葬礼仪式常识

葬礼仪式

一、葬礼仪式全过程概述

丧葬，俗称“老了人”，又叫白喜事。本应该为哀的，何来喜一说？因为古人认为人死后只是肉体从这个世界消失了，但是灵魂不灭，继续在另一个世界生活着，并庇佑着后世的子子孙孙，人死是“驾返仙乡”了，是去西方极乐世界享福了，在加上丧事一律用白纸，屋内作法事，行儒礼，非常隆重，相对于红喜事来说，是死者的生活的另一端开始，因此叫做办白喜事。葬礼仪式包括以下的几个过程：

报丧。古时长者病危，屋外要鸣铳报丧，所谓铳，并非是鸟铳，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。这些是古时的习俗，但是由于现代社会国家不许私人拥有枪支一类的武器，随着经济的发展，以后就用鞭炮来取代了。总之，不管是使用鸟铳还是使用鞭炮，都有一种驱邪避害，制造肃穆气氛的作用。古时孝子到舅舅家报丧也是鸣铳，再奔正厅，点烛伏泣神龛前，如果孝子在长者生前不孝，则要长跪

不起，任舅家训斥，但是现在由于乡民社会外来许多思想的冲击，这一仪式也被省略掉了，这也可以看出讲究礼俗的乡民社会对于传统孝道观念的衰落。

烧倒头纸。或叫烧启身盘钱。在铁盘中或锅中烧九斤三两纸，纸灰冷却后用寿服中的忱头包装好作为亡者忱头用。

点长命灯。设油灯于亡者脚下方，意为生活不息。

入殓前期的准备。（1）请水。由长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，鸣锣多少下。（2）烧檀香水。孝子请水回来后放檀香烧水。（3）净身。用檀香水为亡者净身，洗五心即可。（4）更服。亡者所穿服装为上四件下三件，先由儿孙穿热，再转亡者身上。（5）修颜。帮亡者整理头发、修整胡须、打粉，涂口红等。注：裤腰带用通棉线环绕而成。

入殓。前期工作都准备好以后，就要准备把死者移到棺材中了。入殓是先把尸体从床上抬下来放到事先铺好的木板或门板上面，这一过程叫“下榻”，然后就点上三根香，二根烛，放一响鞭炮，礼宾师傅开始以似唱似念的方式念“祭文”，又叫做“文寿”，祭文的内容就像是报户口一样，报上死者的名字，出生年月日，何时死，哪里人，最后指引他的灵魂去阴间，所有这些是为了让阴间收留他，同时也防止他走错路，使魂无所依。同时，要把事先用纸札的“纸轿子”，“纸仆人”，等烧掉，做纸轿子和轿夫就是为了让死者舒舒服服的离开，不必受累。喊完后祭文后

就入棺，棺材一般放在堂屋，同时把此房间设为灵堂，棺材前摆上香烛，放一双死者生前穿过的鞋，放上三牲——鱼，肉，鸡等和水果，牌位——上书“某某之灵位”的字样，灵堂外面的门上要贴上两位恶神的肖像，如张飞，李逵等，此处应该是沿用唐太宗时期的传统，以免外面的恶灵骚扰，因此派两位门神看护。灵堂布置好以后，礼仪师傅就带着所有在场的后辈，举一块牌子，绕棺走九圈，然后要三跪九拜，因为人们认为不管怎样，去世的人是最大的，可以担此最高的礼仪。

孝服。叫披麻戴孝。按照《仪礼·丧服》规定，居丧服孝要依照与死者的亲疏关系分服斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等“五服”。

斩衰。'衰'（读做“催”）'衰'就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿衰榱，是最重的孝服。

齐衰。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵'齐衰'的礼制。

大功。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。

小功。是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已

嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服.丧而穿的。

缌麻。是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为'漂孝'。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

择日期。灵堂设置好以后，就要选择下葬的日期和地点，以此来决定道场的时间。此过程要请风水先生根据死者的子，女，媳妇，孙子辈等相关人员的生辰八字与死者的生辰八字去“合”，再选一个黄道吉日和风水最好的墓地。有时候，测出来的日期要在十几天以后，那么就要把棺材停在灵堂，等到将要下葬的前几天再做道场，这个过程叫做“停棺”，其间没有任何的特别的仪式活动。择黄道吉日和墓址也是为了使先人能更好的保佑后辈，后辈能在先人的保佑下更兴旺发达。

道场。古时又叫做法事，将音乐与开坛、念咒，诵经，请水、告庙、开方、破狱、解结，安神等等复杂的过程相结合。古人迷信这些活动可以超度亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。现在的人虽然也希望祖先的保佑，但是过程已经很简化了，已经减掉了一半的程序了。民国以前，道场做5——7天，需要道士9——11人，还有和尚念经，现在由于那样太浪费，也没有必要，一般都是二天，也没有道士和和尚了，一方面是由于现在已经请不到这些人了，另一方面是由于人们的知识水平和了解自身生活

的世界逐渐增加，很多人已经不相信这些了。此处可以看出，一场道场既有儒教的踪迹也有道家的仪式。当地人却不这么认为，他们认为之所以叫“道场”，并不是说此葬礼仪式属于道教仪式，而是属于儒家的仪式，即遵循儒家的“礼”，他们认为，以前在私塾中，读圣贤孔夫子的书，孔夫子教导大家“礼”，因此人死后要做道场。而根据笔者的看法，此处的道场既有儒家的仪式，也有道教的仪式行为。如何体现道家的仪式呢？在道教宫观里，人们常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的法事。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。醮有“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。道教日常的宗教活动包括方术、清微法事、度亡法事等。度亡法事用于丧葬等与“阴间”有关的法事。信道民众家中若有人亡故，常请道士参与丧仪，企求通过诸般法事，使亡灵得超度出冥界、往登仙岸。而且，在这个地区，一向崇奉道教仪式，最明显的例子就是在这个地区有一个“陶公庙”，敬奉的就是一个道教的神——陶公和一些道教其他的神灵，此处直到现在一直是香火鼎盛，每年正月十三据说是他的生日，每到这一天，镇上就有大型的庙会活动，十里八乡的人，甚至是外市的人都会赶过来给他拜寿。由此可以看出，葬礼仪式中确实存在着道教仪式的成分的。那么如何体现儒家的仪式呢？儒家讲究“礼”，提倡人要