古典诗词中的月文化
月是故乡明古诗解析
月是故乡明古诗解析月是故乡明，这是张九龄的《赋得古原草送别》中的名句，在中国古诗词中广为流传。
这句话中“月”字的意义十分深刻，因此也引起了众多文化爱好者的关注和研究。
首先，“月”在古代中国是一个比较重要的象征符号，它有着丰富的文化内涵和普遍的象征意义。
月亮不仅是一种天体物质，更是以它作为形象，涵盖了中国文化中的许多道德、精神和意识形态上的概念。
中国古典诗歌中的“月”一般代表着女性、爱情、离别等等，在此基础上，“月”又承担起了一种恒定的象征符号的角色，被广泛运用在艺术创作和文学创作中。
其次，“故乡”和“明”这两个词也带有很深的古文化意义。
在中国文化中，“故乡”是一个非常重要的概念，它承载着人们的乡愁、思乡、情感和文化。
每个人的故乡都是独一无二的，对于我们这些游子来说，故乡是一份牵挂和记忆。
而“明”，这个词在唐代古诗中也是经常使用的，它可以代表良好的风貌和生活状态。
表明一个人、一个地方都是清晰、明澈和正面的。
最后，张九龄这一句“月是故乡明”还有一层意义，它是在表达一种跨越时空的情感。
月亮在古时候就存在着，张九龄的故乡曾经也存在，这种共通的具象化符号，让他在时间的力量面前保持了距离感的稳固。
人们从月亮的光芒中看到故乡的历史和文化，从内心找到回归和融合的方式。
总之，这句古诗中的“月是故乡明”，勾勒出了中国古代文化中许多元素的意义和符号所涉及的主题。
月亮在古代的文化中有着非常重要的地位，而“故乡”这个概念在人们的思想、情感和文化中也占据着重要地位。
这句诗语的深邃和韵味，使得它成为中国古典诗歌中的经典之作。
浅析唐诗中的月文化
在传统 的文化中承担 了孤独失意的意味。究其原因， 在于月亮
美 学 的结 构 形式 与 艺 术 心灵 的生 命 体 验发 生 了 同物 对 映效 应 ， 对 象 因此 可 以移 人 人 的感 情 。 月亮 皎 皎 ， 悬夜 空 ， 冷清 又 孤 孤 既 独， 与人 类 的 情感 体 验 正相 吻 合 。
又充满情趣的画面， 一切都显得 自在安然、 新鲜活泼， 洋溢着诗
人 对 自然 山水 的热 爱 和隐逸 山水 间 的飘 逸 情怀 ， 显心 月 互 融 尽
乡愁 ， 人 怀 念家 园、 母 的情 思 ， 寄托 于 明月 传 递 。” 诗 父 常
．
从 月 相 的形 态 及 其 变化 来看 ， 圆月 如 盘 ， 团团 圆 圆 ， 家在 离 外 的 人 ， 望 明月 ， 绪 常 常飞 越空 间 ， 起 同在 一 轮 明月 照耀 仰 思 想
的滤洗和浸润中，可以说 ， “ 是月给了唐诗 以丰富意蕴 ， 给诗人
思乡 的主 题 ， 梦重 温 的情 思 。月 亮是 昭然 于 天 际凝 然 不 动 的 旧
月夜＞ 《 、静夜思＞ 《 、枫桥夜泊＞ 《 、 月夜忆舍弟》 《 、 拜新月》 《 、嫦 娥＞ 《 、把酒问月》《 、古朗月行 》《 、 正月十五夜》 《 、江楼月》《 、峨眉
山月歌 》《 、霜月 ＞ …这些 难 以尽 数 的 唐诗 题 目 ， 浴 在 月光 … 都沐
以美 妙 的灵感 ” 。而 由于诗 人 心境 的不 同 ， 大量 的 咏月 诗 中 ， 在 月亮 所表 现 出来 的意 蕴也 不 尽相 同 ， 写 又各 具 风韵 。诗 人 将 描 月亮 融 于 内心 思想 情 感 之 中 ， 造 出许 多 优美 的意 境 ， 现 出 创 体 现 实社 会 与历 史积 淀交 错作 用 而 成 的文 学 丰 富性 ， 创造 了唐 诗
半轮月诗词
半轮月诗词摘要：一、诗词中的半轮月概述1.半轮月的含义2.半轮月在诗词中的表现形式二、半轮月在唐诗中的体现1.李白的《静夜思》2.白居易的《暮江吟》三、半轮月在宋词中的体现1.辛弃疾的《水调歌头·明月几时有》2.苏轼的《水调歌头·寄蓉州王相公》四、半轮月诗词的艺术特点1.借景抒情的表现手法2.寓言与隐喻的运用五、半轮月诗词的文化内涵1.传统诗词对月亮的崇尚2.半轮月与诗人情感的关联正文：在我国古典诗词中，半轮月作为一个常见的意象，深受诗人们的喜爱。
它以独特的韵味和意蕴，成为诗词创作中一道亮丽的风景线。
一、诗词中的半轮月概述半轮月，即月亮的一半。
在诗词中，它既具有形象性，又富有象征意义。
月亮常常被用来表达诗人对故乡、亲情、友情和爱情的思念之情。
半轮月则在这种情感中更显得婉约、含蓄，具有独特的审美价值。
二、半轮月在唐诗中的体现唐诗是古典诗词的瑰宝，其中半轮月的形象屡见不鲜。
李白的《静夜思》堪称这类诗作的典范：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”诗人通过描绘月光与地上的霜相比，表现出月光的皎洁，借以表达诗人对故乡的思念之情。
白居易的《暮江吟》同样以半轮月作为诗眼：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
”诗中的“月似弓”即为半轮月，诗人以生动的描绘展现了残阳与半轮月共存的美丽景象。
三、半轮月在宋词中的体现宋词在表现半轮月方面同样具有很高的成就。
辛弃疾的《水调歌头·明月几时有》中有这样的描绘：“不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
”词中的“明月”即为半轮月，诗人借以表达对美好生活的向往。
苏轼的《水调歌头·寄蓉州王相公》中也有对半轮月的描述：“暮云合璧，佳人何在？纵有千种风情，更与何人说？”词中的“暮云合璧”即为半轮月，诗人借此表达了对远方佳人的思念之情。
四、半轮月诗词的艺术特点半轮月诗词在艺术表现上具有很高的成就。
古典诗歌中的月意象
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空， 而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘 古不变的象征和世事变迁的永恒见证。 李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若 流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这 几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意 味深长，荡气回肠。 王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月 夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李 广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样 的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了 跨越时空的见证人
