绵山故事的传说

绵山故事的传说

红笛收集整理

割股奉君

春秋时期，晋国献公宠爱骊姬，她一心要立自己的儿子奚齐为太子。公子重耳遭受迫害被迫离开自己的国家外出流亡。随行的有介之推、狐僵、赵衰、司空季子、魏武子等人。他们一行忍饥挨饿，跌跌坎坎来到卫国一个叫五鹿的地方。此时日已过午，正想找一点吃的，忽见前面一伙农夫正在吃饭，便派随从上前要口饭吃。谁知农夫却扔给了一块土圪拉。

重耳忍无可忍，挥鞭要去抽打那个农夫。狐僵却说：“土地是国家的象征，这是天要赐国土给公子了，我等赶快拜谢才是。”重耳可真听话，果然倒身便拜。介之推看了觉得十分可笑。心想，现在的当务之急是填饱肚子继续赶路，人都快饿死了，还谈什么国土?于是说道：“如果土块能充饥，我们还用在这里挨饿受罪?再往前走走，也许能找到点吃的。”狐僵等人无言可对，只好勉强起身。重耳长叹一声跟了上去。他们就这一样一步一挪，又往前挪了十几里。实在走不动了，便东倒西歪地靠坐在一株大柳树下。重耳一阵阵叫饿。司空季子年轻力壮还能挺得住，便采了些野菜回来。重耳看了看直皱眉头。狐偃、赵衰在一旁嘀咕说：“走到哪儿还不是等死?”

这时，人们才发现不见了介之推。有人说他撇下主公自己逃生去了。正说着，只见子推急匆匆捧着一个盂罐走来，罐里散发着阵阵香味。重耳接过来一看是肉汤，便不管三七二十一喝了个精光。喝完才问道：“从哪里弄的，还有没有?”但一看介之推走路一瘸一拐的，袍子上还渗出了鲜血，才知道是从大腿上割肉熬的。

重耳感动得呜呜直哭，表示日后定要厚报。介之推坦然说道：“我不求任何报答，只愿您日后能成为一位清明的国君。”

渡口思归

重耳一行到达秦国，受到了秦穆公的厚爱。为帮重耳回国为君，穆出率兵车四百乘护送他来到黄河渡口。

十九年来一直在重耳鞍前马后的壶叔过怕了穷日子，在收拾行李时把用过的破帐旧席都搬入船内，生怕落下一件。重耳看见后哈哈大笑说“我这就要回国为君了，锦衣玉食还享用不完，要这些破烂做甚?”喝令让壶叔全部扔在岸上。狐僵此时不仅没有正面劝说，却乘机要挟说是：“渡过河便是晋国了。公子内有诸臣，外有秦国，我留着也没有用于，就让我从此离开吧!现有白壁一对，是穆公

红笛：山西介休人，是原介休县副县长，晋中地区文化局局长王融亮之笔名。

说明：绵山是作者一生牵挂的地方，是他最钟爱的地方。绵山文化是作者一生投入巨大精力研究的课题。

今天是（2012年7月24日，阴历6月初六）作者离开人世的第二个年头，谨以他生前的此作作为纪念，缅怀逝者。

送的，留给公子做个念想。”

以上情景都被在船中整理行李的介之推看了个一清二楚。他苦笑一声自语说：“还没有回国就是这样，回去后就更不知是什么样子了。这些喜新厌旧，贪天之功为己力的君臣，我真不好意思与他们在一起了!”打这以后，子推便萌发了归隐绵山之心。

龙蛇歌

重耳回国即位为文公后，第一件事就封赏与他患难与共的有功之臣。有的赏给城邑，有的赏给官职，就连鞍前马后跑腿的人也都得到了封赏。但唯独把“割股奉君”的介之推给忘了。子推因看不惯那些“贪天之功以为己力”和“上下相蒙”的做法，便悄悄离朝回家侍奉老母亲，过起了打草鞋为生的清苦生活。邻居解张实在看不下去了，便写一首《龙蛇歌》挂到官门。歌中说：有一条龙出行走遍天下，五条蛇跟着为它保驾。龙回故乡做了君主，四条蛇也都得到雨露，只有一条蛇在荒野槁枯。

晋文公出宫门看到后，心想跟随我出亡的主要有介之推、狐偃、赵衰、同空季子、魏武子五人。这明明是批评我没有封赏介之推。于是马上派人去请，可是请了几次，子推就是不肯来见。介母试探说：“你何不也去请求一下君主?“子推说：“效仿他们的坏样子，那罪过就更大了。“并且口出怨言，不再吃君主的食禄。介母又说：“那也让君主知道一下。”子推说：“话语是身体的装饰，我这身体都要隐去了，还要那装饰干啥?“介母听了高兴地说：“如果真能这样，我和你一起去隐居。“

于是，介之推搀扶老母亲一路跋山涉水，来到现在山西介休东南的绵山上，过起了结庐而居，采薇而食的隐居生活。

圣乳泉

泉水都是流经地面的，有谁见过悬挂着的泉水?悬泉确实有，它就是绵山峰房泉。您想知道它的来历吗?

