影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_民报发刊词
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_鹿野说法
（古印度）释迦牟尼老死因有生，生缘由一切善恶行为的业结果，决不是什么天神所造，生是没有自体的。
生是行为的有业，行为的有业生出取来，好比有柴薪才能起火燃烧。
“取”由“爱”生，“爱”由“受”生。
痛苦时需要安乐，饥饿时需要饮食，所有这一切就生出爱来，受是爱的原因。
受又是从哪里来的呢？它由“触”而生，苦和乐的感受，都是因为有触。
，才会感觉出来。
触由如果一个人遵循道谛的八正道去做，能正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就可以取得灭谛的果，能将无明烦恼、集谛业断、我法执除、贪嗔痴尽；能够生死解脱、众苦云消、得寂灭境，安住涅槃。
众生的眼、耳、鼻、舌、身、意的“六入”（即六根）而生。
“六入”又由“名色”而来，名色好比是芽，六入好比是茎叶，芽可以成为茎叶。
名色的根源是“识”，识是生出名色的种子。
不过，：有时识生名色，有时名色又生识，这好比人有时坐车有时拉车一样。
也有名色和识互生，名色是由六根而展开的。
“行”在识和名色中间起作用，而行的产生又是由于众生“无明”，也就是生死的根本。
谛就是真理，这四谛可用四个字表示：苦、集、灭、道。
苦就是苦谛，就整个人生而言，会遇到不尽的苦恼。
人生即苦，苦波重重。
四谛中的苦谛与集谛属于迷界，也就是众生不觉悟，陷于迷茫茫之中是受苦的原因。
灭谛和道谛是悟界，也是众生摆脱痛苦、生、老、病、死的境界。
苦谛中，人生有八苦。
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。
这八苦是迷界的果。
有果必有因，那因就是集谛，就是无明，就是痴、嗔、贪的聚集。
痴是不明事理，迷惘愚昧；嗔是嗔恚忿恨，嫉妒不平；贪是对名利财色等一切的贪欲。
八苦就是痴、嗔、贪的果。
人生就是苦，具体说是八苦，第一是生苦，初受生时，在母胎内，窄隘不净，及出胎时，冷风触身有如刀割，时年渐，种种烦恼业力众苦交集，可见生之苦。
第二是老苦，体力不支，牙齿脱落，耳聋眼花，行动不便，遭人不敬，可见老苦。
第三是病苦，四大不调，寒热交作，身心受病，精神痛苦，可见病苦。
民报发刊词读后感
民报发刊词读后感《以民报》发刊词读后感。
作为一本以民报，它的发刊词确实是非常值得一读的。
这篇发刊词以“以民报”为题，通过对“以民报”的解读，让人对这本报纸的定位有了更加清晰的认识。
在这篇发刊词中，作者首先对“以民报”的含义进行了解释，指出“以民报”是以人民为中心，以人民的利益为宗旨，为人民群众提供真实、客观、及时的新闻资讯的报纸。
这种定位让人感到非常亲切，因为它将人民放在了第一位，将人民的利益放在了最重要的位置，这与我们国家的宪法和现行的政策是完全一致的。
这种定位也让人感到非常安心，因为这意味着这本报纸将会为人民服务，为人民说话，为人民维权，这是一种非常崇高的使命。
在这篇发刊词中，作者还对“以民报”的发展方向进行了展望，指出“以民报”将秉承“真实、客观、公正、负责”的原则，坚持正确的舆论导向，为人民群众提供高质量的新闻资讯。
这种发展方向令人非常期待，因为这意味着这本报纸将会是一本真正的新闻报纸，不会偏向任何一方，不会为任何一方说话，只会为人民说话，只会为人民群众提供真实、客观、公正、负责的新闻资讯。
这种发展方向也让人感到非常欣慰，因为这意味着这本报纸将会是一本高质量的新闻报纸，将会为人民群众提供有益的信息，这对于我们这个信息爆炸的时代来说，是非常重要的。
在这篇发刊词中，作者还对“以民报”的编辑团队进行了介绍，指出“以民报”的编辑团队是一支高素质、高水平的编辑团队，他们将会为人民群众提供高质量的新闻资讯。
这种介绍让人感到非常放心，因为这意味着这本报纸将会是一本有实力的新闻报纸，将会有实力的编辑团队，将会有实力的新闻报道，这对于我们这个信息爆炸的时代来说，是非常重要的。
总之，这篇发刊词是一篇非常值得一读的文章。
它通过对“以民报”的解读，让人对这本报纸有了更加清晰的认识，对这本报纸的定位、发展方向、编辑团队都有了更加明确的了解。
这篇发刊词还让人感到非常期待，因为它将会是一本真正的新闻报纸，将会为人民群众提供真实、客观、公正、负责的新闻资讯，将会是一本高质量的新闻报纸，这对于我们这个信息爆炸的时代来说，是非常重要的。
近代风云人物演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能够与大家共同回顾近代以来我国的风云人物，分享他们的故事和智慧。
近代以来，我国经历了无数的变革与挑战，涌现出了一批批英勇无畏、智慧卓越的风云人物。
他们以坚定的信念、卓越的才能和无私的奉献，为我国的繁荣富强做出了巨大贡献。
下面，就让我带领大家走进这些风云人物的传奇故事。
一、英勇无畏的革命先驱近代以来，我国民族危亡，民不聊生。
在这样的背景下，涌现出一批英勇无畏的革命先驱，他们以坚定的信念和顽强的毅力，为民族独立和人民解放事业英勇奋斗。
1.孙中山：伟大的民族英雄孙中山先生是我国近代伟大的民族英雄，他提出了“三民主义”思想，领导了辛亥革命，推翻了两千多年的封建帝制，为我国民主革命奠定了基础。
孙中山先生一生致力于民族复兴和国家富强，他的爱国精神、革命精神和崇高的人格魅力，永远值得我们怀念和学习。
2.陈独秀：新文化运动的旗手陈独秀先生是我国新文化运动的旗手，他倡导“民主、科学”思想，主张破除封建迷信，推动社会进步。
陈独秀先生以敏锐的洞察力和坚定的信念，为我国新文化运动的发展做出了巨大贡献。
二、卓越的科学家和思想家在近代以来，我国涌现出一批卓越的科学家和思想家，他们为我国的科技发展和思想进步做出了重要贡献。
1.鲁迅：民族脊梁鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家和革命家，他以锐利的笔触，揭示了旧社会的黑暗，呼唤民族觉醒。
鲁迅先生的作品具有强烈的现实主义精神，为我国文学事业的发展树立了光辉的典范。