3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，
但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都 是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此 时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀 远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗 人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我 望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻 夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄《月赋》“美人迈 兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成， 意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到 夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）， 诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的 一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就 这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。
古典诗歌中的月意象
何为“意象”？
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动 而创造出来的一种艺术形象。简单说来，就是主观的“意” 和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物 象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。概括地 说就是借物抒情。由于作者心境不同，在不同的古
中国古典诗歌中的月文化
（王安石《泊船瓜洲》） 渚云低暗底，关月冷相随 。
（崔涂《孤雁》） 野旷云低树，江清月近人。
（孟浩然《宿建德江》）
风鸣两岸叶，月照一孤舟。 （孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》） 明月有情应识我，年年相见在他乡。
（袁枚 ） 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月。
四：评价方法 1：课堂讨论
情况、积极参与程 度、上交论文质量。
2：诗歌朗诵、 现代诗歌创作比赛 成绩。 五：反思小结
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。
（杜甫《月夜》） 2：月光较朦胧，月亮上有一些黑斑,有时周围 还会出现一困淡淡的光环——月晕，这就增加 了它的神秘感，这种神秘感可以引起人们的无 限遐想，同时月亮柔和，温婉，这一点很适合 中国人委婉含蓄的审美习惯，所以月亮成了人 们寄托感情的对象。
第七课时 1：“月思”诗歌朗诵会。 2：“月思”现代诗歌创作比赛。（例： 雷抒雁《捉月》“猛然一跳，诗人便与月 亮融合，月在诗人怀里，诗人在月亮怀 里。”把月与诗人融为一体，把李白之 死写成浪漫、美好的意境。）
（ 吕本中《采桑子》）
第六课时 探究“月文化”的根源 1：从月亮的特征来看，尽管人们身在不同 的地方，但看到的月亮都是相同的，许多 脍炙人口的名句都是和这一特 性有关的。 海上生明月，天涯共此时。 （张九龄《望月怀远》） 露从今夜白，月是故乡明。 （杜甫《月夜忆舍弟》）
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 （李白《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》）
又闻子规啼夜月，愁空山。 （李白《蜀道难》）
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
（李白《月下独酌》） 明月松间照，清泉石上流。
（王维《山居秋暝》） 明月几时有，把酒问青天。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》） 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
古典诗词中的月文化
古典诗词中的月文化
古人崇拜月亮，将其视为神秘、优雅、高洁的象征，因此在古典诗词中，月文化占据了重要的地位。
从《诗经》到唐诗宋词，月亮成为了诗人表达情感、寄托思念的艺术形象。
在古人眼中，月亮不仅仅是一种自然现象，更是一种文化符号。
月亮的形状、大小、颜色、位置都与人类的情感、生活密切相关。
比如，古人认为月亮能够引发人们的思索和遐想，所以在诗词中经常用“皎洁明月”、“皓月当空”等词语来描绘月亮。
同时，在古人的观念中，月亮也代表了女性的柔美和温柔。
因此，很多古代女性在诗词中被称为“月”，如唐代女诗人李清照的《如梦令》中有“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦”中的“卷帘人”。
古典诗词中的月文化不仅涉及到文学艺术，更是一种精神文化的体现。
