建立正确的生态价值观与环境伦理观

建立正确的生态价值观与环境伦理观——生态规划的哲学思考

前言：

生态学已经被广泛社会化，流行化，泛滥化，更被误解化，甚至妖魔化——甚至成为新形势下的棍棒，被不懂生态的人用来维护生态反对建设的依据，生态学已经走到了让生态学家无奈的时代。

我们遇到的生态环境问题的实质是：我们处于经济决定论时代，一俊遮百丑，对GDP，GNP 疯狂的追求；发展机遇的压力，来自世界列强的压力，落后就要挨打；我们处于高科技时代，社会经济高速发展时代的压力；我们在发达资本主义国家后面搞现代化，模仿学习，抄袭拷贝，多使用淘汰技术与落后产业与工业方式；全国奔小康、大康以及豪康的压力；我们搞了几十年的生产，特别是污染工业与传统工业，高能耗，高物耗，高强度开发建设使得环保历史欠账太多；高消费促进生产的压力，我们处于高消费，高浪费的时代，消费刺激生产理论的影响；中国社会城市与乡村的二元制社会，社会经济发展压力；中国城市化的压力；中国脆弱的生态系统与自然灾害较多……。

人类最终的出路——改变生活方式、生产方式以及人类发展速度与生命的价值问题。而不是创造一堆无限正确的名词与中看不中用的所谓理论。

1、生态学的重要性与颠覆性：

1）生态学理论是可持续发展的重要理论支持；

2）生态学已经成为自然科学与社会科学的桥梁；

3）生态学已经成为本世纪影响政治家、科学家以及工程技术专家决策的重要理论；

4）生态哲学已经成为我们适应世界、改造世界以及创造世界重要的新价值观与世界观；5）没有生态学理论支撑的理论与方法将成为旧的世界观与方法论；

6）人与自然；人与人；人与环境；人与土地关系等等，将是我们永恒的研究内容；

7）东方文化将是我们研究生态学的重要思想来源之一。

2、生态约束与生态支撑

2.1生态学与生态问题的特征：

1）认识环境——了解环境的系统性和区域性

认识生物——了解生命的价值

认识生态学—了解生态学的建设性

2）认识生态问题的特点

累计效应；显著的放大效应；很强的滞后效应；空间转移效应；

3）生态环境和经济发展的协调需要在全社会范围内统筹协调。

2.2 生态学的局限性与有限性

生态学已经被广泛社会化，流行化，泛滥化，更被误解化，甚至妖魔化——甚至成为新形势下的棍棒，被不懂生态的人用来维护生态反对建设的依据，生态学已经走到了让生态学家无奈的时代。大家都觉得明白事情，好像生态学家似乎还不懂。比如已经被用到中国宪法的名词―生态环境‖、―生态建设‖，就没有被生态学家认可，没有写进生态学名词术语词典。

人类遇到的问题不都是生态问题。生态学不能解决人类发展中的所有问题。现在很多人认为生态学的发展会使人类健康发展，会使天蓝水绿，会使自然界鸟语花香，落英缤纷。人类大发展都是在一定的思想与价值观指导下，朝着一定的方向进行。利益驱动是人类生态系统发展的永恒动力，虽然我们正在提倡自然的权利与环境伦理。要我们善待自然，善待环境，善待生物，但是还没有成为决策者的自觉行动。

有了生态学，并没有使我们的环境变好，相反越来越多的事实证明，我们所处的世界环境与区域环境正在变得越来越糟。生态学越热门，环境问题越大，相反相成。

生态学理论与方法不能直接来解决生态问题，而是发现问题，诊断问题的重要方法。虽然使得我们解决生态问题有了某种可能。

生态学逐渐成为人们认识自然，改造自然、征服自然的价值观与方法论，但是人类的利益驱动，还没有使得生态学真正成为人们行为的驱动力，大多数属于名词炒作与概念创新。这并是不是生态学的错误，而是人类今天需要重新审视自己的发展目标、发展速度、发展力度、发展强度以及生存方式、生产方式和深层次的重新审视人类存在的价值问题。

生态环境问题的解决是一个系统工程，需要改变人类生存的价值观，需要更新发展的理念；生态环境问题是一个区域概念，不是局部问题；生态问题涉及人类需要改变目前的生存方式，生产方式与生活方式。

生态环境问题，不仅仅是生态学科的问题。

2.3现代科技的发展几乎成了―生物定时炸弹‖，人类逐步走向自我毁灭

现代科学与现代技术密不可分。现代科技的基本发展方向是无限追求控制力和征服力，力图达到对自然环境的随心所欲的控制.即现代科技是征服性、扩张性的科技。例如，20世纪的杀虫剂、现代医疗技术，更不用提核武器、生化武器，基因武器等，都表现出强烈的征服性。征服性、扩张性技术的特征是大规模和高效率，中国建三峡大坝的技术是大规模技术的典型。现代技术还表现出高消耗、高排放和重污染。

21世纪的科技必须实现一次生态学转向。科学应由说明性、预测性的科学转向理解性的科学，由只重分析不重综合的科学转向分析与综合并重的科学，由还原论的科学转向说明和理解整体的科学。技术必须由征服性、扩张性的技术转向调适性的技术。

2.4 展望未来——经不起试验，唯有好自为之

生态安全与国家安全

生态补偿的理论和不同开发领域生态补偿机制构建

生态环境的价值计量与评估

3、环境伦理核心内容与研究进展

―环境伦理‖就是对人类和自然环境之间的道德关系，给予系统性和全面性的定义与解释。它包含了―人类中心主义‖（anthropocentrism）、―生命中心伦理‖（biocentric ethics）和―生态中心伦理‖（ecocentric ethics）。

3.1 ―人类中心主义‖

人类中心主义的起源，可以追溯到两千多年前，希腊哲学家普罗达哥拉斯（Protagoras）（约485B.C.–420B.C.）提出的―人是尺度‖的理论，认为―人是万物的尺度‖。

（1）人是自然的主人和所有人。

（2）人类是一切价值的来源，大自然对人类只是工具性价值。

（3）人类具有优越特性，故超越自然万物。

（4）人类与其它生物无伦理关系。

人类中心主义的教义是将人与自然分离，认为人之外的生物，它们的存在只是为了满足人类的需求，大自然对人类只有工具性和实用性的价值（White，1967）。

所以，人类超越自然并任意利用自然的信念是造成当今环境污染与环境恶化的重要根源。

3.2 生命中心伦理：

1）Benthem 的―动物会感到痛苦‖

边沁（Benthem）认为只要有感受苦和乐的能力，就应该纳入道德的考量范围之内。他认为问题并不是在于它们会不会推理或谈论？而是牠们会不会受苦？只要是引起最大痛苦的行为就是最不合伦理的行为。