2.爱因斯坦：相对论的奠基人爱因斯坦先生是20世纪最伟大的科学家之一，他的相对论理论彻底改变了人类对宇宙的认识。
爱因斯坦先生以卓越的智慧和创新精神，为世界科技发展做出了巨大贡献。
三、杰出的政治家和军事家在近代以来，我国涌现出一批杰出的政治家和军事家，他们为我国的政治稳定和国家安全做出了重要贡献。
1.毛泽东：伟大的领袖毛泽东先生是我国伟大的领袖，他领导了我国人民进行了艰苦卓绝的革命斗争，实现了民族独立和人民解放。
孙中山民报发刊词心得体会
孙中山民报发刊词心得体会孙中山先生是中国近现代史上具有重要影响的政治家和革命家，他发起并领导了辛亥革命，成立了中华民国。
为了推动革命事业和民主进步，他创办了《民报》，成为了一种宣传革命思想和倡导民主的重要途径。
通过阅读《孙中山民报》的相关文章，让我对孙中山先生的民主思想有了更深入的了解，并且体会到了他为了中国百姓的民主权益做出的不懈努力。
在《孙中山民报》的刊词中，孙中山强调了人民民主的重要性。
他认为，中国人民应该享有平等权利，应该能够参与国家决策，拥有自由的选举权和言论权。
他坚信，只有实现了人民民主，才能够实现国家和社会的进步。
这使我感受到了孙中山先生对于民主制度的强烈向往和追求。
他希望人民能够摆脱封建专制的枷锁，自由地表达自己的意见和诉求，参与到国家的建设和决策当中。
通过民主制度，他希望能够实现国家的繁荣和人民的幸福。
同时，孙中山先生在刊词中也指出了民主实现的困难和挑战。
他意识到，要实现民主不是一件容易的事情，需要付出艰辛的努力，面对强大的敌对势力和各种阻力。
然而，他并没有因此退缩，相反，他坚定地呼吁人民要以自己的努力争取民主自由的权利，为了实现这个目标而奋斗终生。
这让我对他坚定的理想和不屈的斗志感到深深地钦佩和敬仰。
通过阅读《孙中山民报》，我还了解到了孙中山先生对于中国革命的思考和主张。
他强调了要进行彻底的政治革命，推翻满清的专制统治，实现中国人民的解放。
他提出了“平均地权、保护工人、普选议会、推行总统制”的思想，这些主张为后来的革命运动和国家建设提供了理论指导。
在《孙中山民报》中，我看到了他对于民族独立和社会进步的热忱追求，以及他对于革命道路的坚定信仰。
他的思想启迪了一代代的革命者和进步者，为中国近代革命事业奠定了坚实的理论基础。
通过阅读《孙中山民报》，我还更深入地了解到孙中山先生的国际主义思想。
他坚信各国人民都应该享有平等和自由，主张国际间的友好合作和互利共赢。
在他看来，国际间的统一和团结是实现社会进步和人类幸福的必然要求。
民报发刊词 译文
民报发刊词译文引言概述：民报发刊词是报纸创刊时所发表的一篇文章，它通常由报社的主编或负责人撰写，旨在向读者介绍报纸的创办宗旨、内容特点以及对读者的期望。
本文将从五个大点出发，详细阐述民报发刊词的重要性、撰写要点、内容结构、语言风格以及读者反响，并在总结中对其意义进行概括。
正文内容：1. 民报发刊词的重要性1.1 介绍报纸的创办宗旨：发刊词可以明确报纸的创办宗旨，使读者了解报纸的办刊理念和价值观。
1.2 建立读者与报纸的联系：发刊词可以拉近读者与报纸的距离，增强读者对报纸的信任感和归属感。
1.3 宣传报纸的特点：发刊词可以突出报纸的内容特点和优势，吸引读者的关注和阅读。
2. 撰写民报发刊词的要点2.1 简明扼要：发刊词要言简意赅，突出主题，避免冗长庞杂的描述。
2.2 突出亮点：发刊词要突出报纸的独特之处，如特色栏目、独家报道等，以吸引读者。
2.3 温情感人：发刊词可以适当融入一些温情感人的语言，增加读者的情感共鸣和兴趣。
2.4 向读者表达期望：发刊词中可以向读者表达期望，鼓励读者参与互动，提供意见和建议。
3. 民报发刊词的内容结构3.1 开篇点题：发刊词的开篇要点题，引起读者的兴趣，概括报纸的主题和目标。
3.2 介绍报纸的创办背景：发刊词可以介绍报纸的创办背景，包括创办目的、历史渊源等，使读者对报纸有更深入的了解。
3.3 强调报纸的特色栏目：发刊词可以突出报纸的特色栏目，如贴近生活、深度解读等，以吸引读者的关注。
3.4 提及报纸的发展方向：发刊词可以提及报纸的发展方向，如加强报道力度、扩大影响力等，让读者对报纸的未来充满期待。
3.5 表达对读者的感谢与期望：发刊词中可以表达对读者的感谢，并向读者表达期望，鼓励读者的支持和参与。
4. 民报发刊词的语言风格4.1 庄重严谨：发刊词的语言风格要庄重严谨，体现报纸的专业性和权威性。
4.2 生动活泼：发刊词的语言风格可以生动活泼，增加读者的阅读兴趣。
4.3 亲切贴近：发刊词的语言风格可以亲切贴近读者，增强读者与报纸的互动性。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_广播演说
同志们！公民们！兄弟姊妹们！我们的陆、海军战士们！我的朋友们，我现在向你们讲话！希特勒德国从6月22日起向我们祖国发动的背信弃义的军事进攻，现仍持续着。
虽然红军英勇抵抗，虽然敌人的精锐师团和精锐空军部队被击溃，被埋葬在战场上，但是敌人又向前线投入了新的兵力，继续向前进犯。
我们的祖国面临着严重的危险。
我们光荣的红军怎么会让法西斯军队占领了我们的一些城市和地区呢？难道德国法西斯军队真的像法西斯吹牛宣传家所不断吹嘘的那样，是无敌的军队吗？正像拿破仑和威康的军队一样，希特勒法西斯军队也是能够被击溃的，而且—定会被击溃。
当然不是！历史表明无敌的军队现在没有，过去也没有过。
拿破仑的军队曾被认为是无敌的，但是这支军队却先后被俄国、英国和德国的军队击溃了。
在第一次帝国主义战争时期，威廉的德国军队也曾被认为是无敌的军队，但是这支军队曾经数次败在俄国军队和英法军队手中，终于被英法军队击溃了。
现在希特勒的德国法西斯军队也是这样。
这支军队在欧洲大陆还没有遇到重大的抵抗，只是在我国领土上，德国才遇到了重大的抗击。
由于我们的抵抗，德国法西斯军队的精锐师团已被我们红军击溃。
这就是说，正像拿破仑和威廉的军队一样，希特勒法西斯军队也是能够被击溃的，而且一定会被击溃。
为了消除我们祖国面临的危险，需要做些什么呢？为了粉碎敌人，应该采取哪些措施呢？首先，我们苏联人必须了解到威胁我国的危险的严重程度，坚决克服泰然自若、漠不关心的心理，克服和平建设的情绪；这种情绪在战前是完全自然的，但是现在，战争使形势根本改变了，这种情绪就会置我们于死地。