古人通过月亮的形象，寄托对美好生活和爱情的向往，表达对生命、自然和宇宙的敬畏和崇拜。
在现代社会，古典诗词中的月文化仍然具有深厚的文化内涵和意义，成为了中华文化的重要组成部分之一。
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(完整版)古典诗词中月的意象
古典诗词中月的意象诗词中咏“月”的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了，“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”。
如果按月的蕴含不同而分类，“月”意象可分为以下几种：(一）“月”的时间意象月有阴晴圆缺,又有规律的循环,因而古人早有以月计时的历法，诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多：“二月春风似剪刀"、“毕竟西湖六月中”、“八月秋高风怒号”等等。
但人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来,有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年只相似。
”（唐·张若虚）人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才,而“月”仅是相似，其实又何止是相似，而是“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐·李白）啊!面对那“年年今夜,月华如练”（宋·范仲淹）的永恒意象，多少人“惯看秋月春风”。
“青天有月来几时，我今停杯一问之”，这是李白的质问；“明月几时有，把酒问青天”，这是苏轼的探询。
有人问其始，自有人问其终.“春花秋月何时了，往事知多少"（南唐·李煜).但前不见其始，后不见其终,那“秦时明月”尚照汉家宫阙，那古时明月，今日依旧朗照九州.“长沟流月去无声"，物换星移人不同。
面对宇宙的浩瀚，明月的无穷,人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象,让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前,顿生渺小之感、短暂之感，更激起和历史洪流相融，奋力在短暂的人生中有为的斗志。
“月明星稀,乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？"这是曹操问怎么有为,但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人.(二)月的空间意象月挂中天,月光铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月又成了占据巨大空间的月，更在文人笔下拥有了文化的内涵.“月出惊山鸟"的幽静明亮，“明月如霜”的冷艳凄迷,“月光如水"的清丽迷人，无不令诗人们挥毫写意，写下“天阶月色凉如水”的清凉感受,写出“月华如练”的流动质感.月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感.杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔,李白有“明月出天山，苍茫云海间"的辽远，王维守着“明月松间照，清泉石上流”的清幽,谢灵运品着“明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。
古典诗词中的月文化
古典诗词中的月文化古典诗词中的月文化月亮，是文人墨客最喜欢吟咏的对象，是中国古典诗词中最有神秘色彩而且最具亲切感的意象。
千百年来，月光带给读者无尽的温暖和感伤，无尽的希望和怀念。
以至于成为中国人寄托情感的最好的载体。
1、“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在碧云端。
”（李白《古朗月行》）此句先把月亮比作白玉盘，符合小孩的认知特点，又将其比作瑶台镜台镜，想象奇特，充满了童真童趣。
2、“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
”（白居易的《暮江吟》）此句写新月初升的夜景：江边的草地上挂满了晶莹的露珠，多么像镶嵌在上面的粒粒“真珠”，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓，多么可爱的九月初三夜啊！诗人用生动的比喻，描写出了初秋江上的清冷夜景。
3、“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”（李煜《相见欢》）先写出词中人“无言独上西楼”的孑然身影，再摹写其人所见的楼外之景：月不是圆月，而是如钩的残月。
残月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门紧锁。
一切无不笼上冷落凄清的浓郁色彩。
这里虽未出现“愁”字，但不言“愁”而愁自见4、“月下飞天镜，云生结海楼。
”（李白《渡荆门送别》）第一句是月夜俯视所见：明月本在天上，倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。
第二句是白昼眺望所见：天上的云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼。
5、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”（苏轼的《江城子"密州出猎》）那拉得满满的弓不正像空中的圆月吗？比喻很恰当。
此句表述了自己企望为国御敌立功的壮志。
意思是我一定会把雕弓拉得满满的，向西北方的天狼星猛射过去。
这里用“天狼星”代指从西北来侵扰的西夏军队。
6、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）李白是很重视友情的，当他听到好友王昌龄遭贬远放时，心情十分忧愁。
他心想世上惟有明月能分别照见远隔千里的人，那就将“愁心”寄与明月吧。
古典诗词中的月光意象
