绵山故事的传说

绵山故事的传说
红笛收集整理
割股奉君
春秋时期，晋国献公宠爱骊姬，她一心要立自己的儿子奚齐为太子。

公子重耳遭受迫害被迫离开自己的国家外出流亡。

随行的有介之推、狐僵、赵衰、司空季子、魏武子等人。

他们一行忍饥挨饿，跌跌坎坎来到卫国一个叫五鹿的地方。

此时日已过午，正想找一点吃的，忽见前面一伙农夫正在吃饭，便派随从上前要口饭吃。

谁知农夫却扔给了一块土圪拉。

重耳忍无可忍，挥鞭要去抽打那个农夫。

狐僵却说：“土地是国家的象征，这是天要赐国土给公子了，我等赶快拜谢才是。

”重耳可真听话，果然倒身便拜。

介之推看了觉得十分可笑。

心想，现在的当务之急是填饱肚子继续赶路，人都快饿死了，还谈什么国土?于是说道：“如果土块能充饥，我们还用在这里挨饿受罪?再往前走走，也许能找到点吃的。

”狐僵等人无言可对，只好勉强起身。

重耳长叹一声跟了上去。

他们就这一样一步一挪，又往前挪了十几里。

实在走不动了，便东倒西歪地靠坐在一株大柳树下。

重耳一阵阵叫饿。

司空季子年轻力壮还能挺得住，便采了些野菜回来。

重耳看了看直皱眉头。

狐偃、赵衰在一旁嘀咕说：“走到哪儿还不是等死?”
这时，人们才发现不见了介之推。

有人说他撇下主公自己逃生去了。

正说着，只见子推急匆匆捧着一个盂罐走来，罐里散发着阵阵香味。

重耳接过来一看是肉汤，便不管三七二十一喝了个精光。

喝完才问道：“从哪里弄的，还有没有?”但一看介之推走路一瘸一拐的，袍子上还渗出了鲜血，才知道是从大腿上割肉熬的。

重耳感动得呜呜直哭，表示日后定要厚报。

介之推坦然说道：“我不求任何报答，只愿您日后能成为一位清明的国君。

”
渡口思归
重耳一行到达秦国，受到了秦穆公的厚爱。

为帮重耳回国为君，穆出率兵车四百乘护送他来到黄河渡口。

十九年来一直在重耳鞍前马后的壶叔过怕了穷日子，在收拾行李时把用过的破帐旧席都搬入船内，生怕落下一件。

重耳看见后哈哈大笑说“我这就要回国为君了，锦衣玉食还享用不完，要这些破烂做甚?”喝令让壶叔全部扔在岸上。

狐僵此时不仅没有正面劝说，却乘机要挟说是：“渡过河便是晋国了。

公子内有诸臣，外有秦国，我留着也没有用于，就让我从此离开吧!现有白壁一对，是穆公
红笛：山西介休人，是原介休县副县长，晋中地区文化局局长王融亮之笔名。

说明：绵山是作者一生牵挂的地方，是他最钟爱的地方。

绵山文化是作者一生投入巨大精力研究的课题。

今天是（2012年7月24日，阴历6月初六）作者离开人世的第二个年头，谨以他生前的此作作为纪念，缅怀逝者。

送的，留给公子做个念想。

”
以上情景都被在船中整理行李的介之推看了个一清二楚。

他苦笑一声自语说：“还没有回国就是这样，回去后就更不知是什么样子了。

这些喜新厌旧，贪天之功为己力的君臣，我真不好意思与他们在一起了!”打这以后，子推便萌发了归隐绵山之心。

龙蛇歌
重耳回国即位为文公后，第一件事就封赏与他患难与共的有功之臣。

有的赏给城邑，有的赏给官职，就连鞍前马后跑腿的人也都得到了封赏。

但唯独把“割股奉君”的介之推给忘了。

子推因看不惯那些“贪天之功以为己力”和“上下相蒙”的做法，便悄悄离朝回家侍奉老母亲，过起了打草鞋为生的清苦生活。

邻居解张实在看不下去了，便写一首《龙蛇歌》挂到官门。

歌中说：有一条龙出行走遍天下，五条蛇跟着为它保驾。

龙回故乡做了君主，四条蛇也都得到雨露，只有一条蛇在荒野槁枯。

晋文公出宫门看到后，心想跟随我出亡的主要有介之推、狐偃、赵衰、同空季子、魏武子五人。

这明明是批评我没有封赏介之推。

于是马上派人去请，可是请了几次，子推就是不肯来见。

介母试探说：“你何不也去请求一下君主?“子推说：“效仿他们的坏样子，那罪过就更大了。

“并且口出怨言，不再吃君主的食禄。

介母又说：“那也让君主知道一下。

”子推说：“话语是身体的装饰，我这身体都要隐去了，还要那装饰干啥?“介母听了高兴地说：“如果真能这样，我和你一起去隐居。

“
于是，介之推搀扶老母亲一路跋山涉水，来到现在山西介休东南的绵山上，过起了结庐而居，采薇而食的隐居生活。