敌人是残酷无情的，他们的目的是要侵占我们用汗水浇灌出来的土地，掠夺我们凭劳动获得的粮食和石油。
他们的目的是要恢复地主政权，恢复沙皇制度，摧戏俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人、立陶宛人、拉脱维亚人、爱沙尼亚人、乌兹别克人、鞑靼人、摩尔达维亚人、格鲁吉亚人、亚美尼亚人、阿塞拜疆人以及苏联其他各自由民族的民族文化和国家制度，把他们德意志化，使他们变成德国王公贵族的奴隶。
民报发刊词读后感
民报发刊词读后感近年来，随着媒体行业的发展和创新，新闻报纸作为传统媒体之一，扮演着不可或缺的角色。
《民报》作为一份具有影响力和影响力的报纸，在新闻报道和舆论引导方面发挥了重要作用。
近日，我对《民报》的发刊词进行了阅读，并对其中的内容和形式有了一些感悟和思考。
首先，在阅读《民报》的发刊词时，我深刻感受到了其用词的严谨和措辞的精准。
发刊词以简练的语句传达了报纸的发行宗旨和价值观，突出了批判性思维和客观公正的立场。
例如，在对社会现象进行分析时，发刊词没有使用夸张的修辞手法，而是以中性的态度呈现事实，并通过详细的数据和事例来支持观点，使读者在阅读过程中感受到了其严谨的逻辑推理和严谨的事实论证。
这种严谨和细致的表达方式不仅提高了文章的可信度，而且使读者更容易理解和接受其中的观点。
其次，在发刊词中，《民报》展示了一种深入报道的精神和责任感。
通过对当今社会热点问题的深入调查和报道，报纸希望能够为读者提供更全面、客观的信息，帮助他们真实地了解并思考有关社会问题的各个方面。
例如，在对环境污染问题进行报道时，发刊词详细介绍了该问题的起因、影响和解决方案，并呼吁读者参与到环境保护中来。
通过这种深入的报道，报纸不仅向读者提供了有关环境问题的相关知识，还提供了有效的解决策略，使读者能够在实际行动中积极响应，实现绿色低碳生活方式。
此外，我还注意到，《民报》在发刊词中注重了社会事件的未来影响和趋势预测。
通过对过去事件的总结和对未来发展的展望，报纸希望能够引导读者思考和预测未来的社会发展趋势。
例如，在对科技创新进行报道时，发刊词指出了科技的迅猛发展已经深刻改变了社会生活和经济发展，同时也提出了对未来发展的展望和思考。
这种对未来走向的预测和分析，使读者在阅读过程中能够更好地把握社会变化的脉搏，做出更为明智的决策，从而更好地适应社会的发展。
最后，在发刊词中，《民报》还通过生动的描述和具体场景增强了文章的可视性和感染力。
通过对人物形象的塑造、事件细节的描写和现场场景的再现，报纸给读者带来了一种身临其境的感觉，使读者更容易沉浸其中，与文章内容产生情感共鸣。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_庶民的胜利
我们这几天庆祝战胜，实在是热闹得很。
可是战胜的，究竟是哪一个？我们庆祝，究竟是为哪个庆祝？我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。
不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。
我们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。
不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。
这回大战，有两个结果：一个是政治的，一个是社会的。
政治的结果，是“大……主义”失败，民主主义战胜。
我们记得这回战争的起因，全在“大……主义”的冲突。
当时我们所听见的，有什么“大日尔曼主义”咧，“大斯拉夫主义”咧，“大塞尔维主义”咧，“大……主义”咧。
我们东方，也有“大亚细亚主义”、“大日本主义”等等名词出现。
我们中国也有“大北方主义”、“大西南主义”等等名词出现。
“大北方主义”、“大西南主义”的范围以内，又都有“大……主义”等等名词出现。
这样推演下去，人之欲大，谁不如我。
于是两大的中间有了冲突，于是一大与众小的中间有了冲突，所以境内境外战争迭起，连年不休。
“大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。
有了这种主义，人类社会就不安宁了。
大家为抵抗这种强暴势力的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种平等自由的道理。
这等道理，表现在政治上，叫做民主主义，恰恰与“大……主义”相反。
欧洲的战争，是“大……主义”与民主主义的战争。
我们国内的战争，也是“大……主义”与民主主义的战争。
结果都是民主主义战胜，“大……主义”失败。
民主主义战胜，就是庶民的胜利。
社会的结果，是资本主义失败，劳工主义战胜。
原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。
国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。
一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。
心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。
影响你一生的名人励志演讲稿（精选14篇）
影响你一生的名人励志演讲稿（精选14篇）影响你一生的名人篇1谈到名人，第一个进入脑海的常常是爱因斯坦，不止因为他是举世闻名的物理大师，《相对论》的提出，对增进人类宇宙思惟上做出卓越贡献，更因为我很喜欢他，喜欢那种天真、活泼、幽默、顽皮的一面，一位伸着舌头拍照的老顽童。
一句话改变一个人的一生脑袋神奇，被喻科学家中的科学家的科学巨人，求学的经历，一点也不神奇，甚至被当做「低能」看待，四、五岁还不太会说话，喜欢静静的坐着，常常发呆，父母一度以为他有智能障碍。
小学的成绩表现，果真一如预言的糟透了，除了数学卓越之外，其它都很差，是班上永远的最后一名，老师甚至对家长直言：「做什么都一样，反正你的孩子将一事无成」，朽木终于被退学，连中学毕业证书都没拿到。