古典诗词中的月光意象每当夜幕降临，一轮皎洁的月亮悬在空中，圆润淡雅，清明秀逸，月光如水般洒向人间，河峦山川，花草树木便融入月光中，影影绰绰，如梦似幻，如歌似画。
古往今来多少文人墨客驻足观赏，寄情抒怀、咏唱不绝，对着神秘，深邃的月光，又有多少仁人志士，歌以咏志，壮怀不已。
因此充满魅力的深邃、宁静的月光形成了独特的传统文化，《礼记?月令》篇中有这样的记载：“季秋之月，鞠（菊）有黄华”，月光不仅有飘逸清雅的气韵，华润多姿的外观，幽幽袭人的清香，而且具有善解人意，冷静沉着，超脱世俗的内质，其风姿神韵，成为温文尔雅、志存高洁的中华民族精神的象征。
《淮南子?览冥训》记载着嫦娥奔月的美丽神话，到了唐代段成式《酉阳杂俎?天咫》中，加入了吴刚砍桂树的传说，这些都可以看出我国古代人民神奇而美妙的想象力，具有浓厚的浪漫主义色彩，从此历代的文人墨客写尽月光的风姿、异质、光影、奇态，淋漓尽致地刻画出一个冰清玉洁、神圣美好的月光世界，月光成了古诗词中一道极其美丽的风景线，悲欢离合缠绵悱恻尽蕴其中。
中国古典诗词中的月光意象，既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
在古代诗词中文人墨客赋予月以思乡思人之情。
游子思乡，思妇念归的深挚缠绵情感，潇潇洒洒地装点出一个多姿多彩，波澜起伏的情感世界。
唐代诗人张若虚《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。
……江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
……不知乘月几人归，落月摇情满江树”。
作者依据游子思妇的情感变化借明月、孤月、藏月、落月的描写，写出了感叹、惆怅、思恋之情。
感情波澜变化多端，激荡升沉不绝如缕，诗中情景相谐水乳交融，把春江花月夜的背景渲染得空灵又朦胧，把游子思妇的离别相思抒写得深挚又缠绵。
李白《峨嵋山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
”这首诗中李白借月抒发思乡思亲之情。
古典诗词中关于月亮的雅称诗句
古人笔下的月亮，常常被赋予雅致的称谓，成为了古典诗词中的常见意象。
月亮作为天体中的一部分，以其静谧的美感和神秘的意蕴，成为了古代诗人笔下最喜爱描绘的对象之一。
在古代诗词中，关于月亮的雅称诗句成为了文学创作的重要元素，展现了古人对月亮的独特感悟和情感表达。
下面我们将通过探讨古典诗词中关于月亮的雅称诗句，来一窥古人对月亮的美好赞美。
一、明月1. "清辉一轮出海波，古木阴阴夜色多"（白居易《夜泊牛渚怀古》）2. "举杯邀明月，对影成三人"（李白《将进酒》）3. "举头望明月，低头思故乡"（李白《静夜思》）4. "水晶帘动微风起，满院萤飞露不滴"（贺知章《登鹳雀楼》）5. "静态水明月，移舟泛芙蓉"（张若虚《春江花月夜》）二、皓月1. "皓魄传清辉，遂令夜发光"（佚名《间关词》）2. "皓臆欲人意，思君不见君"（林逋《酬娄秀才见宿》）3. "闻道黄龙战，心悲日月长"（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）4. "皓姿婵娟，清风生瑞树"（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）5. "月既不解饮，影徒随我身"（李贺《古别离》）三、明皎1. "明皎孤魄何婆娑"（杜甫《赠卫八处士》）2. "湖天明皎镜"（郑板桥《题西湖白堤》）3. "明皎浮沉各异势"（王安石《泊船瓜洲》）4. "皎洁辉光夜皆明"（韦应物《滁州西涧》）5. "明遇适逢青草晚，吾铭漫照白云中"（刘禹锡《陪谢十二著吉诗》）以上为古典诗词中关于月亮的雅称诗句的一部分，这些诗句不仅展现了古人对月亮的独特感悟和情感表达，也体现了古代诗人对文学艺术的高超驾驭能力。
这些雅称诗句以其精美的文字和深刻的内涵，成为了我国古典诗词的瑰宝，也是我国文化的重要组成部分。
中国古典诗词中的月文化
中国古典诗词中的月文化
中国古典诗词中的月文化中国古代的文学艺术涵盖了丰富多彩的内容，其中月文化也占了最重要的一部分。
月文化是中国古典文学的重要组成部分，在中国古典诗词中，月文化更是占有重要的地位。
从中国古代古典诗词中可以看出，月文化在中国文学史上占有重要的地位，是中国古代文化的重要组成部分。
月被誉为“皓首异彩，月桂明珠”，它洋溢着神秘、优雅的气息，被古人誉为“瑞景”。
月文化也深深地影响了古人的情感和思想，月文化更是中国古代文学史中不可或缺的一部分，而且一直深入到中国古典诗词的每一句话中。
从古至今，月文化在中国古代诗词中被广泛运用，以表达诗人对月亮的美好感受和情感。
例如，《李白集》中的《月下独酌》，其中诗人讴歌月光：“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？”此诗抒发了诗人深沉的情感，彰显了月文化的魅力。
另一首《水调歌头·明月几时有》，苏轼也把明月描绘得栩栩如生：“照却江山万顷，波澜动远空。
明月来相照，下窗雁断音。
”诗中所描绘的月亮洋溢着神秘的气息，让人仿佛置身其中，隐约感受到月的魅力。
月文化不仅仅是以月亮为主题的文学，它更多的是表达诗人对月亮的情感。
古人把月亮象征着幸福，它象征着祥和、美好，象征着长久、和平、美满。
因此，古人在创作中不禁将月文化融入其中，用诗歌来表达对月亮的情感，寄寓对家乡的思念，寄寓对美好生活的向往。
总之，中国古典诗词中的月文化无疑是中国文学史上不可或缺的一部分，它不仅是古人创作的一种艺术手法，更是表达古人对美好生活的向往和思念的深刻内涵。
李白诗歌中的意象
李白诗歌中的意象———月1意象，作为中国古典诗歌的审美范畴之一，是由主观与客观结合交融，即外物形象和诗人的情意相结合而形成，它是诗人根据抒情言志的需要，对种种现实生活现象进行艺术概括，从而创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体的审美图像。
月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，如中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂。
