中国好富人子贡和中国好穷人原宪

中国好富人子贡和中国好穷人原宪

孔子“弟子三千，贤者七十二”，《史记·仲尼弟子列传》所记载，大部分弟子的职业走向是从政和从教比如子路、子羔、子游、闵子骞、子贱、冉求、冉雍、宰我、曾参、孔忠、公西赤、巫马师、樊迟等，身居高官，对当时的政治、经济、军事影响很大；子夏、子张、颜回、漆雕开、宓子贱、商瞿、闵损、有若等，著书立说，不仅继承孔子思想，还开创了自己的思想门派。这里面有两个例外，一个是从商的弟子子贡，另一个是隐士原宪。中华儒商第一人：子贡子贡，复姓端木，名赐，字子贡（古同子赣）。据《端木氏家谱》记载，子贡的父亲叫端木巨，母亲是蘧氏。蘧氏怀孕期间曾梦见神赐以宝玉，周景王二十五年二月二十七日（即公元前520年），子贡诞生。传说中，子贡三岁即知人善恶妍媸。《纲鉴易知录》中所记载，炎帝生于姜水，故以姜为姓；皇帝生于姬水，因此以姬为姓。而《史记》记载，皇帝有两个儿子，长子少昊，次子昌意。昌意生了颛顼，颛顼传二十多世到了鬻熊（楚国的先祖，周文王、武王的老师）。他有两个儿子，长子熊丽，次子端木，端木生典，典以父亲的名字为姓，名端木典。端木典成为端木姓氏的始祖。端木典后裔是端木舒，端木舒八代后裔是端木伓，端木伓生端木巨，端木巨生端木赐。虽然子贡从商，但还是不耽误他成为孔门七十二贤之一，十哲

之一。他是卫国人，曾做过卫国和鲁国的相，后来弃官从商。从商，特别是做个像子贡一样的中华好商人，需要有五个基本条件：一、有天赋，敏感性强。卫国的首都是朝歌，商族移民众多，商业气氛浓厚，卫国国君实行“通商惠工”政策。子贡对从商有特殊天赋和敏感性，“赐之敏贤于丘”（《说苑·杂言》），子贡思维敏捷，孔子都自认不如。“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”（《论语·先进》），孔子说子贡能够不受官府之命，而经商营销，猜测行情，而且常常能猜中。物以稀为贵的道理，子贡早就知道——“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多耶。”（《礼记·聘义》）二、善学习，善言语。子贡非常善于学习，经常向孔子求教，论语中提到“子贡”43次，提到“赐”17次（大部分是孔子呼唤子贡）。并且他非常懂得学习这件事情存在于生活的方方面面，学到的东西都可以用到今后的经商生涯里。他学业上的特别之处，就在于“言语”的高超水平——“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”（《论语·先进》）三、性格温和，处世有原则，交友广泛。“子贡，侃侃如也”，子贡的性格，非常容易与他人接近。“子贡文友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者”（《论语·阳货》），意即我讨厌抄袭别人却以为聪明的人，厌恶不谦逊以为勇敢

的人，厌恶攻击别人的短处以为正直的人。孔子教育他：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》）四、不贪，就是在任何情境下不贪心。子贡做官的时候是“清官”，从商的时候是“廉贾”。清官何解？子贡曾经代表鲁国的使者出使到越国，勾践“送子贡金百镒、剑一、良矛二，子贡不受，遂行”（《史记·仲尼弟子列传》）。“廉贾”一般是指“贩卖商品时做到价廉物美、薄利多销的商人”，“廉贾归富”出自《史记·货殖列传》。五、行万里路，熟知情报。子贡跟随孔子十几年周游列国，掌握了各国的内政、外交、社会经济。他在经商中经常如鱼得水，因为熟知市场行情规律。以前做生意的主要特点就是利用信息不对称，一个地方的低价货物到另一个地方高价卖出，转手贸易。对一个事物认识深刻，理解力和执行力又超强，是历代商人能够“家累千金”的主要方式。就算到了如今这个信息发达的年代，这次英国脱欧，引发全球市场震荡，了解国际市场信息和猜中趋势的人，就能获得不菲收益。子贡的经商活动一旦开始就从未终止，而且都是在儒学价值观的指导下进行的。所以他作为中华儒商第一人，在政治、外交、文化、个人修养等方面也没有落下。因此，孔子评价他是“瑚琏之器”。（瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。不是全才，也是不可多得的有用之才。）子贡刚入门的时候，对孔子是有

过怀疑的，直到三年之后，才发觉自己真的不如孔子（东汉王充《论衡·讲瑞》：事孔子一年，自谓过孔子；二年，自谓与孔子同；三年，自知不及孔子）。在他心中孔子是“百生民以来，未有夫子也”的人物，他还将孔子比作日月。“七十子之徒，赐最为饶益”。

中国好富人还需要四个特别要求：一、取之于社会，用之于社会，把自己活成一个灵活的公器，助益他人。他主动结交政府官吏，拿出部分利润投之于社会，得到的支持也多。他还资助孔子周游列国，讲学论道。另外，他还用自己赚来的钱去赎买鲁国的奴隶，让其获得人身自由，但拒绝接受官府的奖赏。还经常把钱拿给官府让他们去做有益于百姓的事情。是否是一位成功的商人，不仅是靠现世占有的财富的多少来计算，更要靠社会认同与社会贡献来衡量。换到如今，就是在一个薄情的社会，做一个多情且有力量护着尽可能多百姓的人。二、道德坚持。作为一名成功的商人，占有的是较多的社会经济资源，如何使得这些资源不被滥用，依靠的不仅是法律，更有道德的束缚；孔子教育他“贫而乐，富而好礼”。旧时商人常自称“陶朱事业，端木生涯”，子贡在后世商人心里地位很高，就是因为子贡真正做到了将儒家的“仁义礼智信”的思想贯穿与他的从商之中。“生财有道，合乎礼仪”，“若有博施于民，而能济众”，“儒”和“商”可以充分结合起来。如今，儒商精神值得我们学习的内涵是：

崇仁尚富，富而不骄；隆礼厉义，富而好礼；智而有信，诚信为本。三、大局观（国家观、国际观）很重要。孔子教育子贡，国家治理好需要“足食”、“足兵”、“民信”，如果非要一条一条舍弃，第一条舍弃的就是“去兵”，第二条是“足食”，而“民信”是绝对不能舍弃的——“自古皆有死，民无信不立”。一个好富人，必然也是心怀国家的人。子贡总览当时王国之间的关系，作为外交使者，使得吴国灭亡、齐国大乱、越国称霸、晋国强大，成功改变春秋后期王国间的政治格局，把鲁国的问题放到国际大背景下，借用外部势力之力量，运用商业竞争中“借刀杀人”之策略，非常巧妙隐秘地将战争祸水引向他国，保全自己。国家之间的关系有时候特别奇妙，如今这个比谁更差的年代，坚持住自己的发展格局尤为重要，如此，中国国运能常盛。四、文化传承，商道总结。文化并不那么虚，那么刻意，它是一种发自内心的自觉认同和自觉行动。子贡是孔子亲自教育出来的唯一一个商人，子贡极力宣扬恩师博大精深的学问，在商业竞争中脱颖而出，形成了各种现在所谓的无形资产。子贡到访诸国，国君们都予以极高礼节待之，诸国国君虽然不愿意重用孔子，但对其道德文章却非常重视。为后世做贡献，也是好富人思维。

原宪甘贫同样是孔门七十二贤，原宪就更有个性了（世称“个性狷狂”）。原宪生于公元前515年，宋国人（今属河南商丘，