爱因斯终究还是成功了，历经许许多多的波折，他进了瑞士苏联邦工业大学就读;成功的两个关键是叔叔的慧眼与父母的充分信任，他的工程师叔叔，让他对数理愈来愈有兴趣，愈解愈有成就感，他的父母坚信儿子一定会成功，让一个曾被当成弱智的孩子，开展出光明的人生新旅程。
大文豪苏格特，我好熟悉!喜欢文学，对他的著作当然多有涉读，他的一生创作了小说四十七册，诗集廿一册，历史传记三十册，著作等身，丰硕质精，不仅对英国小说史有划时代的影响，对当时的俄国、法国、美国文坛也激发的新动力。
这样一位优质的成功者，成绩却难以入目，身染小儿麻痹症的他，右脚行动不便，身体孱弱，几次重病差点丧命，本来就有些自卑的他，加上成绩不如人，便成了「学校怪胎」，言行常常不礼貌，爱缺课，学期末的都很糟。
只有一位老师知道，他虽然厌恶功课，但对读书却充满兴趣而给予鼓励，而这也正是他的人生转折点。
成名后的苏格特曾回小学的母校参观，感触良多的问学校老师：「现在学校成绩最差的孩子是谁?」他学习当年看重他的那位贴心老师，告诉那位红着脸的小朋友：「你是个好孩子，我当年也跟你一样，成绩很差，不要灰心」，说完并从口袋掏出一枚金币送他。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_少年中国说
日本人之称我中国也，一则日老大帝国，再则日老大帝国。
是语也，盖袭译欧西人之言也。
呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超日：恶是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！欲言国之老少，请先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思将来。
惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。
惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。
惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
惟多忧也，故灰心；惟行乐。
也，故盛气。
惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。
惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。
惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。
老年人常厌事，少年人常喜事。
惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
老年人如夕照，少年人如故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
此老年与少年性格不同之大略也。
梁启超日：人固有之，国亦宜然。
梁启超日：伤哉老大也。
浔阳江头琵琶妇，当明月绕船、枫叶瑟瑟、衾寒于铁、似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。
西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。
青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂之盛事。
拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_警世钟
耻！耻！耻！你看堂堂中国，岂不是自古到今，四夷小国所称为天朝大国吗？为什么到于今，由头等国降为第四等国呀？外洋人不骂为东方病夫，就骂为野蛮贱种，中国人到了外洋，连牛马也比不上。
美国多年禁止华工上岸，今年有一个谭随员，无故被美国差役打死，无处伸冤。
又梁钦差的兄弟，也被美国的巡捕凌辱一番，不敢作声。
中国学生到美国，客店不中国如今尚有_个国号’他们待中国已是这样’等到他瓜分中国之后’不可想得吗？各国的人也是一个人，中国的人也是一个人，为何中国人要受各国人这样欺侮呢？肯收留。
有一个姓孙的留学生，和美国一个学生相好，一日美国学生对孙某说道：“我和你虽然相好，但是到了外面，你不可招呼我。
”孙某惊问道：“这话怎讲？”美国学生道：“你们汉人是满洲的奴隶，满洲又是我们的奴隶，倘是我国的人知道我和做两层奴隶的人结交，我国的人一定不以人齿我了。
”孙某听了这话，遂活活气死了。
美国是外洋极讲公理的国，尚且如此，其余的国更可想了。
欧美各国，与我不同洲的国，也不怪他。
那日本不是我的同洲的国吗？甲午年以前，他待中国人和待西洋人一样。
甲午年以后，就隔得远了，中国人在日本的，受他的欺侮，一言难尽哩！单讲今年日本秋季大操，各国派来看操的，就是极小的官员，也有坐位，日本将官十分恭敬。
中国派来看操的，就是极大的官员，也没有坐位，日本将官全不理会。
有某总兵受气不过，还转客栈，放声大哭。
唉！列位！你看日本还把中国当个国吗？外国人待中国人，虽是如此无礼，中国的官府仍旧丝毫不恨他，撞着外国人，倒反恭恭敬敬，犹如属员见了上司一般，唯唯听命，这不是奇事么？租界虽是租了，仍是中国的地方，哪知一入租界，犹如入了地狱一般，没有一点儿自由。
站街的印度巡捕，好比阎罗殿前的夜叉；洋行的通事西仔，好比判官手下的小鬼，叫人通身不冷，也要毛发直竖。
上海有一个外国公园，门首贴一张纸道，“狗和华人不准入内。
”中国人比狗还要次一等哩！中国如今尚有一个国号，他们待中国已是这样，等到他瓜分由国之后，不可想得吗？各国的人也是一个人，中也人的国是一个人，为何中国人要受各国人这样欺侮呢各说若？国的人聪明些，中国的人愚蠢些，现在中国的留学生在各国留学的，他们本国人要十余年学得成的，中国学生三四年就够了，各国的学者莫不拜服中国留学生的能干。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_共产党宣言
一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。
旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进党人和德国的警察，都为驱除这个幽灵而结成了神圣同盟。
有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？从这一事实中可以得出两个结论：共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己泊勺意图并且拿党自己的宣言来对抗关于共产主义幽灵的神话的时候了。
到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。
整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。
它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。
它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。
总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。
它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
共产党人的最近目的是和其他_切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。
《民报发刊词》读后感
《<民报>发刊词》读后感20世纪初，帝国主义列强对华侵略日益扩大。
他们不仅加强了对清政府地方政治控制，而且还多方扩展在华经济势力。
矿山、铁路的利权更是他们的掠夺对象。
同时，清政府的统治日益腐败，而清末新政更是加剧了社会矛盾。
帝国主义和中华民族、封建主义和人民大众的矛盾得到前所未有的激化，民不聊生。
就在这样一个大背景之下，民族资本主义得到了初步的发展，出国留学的青年学生也开始接触到近代资本主义的思想文化。
于是，1905年8月20日，在东京赤坂区民宅房，中国革命同盟会正式成立，而《明报》作为同盟会机关刊物，为促进革命运动的发展﹐指明广大革命群众斗争的方向起着无可替代的地位。
在孙中山先生伟大的革命生涯中，这篇发刊词同样发挥着不可忽视的作用。
文章开篇，孙中山先生通过其对社会现状独到的认真观察和深入思考，评判了当时知识分子虽满腹经纶，大谈救国之道却虚有其表，不切实际的可悲现状（求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识、远瞩将来者乎），并借此顺势在下文提出自己的观点，通过学习和研究欧美资本主义制度（罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立；下者不堪其苦，则民权主义起；世界开化，人智益蒸，物质发舒，则民生主义跃跃然动），充分认识到中国推行民族主义、民权主义的迫切性（中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓）与推行民生主义的可行性（而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易），从“以民为本”（是三大主义皆基本于民）的宗旨出发，首次提出了救国救民的“民族”、“民权”、“民生”三民主义思想，这也是同盟会的政治纲领。
发刊词最后，一字一语无不蕴含着孙中山对中华民族深沉的爱与崛起的信念（翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦），并大声疾呼有识之士贯行三民主义，使这一理念深入人心，则中国富强指日可待，中国不再受外敌欺辱，中国国民不再受封建统治的压迫。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_伏尔泰
独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战，并与之搏斗。
他的武嚣是什么呢？是那轻若微风而重如霹雳的一支笔。
在这轻薄无聊、凄惨忧郁的时世下，伏尔泰独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量；面对那股毫无意识的强力一一群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂的邪恶混合体。
让我再说一遍，伏尔泰独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战，并与之搏斗。
他的武器是什么呢？是那轻若微风而重如霹雳的一支笔。
他用这武器进行战斗，用这武器赢得胜利。
让我们一齐向伏尔泰的英灵致敬吧。
伏尔泰胜利了。
他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争。
这是思想向物质作战，理性向偏见作战，正义向不义作战，被压迫者向压迫者作战。
这是善之战，仁爱之战。
伏尔泰具有女性的温柔和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。
他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。
他把黎民百姓提高到尊严的地位。
他教化、慰抚、播种文明。
他为西尔旺和蒙贝利而战，也为卡莱斯和拉-巴利而战。
他承受了一切威胁、辱骂、迫害、毁谤。
他还遭到了流放。
但是他不屈不挠，坚定不移。
他以微笑战胜暴力，以讽刺战胜专横，以嘲弄战胜宗教的自命一贯正确，以坚韧战胜顽固偏执，以真理战胜愚昧无知。
我刚才说到微笑，我要在这里停一停。
微笑！这就是伏尔泰。
只有希腊、意大利和法兰西这三个民族曾经用人的名字来总结和命名时代，使这些时代具有某种人的品格。
我们说，伯里克利时代，奥古斯都时代，列奥十世时代，路易十四时代，伏尔泰时代。
这些称号有重大的意义。
只有希腊、意大利和法兰西民族享有以人物来命名时代的特权，这正是文明的最高标志。
在伏尔泰之前，只有以某国元首来命名时代的先例。