由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。
一、在李白的诗作中，“月亮”这一意象有什么样的精神内核呢？我们可以从以下几个方面来认识：1、月亮表达了诗人对美好事物、理想人格的追求。
漆黑的天幕下，月与夜互相辉映、互相衬托，这种美丽的自然景象往往勾起诗人对美好事物的向往，皎洁的月光更使人联想到月亮的高洁，在这种情况下，诗人的文思如泉涌。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”一个“上”字和一个“揽”字就表达了对高洁理想境界的向往与追求。
《赠孟浩然》：“醉月频中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表现浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描绘其超群脱俗、风流儒雅的高人形象，表达了诗人的敬慕之情。
2、月亮是孤独与失意的象征，寄托着诗人思乡和相思的深情，及仕途失意的苦闷。
月亮与故乡有着一种天然的联系，人一旦离开故乡，便会感觉到一种深沉的孤独和感伤，诗人往往借望月来寄托对故乡的思念，以缓解远离故乡的孤苦无依感。
李白在《静夜思》中说：“举头望明月，低头思故乡”。
李白的高明之处在于他不仅仅以月寄思乡之情，更将其阐发到对亲人、友人、家国的思念。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”诗中“明月”是多情的富有同情心的知心人，诗人通过它将自己的关切与同情带到遥远的夜郎西，交给不幸的友人王昌龄。
古人描写月亮的古诗
古人描写月亮的古诗
古人描写月亮的古诗
月亮是古典诗词中常见的'意象,蕴涵着中国人共同的民族文化心理,是中国人精神家园的朦胧幻象。
下面是小编整理的古人描写月亮的古诗，欢迎大家阅读。
关于描写月亮的古诗篇1：秋宵月下有怀
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许，望望空伫立。
关于描写月亮的古诗篇2：寄人
朝代：唐代
作者：张泌
原文：
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
关于描写月亮的古诗篇3：月出
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
月出皓兮。
佼人懰兮。
舒忧受兮。
劳心慅兮。
月出照兮。
佼人燎兮。
舒夭绍兮。
劳心惨兮。
古典诗词中的象征意义探析
古典诗词中的象征意义探析古代诗词作为中国文化的重要组成部分，在描述自然、表达情感的同时，也充满了丰富的象征意义。
文字背后的隐喻和象征常常需要读者深入挖掘，才能真正领悟其中的深意。
本文将探索古典诗词中一些常见的象征意义，并阐述其中背后的文化内涵。
1. 春天：在古代诗词中，春天常常被描绘为充满生机与希望的季节。
它代表着新的开始、活力和希望。
春的绚丽花开和草生的画面，常常被用来表达诗人内心的喜悦、渴望和向往。
同时，春天也象征着社会的昌盛和国家的繁荣。
例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
”这里的“依山尽”暗示着春天的阳光如同被山峰阻挡一般，给人一种温暖、绵长的感觉。
而“黄河入海流”，则表达了春天的来临和大自然的逐渐回归正常状态。
2. 月亮：古代诗词中的月亮往往被赋予浪漫、美丽和高洁的象征意义。
人们常常将月亮与爱情、思念和诗意联系在一起。
月亮也常常成为诗人表达自己情感的载体，用以抒发内心的离愁和壮志。
唐代诗人杜牧的《秋夕》中描写了月亮的美丽，他写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”诗中的“银烛秋光冷画屏”形象地描述了月光透过窗户的照射，给人一种宁静而温馨的感觉。
同时，诗人还以牵牛织女星的形象，暗示了人们对爱情的渴望和追求。
3. 花：花朵在古代诗词中扮演着重要的角色，它们往往代表着美丽、纯洁和短暂的生命。
诗人们通常用花来表达对美的追求，抒发对生命的思考和敬畏。
宋代诗人杨万里的《临江仙·滚滚长江东逝水》中写道：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
”这里的“年年岁岁花相似”寄托着美好事物的恒久存在，而“岁岁年年人不同”则表达了生命的短暂和岁月的更迭。
通过对花的描绘，诗人唤起了人们对生命的珍视和对美好的追求。
以上仅是古典诗词中的少数象征意义的例子，古代诗词中还有许多其他的隐喻和象征，需要根据具体语境进行理解和解读。
这些象征意义背后蕴含着丰厚的文化内涵，反映了作者对世界的观察和感悟。
李白诗词中的月亮意象
李白诗词中的月亮意象李白诗词中的月亮意象月亮是李白的诗魂，而李白的月亮诗又将中国的月亮文化推向成熟的巅峰。
月亮这一独特的意象，在李白的诗中使所要表达的各种感情被物化，加深了审美的愉悦，将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使情思得到鲜明生动的表达。
中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有自己的独特的象征意义和情感内涵，比如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。
“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。
月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，如中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂。
由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，在他塑造的众多意象中，月亮是他最爱的意象，在他留下的一千零五十首诗歌中，我们发现其中从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有近四百首，占其诗歌总数的近三分之一，是迄今为止写月最多的诗人。