传说当年介之推母子二人来到这里，介母口渴难忍，子推左顾右盼却不见一个水滴。正在犯愁时，忽见迎面绝壁上突出了一双奶头，奶水不断滴落下来。他喜出望外，马上用罐接了一些捧给母亲。母子二人喝足了正要起身，又见崖壁上隐隐绰绰现出了一位老妇人的身影。子推一看：这不是五龙圣母吗?

原来当晋文公烧山子推母子避火时，正好五龙圣母路过这里。圣母救人心切，便隐身袒乳，舍出了自己的奶水。子推母子接饮后匆匆离去，而圣母舍出的奶头却被烈火焚烧化为石头，再也没有能够收回。以后每百年长出一对。时间过两千六百多年，石乳便成了五十多个。年深日久，上面都长满了苔藓。

人们为感念五龙圣母的好生之德，便把这个泉叫做“圣乳泉”。据说泉水可治百病，就连神龙也只能尝尝而不许多贪。现在过圣乳泉百余步回头望去，峭壁上还留有她老人家的形象。

哀号坡

重耳即位为文公后，封赏有功之臣，竟把介之推给忘了。后来看到解张等人写的《龙蛇歌》才猛然想起这位贤臣，很是觉得惭愧。便派人去请介之推上朝受赏。但去了几次；子推就是不来。无奈，重耳亲自出马。当他来到介家时，只见闭门落锁。问起邻人，方知介之推背着老母亲上了绵山。于是，重耳又率文武随从上山去找。但找来找去，却不见一点踪影。这时有人献计说：“介之推是个大孝子，如放火烧山，他为不牵累母亲定会自己走出。”重耳一听言之有理，便让人三面举火，网开一面，逼子推母子出山。谁知母子们宁肯烧死，也不出来。大火熄灭后，人们才发现介之推背着老母亲靠在一棵大柳树下被活活烧死了。又发现子推背靠的树洞里有一片衣襟，上面有几行血书。意思是：割股奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。面对枯木余烟，晋文公触景伤情，老泪纵横。便命随从捡起一块烧剩的木头砍削成木屐，穿在脚上顿足哀号：“足下啊，足下！“随从人等也都争先效法，哀号声此起彼伏，响彻林野。于是后人便把重耳顿足哀号的地方叫做“哀号坡”；称尊敬的朋友为“足下”和穿木板鞋的习惯也由此而产生。人们为避免提起这段伤感的往事，哀号坡也往往写成“艾蒿坡”。

慑神岩

在云峰寺通往哀号坡的途中，有一条在山壁上凿成的长100余米、宽不足1米的鸟道。踏上这条险径，头顶峭壁高出云表，脚下沟壑深不见底，上下岩壁寸草不生；再加上岩底涧水轰鸣，不由你不心惊胆战，胆小人是说啥也不敢过的。为此，人们称它为慑神岩。说起来还有段故事哩。

相传春秋时期，晋文公为寻找介之推烧山后返回这里。面对绝壁险道，想到子推母子被烧死的惨状，心灵受到巨大的震撼，一阵头晕目眩，差点摔下岩去。随从们本想改走别的道路，但见天色已晚，山火又从身后扑来，只好硬着头皮过了。亏得大臣赵衰让人用绢蒙住文公的眼睛，才搀扶他一步一颤地通过。

因晋文公的心灵在这里受到震慑，后人才把它叫成“慑神岩”。这里上下岩壁寸草不生，一片赤色，据说就是被大火烧的。

思烟台

哀号坡上方有一座高台，人称“思烟台”。说起它还有一个动人的传说。相传晋文公为迫使介之推母子出山而下令三面举火。跟随他的魏武子是个粗人，没有领会主公的意思，便在山前山后放起火来。当时正是仲春季节，气候干燥经常刮风，大火整整烧了三天三夜。正当熊熊火焰向子推母子扑来时，忽然不知从哪里飞出一群白鸦。它们有的飞绕着烟火呜叫，有的聚集在子推母子身边，使火不能接近。火越来越大，白鸦越集越多，终于使母子们免去了火焚之灾。为纪念这件往事，后来晋国人在此建了这座高台，取名“思烟台”。

以上是介之推母子结局的又一种说法：他们并没有被烧死，而是在烈火中羽