伏尔泰比国家元首更高，他是各派思想的元首，一个新的纪元以伏尔泰开始。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_敬告青年
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（K eepyoung while growing old），英美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤？青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时问之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。
彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。
予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。
奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎？吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。
华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。
其始也未尝不新鲜活泼，假而为陈腐朽败分子所同化者有之；假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆，作顽狠之抗斗者有之。
充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。
欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，抉择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_我有一个梦想
一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。
，它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实，一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。
一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。
一百年后的今天，黑人仍然萎我梦想有一天，这个国家会站立起来’真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不‘言而喻的人人生而平等。
缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。
今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。
我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。
美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。
但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。
因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。
现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。
现在是实现民主的诺言的时候。
现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说将是致命伤。
自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。
《民报发刊词》读后感
《民报发刊词》读后感民报发刊词读后感一、引言民报作为一份重要的新闻报纸，一直以其客观、真实的报道赢得了广大读者的深厚信赖。
我在阅读《民报发刊词》后深受启发，以下是我对此文的一些感悟和思考。
二、信任与责任的重要性在《民报发刊词》中，作者强调了信任与责任的重要性。
作为新闻媒体，信任是立足之本，只有赢得读者的信任，才能真正发挥媒体的力量。
而责任则是新闻媒体必须承担的重要义务，只有尽到媒体责任，才能为社会带来真实、客观的信息。
三、新闻报道的客观性在文中，作者强调了新闻报道的客观性。
作为新闻工作者，我们应该坚守客观公正的原则，不带有个人主观色彩或偏见地报道事件。
只有这样，我们才能为读者提供准确可信的信息，使他们能够更好地了解世界。
四、新闻报道中的道德规范《民报发刊词》还提到了新闻报道中的道德规范。
作为媒体人，我们应该始终牢记自己的社会责任，遵守新闻行业的道德规范。
不泛滥、不低俗、不刺激、不不实，真正做到“言之有物，行之有据”。
五、对公众意见的尊重与回应在《民报发刊词》中，作者还谈到了对公众意见的尊重与回应。
作为新闻媒体，我们应该始终关注读者的需求和意见，及时回应他们的反馈，并加以改进。
只有这样，才能更好地服务于读者，提升新闻媒体的形象和影响力。
六、总结与展望通过阅读《民报发刊词》，我对新闻媒体的责任感和职业道德有了更深入的认识。
我相信，只有坚守信任与责任的原则，始终保持客观公正的态度，遵守道德规范，回应公众意见，媒体才能真正发挥其应有的作用，为社会进步和民众幸福做出贡献。
附件：（请自行添加附件）法律名词及注释：1·信任：指读者对媒体的信任程度，包括对媒体报道的真实性和客观性的认可。
2·责任：指媒体在报道中所应承担的义务和责任，包括准确报道事实、客观公正地表达观点等。
3·客观性：指新闻报道中不带有个人主观色彩或偏见的特征，力求客观真实地呈现事实。
4·道德规范：指新闻行业内规定的一系列道德准则和行为规范，以保证新闻报道的质量和公信力。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_独立宣言