仅“月”的意象就出现了三百三十六次，还不算“玉盘”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”“玉镜”“天镜”“明镜”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现出时间的月则更不在统计之列了，不同氛围，不同地点，不同心境，诗人对月都有不同的描写，可以说已经达到了出神入化、登峰造极的境地。
于丹说过：“李白这个人，心中的酝酿，明月光不只在床前，其实在他的心里，一个人只有在心里面有无限光芒的时候，才能留在外面。
李白的一生，明月相伴，美酒相随，所以明月是他最浅显的一个意向”。
因此，李白对“月”这个意象的完美运用，在他的一些诗作里是完全能够体现出来的。
以一首《古朗月行》为例，来浅析李白诗中的月亮意象。
这首诗是以第一人称的口吻叙述的，从中可以悟出李白自小便与明月结下不解之缘。
中国诗词中月亮的象征意义
月亮在中国文化中象征意义十分丰富。
它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。
同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。
而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。
高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。
有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。
这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。
月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。
拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
一、月亮是美的象征中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。
《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。
到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。
南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。
”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。
而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。
谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。
”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。
关于月亮的诗句及其意象
关于月亮的诗句及其意象1.关于有月亮意象的诗以下都是有月亮意象的近体诗：1《月夜》【唐】刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
2《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
3《八月十五夜月》【唐】杜甫满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
4《月夜忆舍弟》【唐】杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
5《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
6《旅宿》【唐】杜牧旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
7《暮江吟》【唐】白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
8《霜月》【唐】李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
9《漫兴》一首【唐】杜甫江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
10《泊秦淮》【唐】杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
11《枫桥夜泊》【唐】张继月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
12《明月夜留别》【唐】李冶离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
13《江楼有感》【唐】赵嘏独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
14《十五夜望月》【唐】王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？15《春夜》【宋】王安石金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
16《天竺寺八月十五日夜桂子》【唐】皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
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古典诗词中的月文化月亮，是文人墨客最喜欢吟咏的对象，是中国古典诗词中最有神秘色彩而且最具亲切感的意象。
千百年来，月光带给读者无尽的温暖和感伤，无尽的希望和怀念。
以至于成为中国人寄托情感的最好的载体。
1、“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在碧云端。
”（李白《古朗月行》）此句先把月亮比作白玉盘，符合小孩的认知特点，又将其比作瑶台镜台镜，想象奇特，充满了童真童趣。