圣乳泉
泉水都是流经地面的，有谁见过悬挂着的泉水?悬泉确实有，它就是绵山峰房泉。

您想知道它的来历吗?
传说当年介之推母子二人来到这里，介母口渴难忍，子推左顾右盼却不见一个水滴。

正在犯愁时，忽见迎面绝壁上突出了一双奶头，奶水不断滴落下来。

他喜出望外，马上用罐接了一些捧给母亲。

母子二人喝足了正要起身，又见崖壁上隐隐绰绰现出了一位老妇人的身影。

子推一看：这不是五龙圣母吗?
原来当晋文公烧山子推母子避火时，正好五龙圣母路过这里。

圣母救人心切，便隐身袒乳，舍出了自己的奶水。

子推母子接饮后匆匆离去，而圣母舍出的奶头却被烈火焚烧化为石头，再也没有能够收回。

以后每百年长出一对。

时间过两千六百多年，石乳便成了五十多个。

年深日久，上面都长满了苔藓。

人们为感念五龙圣母的好生之德，便把这个泉叫做“圣乳泉”。

据说泉水可治百病，就连神龙也只能尝尝而不许多贪。

现在过圣乳泉百余步回头望去，峭壁上还留有她老人家的形象。

哀号坡
重耳即位为文公后，封赏有功之臣，竟把介之推给忘了。

后来看到解张等人写的《龙蛇歌》才猛然想起这位贤臣，很是觉得惭愧。

便派人去请介之推上朝受赏。

但去了几次；子推就是不来。

无奈，重耳亲自出马。

当他来到介家时，只见闭门落锁。

问起邻人，方知介之推背着老母亲上了绵山。

于是，重耳又率文武随从上山去找。

但找来找去，却不见一点踪影。

这时有人献计说：“介之推是个大孝子，如放火烧山，他为不牵累母亲定会自己走出。

”重耳一听言之有理，便让人三面举火，网开一面，逼子推母子出山。

谁知母子们宁肯烧死，也不出来。

大火熄灭后，人们才发现介之推背着老母亲靠在一棵大柳树下被活活烧死了。

又发现子推背靠的树洞里有一片衣襟，上面有几行血书。

意思是：割股奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

面对枯木余烟，晋文公触景伤情，老泪纵横。

便命随从捡起一块烧剩的木头砍削成木屐，穿在脚上顿足哀号：“足下啊，足下！“随从人等也都争先效法，哀号声此起彼伏，响彻林野。

于是后人便把重耳顿足哀号的地方叫做“哀号坡”；称尊敬的朋友为“足下”和穿木板鞋的习惯也由此而产生。

人们为避免提起这段伤感的往事，哀号坡也往往写成“艾蒿坡”。

慑神岩
在云峰寺通往哀号坡的途中，有一条在山壁上凿成的长100余米、宽不足1米的鸟道。

踏上这条险径，头顶峭壁高出云表，脚下沟壑深不见底，上下岩壁寸草不生；再加上岩底涧水轰鸣，不由你不心惊胆战，胆小人是说啥也不敢过的。

为此，人们称它为慑神岩。

说起来还有段故事哩。

相传春秋时期，晋文公为寻找介之推烧山后返回这里。

面对绝壁险道，想到子推母子被烧死的惨状，心灵受到巨大的震撼，一阵头晕目眩，差点摔下岩去。

随从们本想改走别的道路，但见天色已晚，山火又从身后扑来，只好硬着头皮过了。

亏得大臣赵衰让人用绢蒙住文公的眼睛，才搀扶他一步一颤地通过。

因晋文公的心灵在这里受到震慑，后人才把它叫成“慑神岩”。

这里上下岩壁寸草不生，一片赤色，据说就是被大火烧的。

思烟台
哀号坡上方有一座高台，人称“思烟台”。

说起它还有一个动人的传说。

相传晋文公为迫使介之推母子出山而下令三面举火。

跟随他的魏武子是个粗人，没有领会主公的意思，便在山前山后放起火来。

当时正是仲春季节，气候干燥经常刮风，大火整整烧了三天三夜。

正当熊熊火焰向子推母子扑来时，忽然不知从哪里飞出一群白鸦。

它们有的飞绕着烟火呜叫，有的聚集在子推母子身边，使火不能接近。

火越来越大，白鸦越集越多，终于使母子们免去了火焚之灾。

为纪念这件往事，后来晋国人在此建了这座高台，取名“思烟台”。

以上是介之推母子结局的又一种说法：他们并没有被烧死，而是在烈火中羽
化成仙，得到了永生。

据说后来介之推被玉皇大帝封为“威烈天神”、主管人间的监察御史，介母被封为“介山圣母”、妇女儿童的保护之神，解张被封为“清远正神”、主管人间的监察副使。