在人类事务发展的过程中，当一个民族必须解除同另一个民族的联系，并按照自然法则和上帝的旨意，以独立平等的身份立于世界列国之林时，出于对人类舆论的尊重，必须把驱使他们独立的原因予以宣布。
我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。
为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府，而政府的正当权力，则是经被治者同意所授予的。
任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。
新政府所依据的原则和组织其权力的方式，务使人民认为唯有这样才最有可能使他们获得安全和幸福。
若真要审慎地来说，成立多年的政府是不应当由于无关紧要的和一时的原因而予以更换的，过去的一切经验都说明，任何苦难，只要尚能忍受，人类还是情愿忍受，也不想为申冤而废除他们久已习惯了的政府形式。
然而，当始终追求同一目标的一系列滥用职权和巧取豪夺的行为表明政府企图把人民置于专制暴政之下时，人民就有权，也有义务，去推翻这样的政府，并为其未来的安全提供新的保障。
这就是这些殖民地过去忍受苦难的经过，也是他们现在不得不改变政府制度的原因。
当今大不列颠国王的历史，就是屡屡伤害和掠夺这些殖民地的历史，其直接目标就是要在各州之上建立一个独裁暴政，为了证明上述句句属实，现将事实公诸于世，让公正的世人作出评判。
他拒绝批准对公众利益最有益、最必需的法律。
他禁止他的殖民总督批准刻不容缓、极端重要的法律，要不就先行搁置这些法律直至征得他的同意，而这些法律被搁置以后，他又完全置之不理。
他拒绝批准便利大地区人民的其他法律，除非这些地区的人民情愿放弃自己在立法机构中的代表权，而代表权对人民是无比珍贵的，只有暴君才畏惧它。
他把各州的立法委员会召集到一个异乎寻常、极不舒适而又远离它们的档案库的地方去开会，其目的无非是使他们疲惫不堪，被迫就范。
他一再解散各州的众议院，因为后者坚决反对他侵犯人民的权利。
《〈民报〉发刊词》之我见
《 ＜民报 ＞发刊词》之我见
唐鸿 鸣 中山大学岭南学院
摘 要 ：十九 世 纪 下半 叶， 中 国三十年 轰轰 烈 烈的洋 务运 动 被 甲午 中 日战争 粉碎 得 不堪 一击 。 中国人 自此普遍 萦 绕着一种莫名其状的恐惧感。以孙 中山为代表 的革命主义 “ 末流 ，经数十年的努力发展成这与立宪党分庭抗礼的 “ 主 流” 。１ ９ ０ ５ 年１ ０月 ２ ０日，孙文 先 生在 民报 发刊词 上 首次提 出 三 民主义” 。近人 有感 叹孙 中 山的 “ 三 民主义 已经 被研
就 是本 质 。 开市 场 ，这梦魇 萦绕 几代 外 国人 。但 是 中 国的消 费能力 没 我读 《 ＜民报 ＞发 刊 词》 主要 有 四方面 内容 。其 一孙 有根 本性 的提 升 ，消 费习惯依 旧是 自给 自足 。当 时中 国君 文 指 出当时 的知 识分 子夸夸 其 谈 ，毫 无用 处 。其二他 认为 言 专制 国家 ，它 的消 费当然也 是等 级性 的 ，皇族视 国家 为
欧美 的先 进 在 于推 行 了三 民主 义 ，并 且使 用 了一 些例 证 。 其 三 阐述 了 “ 三 民主义 ”在 中 国的可 行性 。最 后他 号召大
自家 家产 。 当 中国军 队在 英美 的大炮 面 前显得 不堪 一击 时，构 建 家 使用 “ 三 民主 义 ”为实现 “ 政 治革 命 、社会 革命而 毕其 “ 中华 民族 ”“ 炎黄 子孙 ” 的民族 主义就 显得 十分 紧迫和 重 功于一 役 ”而 奋斗 ！ 要 。孙 文 先生 认为 欧美推 行 “ 三 民主 义 ” ， 中 国也应 该 推 孙 文先 生对 中 国知识 分子 的看法 可谓 一针 见血 。他 写 行 “ 三 民主义 ” 。 道 ：“ 娉 词 以为美 ， 嚣听 而无 所 终 ，摘 埴 索涂 不 获 ，则反 民权 的实 行是 有 条件 的。 古德 诺写 道 ：“ 在 人 民知 识 复其词 而 自惑 。 ” 其实 ，中 国在与 列强 的战争 中 的最大 失 程度 比较 低 的国家 ，那 里 的人 民平 时没 有参 与政 治活动 和 败 不在 于签 订屈 辱 的条约 ，而在 于 战争 的惨痛 结局 并没有 了解 国家 大事 ， 因此完 全没有 政 治智 慧，一 旦草 率地实 行 改变 中 国的社会 格局 的一 丝一 毫 。在 过 去的两 千年 ， 中国 共和 制度 ，一 定没有 好 的结果 。 ” 显 然当 时的 中国没有 实 绝 对不 止一 次面 临过 像近代 中国这样 的 危机 ，但是 中 国也 现 民权 的条件 。民权 需要强大 的社会基 础 ，否则 只是镜 中 从 来没 有像 近代 这般 无奈 。按 胡适先 生 的研究 ， 中国之所 月和 水 中花 。民 国初年 的 《 选 举法 》对财 产 的规定 是年 纳 以在无 数次 危机 中安 然前行 ，是因为 中 国总能 在被 异族征 税 ２元 以上 ， 以及 有 ５ ０ ０ 元 以上 的不动 产 者 才有 选 举权 。 服 之后 反超 征服 者 ，让征服 者 同化 于中 国文 明之 中。但在 而 商人是 几乎 没有 不动 产 的。最后 的选举 结 果证 明商 民在 １ ９世 纪末 的 中国 士大 夫 阶 层 已 由一 个勇 于 创 新 的阶 层变 国会 的议 席不 超过 总议席 的 ３ ％． 可 以这么说 ，根 本没有 所 得保 守怕事 。他 们顾 及 自己 的身份地 位 ，不愿 意将 时代 形 谓 的资产 阶级 政党 和政 权 ，国 民议会和 共和 制度 只不过 是 势认 真 仔细 地进 行 讨 论。 其 中最 典型 的例 子 就是 林 则 徐， 些士大 夫在 书本 理 论上学 习一 些西方 的议 会 民主 制 的理 他 已经 深刻 地 了解到 当时 中 国的真 正情形 是什 么 ，但是他 论和 操作 规程 而 己。正 如河南 都 督张镇 芳写 信给 陆军总 长 只是 象征性 地提 出 了 “ 开 眼看 世界 ”这 一说法 。康 有为 除 段 祺瑞 时说道 ：“ 我 以为 ， 目前 的局势 ，虽然 外患 很严 重 ， 了盲 目乐观 和一 些假 设性 的前 提外 ， 同样 并没 有对 如何才 但 是 内忧 更 厉害 。上 海 欢迎 国会 团听说 已经解 散 ，但 是 ，