2、“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
”（白居易的《暮江吟》）此句写新月初升的夜景：江边的草地上挂满了晶莹的露珠，多么像镶嵌在上面的粒粒“真珠”，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓，多么可爱的九月初三夜啊！诗人用生动的比喻，描写出了初秋江上的清冷夜景。
3、“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”（李煜《相见欢》）先写出词中人“无言独上西楼”的孑然身影，再摹写其人所见的楼外之景：月不是圆月，而是如钩的残月。
残月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门紧锁。
一切无不笼上冷落凄清的浓郁色彩。
这里虽未出现“愁”字，但不言“愁”而愁自见4、“月下飞天镜，云生结海楼。
”（李白《渡荆门送别》）第一句是月夜俯视所见：明月本在天上，倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。
第二句是白昼眺望所见：天上的云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼。
5、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”（苏轼的《江城子"密州出猎》）那拉得满满的弓不正像空中的圆月吗？比喻很恰当。
此句表述了自己企望为国御敌立功的壮志。
意思是我一定会把雕弓拉得满满的，向西北方的天狼星猛射过去。
这里作者用“天狼星”代指从西北来侵扰的西夏军队。
6、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）李白是很重视友情的，当他听到好友王昌龄遭贬远放时，心情十分忧愁。
他心想世上惟有明月能分别照见远隔千里的人，那就将“愁心”寄与明月吧。
明月也确乎有情，将“愁心”传与王昌龄，带去了诗人莫大的精神慰藉。
7、“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）床前一片洁白的月光，好像地上铺着一层霜。
抬头远望天上的明月，低头不禁想起家乡。
本诗形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾画出一幅生动的月夜思乡图。
8、“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
”（李商隐《无题》）女主人公早晨起来对镜梳妆，为别离日长会使自己变得衰老而发愁，男主人公由于情人不在身边，他感到异常孤单，以致觉得月光也是寒冷的。
这两句把一对真挚相爱的情人分别后的痛苦情状表现得很真切。
9、“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”（陶渊明《归园田居》）为了不使田园荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来，月下的诗人肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！陶渊明的诗于平淡中很富有情趣。
10、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”（苏轼的《水调歌头"明月几时有》）人生有欢聚，也必然有离别，这正是与月亮有圆时，也总有缺时一样，原是自然界的规律，自古皆然。
既然世界上不可能有永远圆满的事情，那就没有什么好悲伤的了。
……11、“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”（陆游的《游山西村》）12、“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
”（辛弃疾的《西江月》）13、“海上生明月，天涯共此时。
”（张九龄《望月怀远》）14、“月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”（王维《鸟鸣涧》）15、“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”（贾岛《题李凝幽居》）16、“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
”（张先《天仙子》）17、“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
”（晏殊《蝶恋花》）18、“人生自是有情痴，此恨不关风与月。
”（欧阳修《玉楼春》）19、“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。
”（缪氏子《赋新月》）20、“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”（李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“但愿人长久，千里共婵娟。
”中秋前后的夜晚天高气爽，一轮明月，清辉泻地，桂香浮动，令人陶醉，人们对月怀乡对月抒怀，眷念团圆是人间最美好的时候。
在我们独特的民族心理和民族文化作用下，借助于人们丰富的想象，由自然及人事，于象外之象中虚拟出人的情愫，月便被赋予生命、感情和灵性，于是，明月作为触发情思的媒介和熔铸感慨的意象常在诗词中大量出现，翻阅历朝历代的诗词，咏月的作品不可计数，且表现形式多种多样。
在这些诗词作品中望月怀人的数量最多。
唐王建诗：“中庭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”杜甫《月夜》道：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
”二者把客居异地思念亲人的细腻感情抒发得缠绵悱恻。
张若虚的诗句：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
”一语双关，把思妇的思念表达得淋漓尽致，但又含蓄婉转。