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_体育颂
啊！体育，天神的欢娱，生命的动力。
你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已。
你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。
你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊！体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调，便谈不上什么美丽，你的作用无与伦比，可使二者和谐统一，可使人体运动富有节律，使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义！你体现了在社会生活中追求不到的公平合理，任何人要想超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含意是敢于搏击。
若不为此，敏捷强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。
有人要弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。
他内心深处却受着耻辱的折磨。
有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思体育颂啊！体育，天神的欢娱，生命的动力。
你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已。
你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。
你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊！体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调，便谈不上什么美丽，你的作用无与伦比，可使二者和谐统一，可使人体运动富有节律，使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义！你体现了在社会生活中追求不到的公平合理，任何人要想超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含意是敢于搏击。
若不为此，敏捷强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
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近时杂志之作者亦夥矣。
奶夸词以为美，嚣听而无所终，摘埴索涂不获，则反覆其词而自惑。
求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识、远瞩将来者乎？夫缮群之道，与群俱进，而择别取舍，惟其最宜。
此群之历史既与彼群殊，则所以掖而进之之阶级，不无后先进止之别。
由之不贰，此所以为舆论之母也。
余维欧美之进化，凡以三大主义：日民族，日民权，曰民生。
罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。
洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。
十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。
世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。
是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥冶化焉。
其他旋维于小己大群之间而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。
今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。
而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。
是故或干人为既往之陈迹，或于我为方来之大患，要为缮吾群所有事，则不可不并时而驰张之。
嗟夫！所陟卑者其所视不远，游五都之市，见美服而求之，忘其身之未称也，又但以当前者为至美。
近时志士舌敝唇枯，惟企强中国以比欧美。
然而欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。
吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之未轨者之终无成耶！夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去。
吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。
还视欧美，彼且瞠乎后也。
翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦，而沉梦不起，万事堕坏；幸为风潮所激，醒其渴睡，余维欧美之进化，凡以三大主义：日民族，曰民权，曰民生。
旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功，良非夸奶曼。
惟夫一群之中，有少数最良之心理能策其群而进之，使最宜之治法适应于吾群，吾群之进步适应于世界，此先知先觉之天职，而吾《民报））所为作也。
抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近。
吾于《民报》之出世觇之。