张九龄的诗句：“海上生明月，天涯共此时。
”则是对友人的思念。
月圆之夜，明月的清辉不知牵动多少游子的思乡之情。
故乡是每个人的初始点，也是每个人的精神归宿。
虽天涯异地却共此一轮明月，正是基于这种隔千里兮共明月的现实，因此诗人们自然会触景生情，以眼前的明月作为精神的参照与寄托。
诗仙李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗千百年来引起无数客居异乡人们的共鸣。
诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。
”白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”孟浩然《宿建德江》也说：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
”冷月无声，容易令人伤感，月光清泠是自然现象，人的凄寂是心理现象，二者交织交融便有了皓月寒光割人肠的萧瑟效应。
如李白《长相思》：“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。
”李煜《乌夜啼》：“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
”柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等都是这类作品。
也有许多诗人词人把明月作为一种极高的境界来思考人生与宇宙，表达自己玉洁冰清的高尚品格。
李白的《把酒问月》和苏轼的《水调歌头·明月几时有》最具代表性。
前者塑造了多情美好崇高的明月，透视着诗人天马行空的思考，将人事翻覆、良好的祝愿融合一处，揭示出内涵丰富的哲理；后者通篇咏月，却处处关合人事，借明月自喻清高，借月之阴晴圆缺感慨宇宙流转和人生悲欢离合。
张若虚也有佳句：“江畔何人初见月，江月何年初照人。
”诗句空灵别致，引人深思。
在时空感觉上，明月也极容易勾起人们的怀古之心，出现一些以咏月表达爱国情感的作品。
如刘禹锡的《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
”是对东吴政权烟消云散的慨叹，相似的还有李白的“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，具有强烈的今昔之慨和悲剧力量。
总之，因情感的认同，月亮很自然地以独特的形象在古诗词中大量出现了。
探究这种文学现象，有助于加深对诗词作品内涵和古代文人人格魅力的理解，也有助于加深对我们丰富多彩的民族文化的认识。
中秋即近，该又是“千江有水千江月”了吧。
在我国浩如烟海的古典诗词中，月亮始终是诗人所不断吟咏的美好意象，统观诗人笔下的月亮，我们发现月亮绝非无情物，乃是诗人表情达意的载体。
具体说来，有以下几种情况：一、托月言志。
如曹操的《观沧海》：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”诗里所描写的灿烂的天河，运作的日月，都好像出于沧海之中的雄阔气象，其实寄托着这位政治家、军事家、诗人的豪情壮志和昂扬的进取精神。
这里月亮成为诗人寄托美好理想和抱负、表达自己志向和追求的载体，而这种寄寓正是诗歌这一体裁的含蓄性本身所决定的。
众所周知，诗歌创作十分讲究含蓄、凝炼，诗人的抒情往往不是直抒胸臆，而是言在此而意在彼，咏物则托物言志。
因而月亮这一美好意象就成为诗人言志的载体。
二、借月抒情。
古典诗词中的月亮常常是思乡怀人的代名词，诗人常常借月表达故园之思，故人之念。
李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”诗人由床前的月亮而生思乡之情，眷眷的乡思借着床前的月表达得淋漓尽致。
杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡的月更明，因为自己的忆弟思家。
诗人借助月亮，突出了自己对故乡亲人的思念之情。
王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?”诗句以委婉的诗句道出了月圆之夜人们普遍的怀人心绪，含蓄地表达了对故乡朋友的深刻思念。
“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。
”(柳永《雨霖铃》)诗人借“残月”抒情，恰当地表达了分别的苦痛和对恋人的思念。
而苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”的诗句，则借“江月”叹华发早生，老大无为，功业无成的忧愤之情。
姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”的名句，则借无声的冷月，表达了自己凄凉的黍离之悲，故园之思。
三、以月烘托。
烘托作为一种创作手法，是指从侧面描写，以使所要表现的事物鲜明突出。
古典诗词中，借月烘托的例子不胜枚举：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江漫月。
……去来江口守空船，绕船月明江水寒。
”(白居易《琵琶行》)作者借月烘托，渲染出了一种凄清之感，别离之情。
而“东船西舫悄元言，唯见江心秋月白”的诗句，则借月渲染了一种静的氛围，从侧面表现了琵琶女演奏技艺的高超。
而“月出惊山鸟，时鸣春涧中”(王维《鸟鸣涧》)和“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”(辛弃疾《西江月》)的诗句，则以月烘托渲染了一幅幅清丽、明朗、宁静的月夜景象，折射出了作者的愉悦心情。
月亮，不论是皎洁如玉盘，还是弯曲如吴钩；月亮，不论是清朗之月，还是朦胧之月，总能给人以无限的情思，触动诗人的心灵之弦，因而，古典诗词中的月，呈现着丰富的多面性，需要我们细细地体会诗中的“月”情，这样才能抓任诗歌的真谛，理解作品的内容。
月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象（1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。