古诗词中的十大境界
古诗中的十重境界，你修炼到了第几重？
古诗中的十重境界，你修炼到了第几重？1.脱俗境界：心远地自偏《饮酒》魏晋· 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
2.苍茫境界：独立天地间《登幽州台歌》唐· 陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
3.超脱境界：坐看云起时《终南别业》唐· 王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
4.宇宙境界：站在天问的高度《春江花月夜》唐· 张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
5.沧桑境界：尘归尘土归土《忆秦娥》唐· 李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
6.超我境界：人生百年一仓皇《登高》唐· 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
7.无常境界：岁月催人老《代悲白头翁》唐· 刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在。
古诗词中的九大人生境界，大部分人还只是处在第五个阶段
古诗词中的九大人生境界，大部分人还只是处在第五个阶段王国维先生读懂了诗词，然后写了《人间词话》，书中他阐释了人生有三大境界，昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
此第三境也。
其实，人生尤其是三种境界就可概括的出的？不过，王国维先生这话既然广为流传自然有其道理，小记就来说下自己浅薄的认知吧！第一境界“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。
这三句虽然包含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮，毫无纤柔颓靡。
第一境界，是对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。
第三境界“众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。
第三境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。
王国维先生用诗词来诠释人生，用三个境界来诠释不同阶段，确乎是大才，但是人生中又何止三种境界。
人生的境界在不同人眼里有着不同的体悟，或多、或少，不一而足，在小记眼里可以用九种境界来诠释人生，尽善尽美。
苍茫沧桑超我深邃旷达超脱通达脱俗无常对于这九种境界，小记就不一一说明了，因为只有自己经历了才会懂得，别人说得再多也是徒然，与自己毫无关系。
只是希望那些历经过千帆的人儿，归来后还是那个鲜衣怒马的少年吧！。
人生三境界诗词
以下是人生三境界的诗词：
第一境界：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼。
望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素。
山长水阔知何处。
第二境界：
独上危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马香车正踏青，岂知已自过清明。
燕雏告诉花都尽，鸠妇丁宁雨速晴。
可小休宜早速，节物眼前风景好。
岁岁东风不语，断送春色与淮潮。
古诗的三重境界
古诗的三重境界
古诗，那可是咱们中华文化的瑰宝啊！就像璀璨星空中最耀眼的星辰，照亮了咱们的心灵世界。
第一重境界，是“初窥门径”。
就好比你刚刚踏上一段奇妙的旅程，眼前的风景新奇而陌生。
比如说李白的，“床前明月光，疑是地上霜。
”这简单的词句，不就是咱们最初对古诗那种懵懵懂懂的感受吗？你难
道不觉得，它就像一个亲切的向导，引领着我们走进古诗的世界？
第二重境界，是“渐入佳境”。
这时候啊，你就像是深入了一座神秘的花园，每一朵花、每一片叶子都有着独特的魅力。
像王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，那壮阔的景象，难道不让你仿佛身临其境，感受到大自然的雄浑力量？
第三重境界，是“登堂入室”。
这简直就是站在了高山之巅，俯瞰着世间万物。
比如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这
种忧国忧民的胸怀，难道不令你为之动容，深深敬佩？
我觉得啊，古诗的这三重境界，就像我们人生的成长阶段，从好奇到沉醉，再到深刻领悟。
每一层境界都有着无尽的魅力，吸引着我们
不断去探索，去感受古诗带给我们的美好和力量！。
诗之境界
诗有三境一、诗有三境诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。
物境一：欲为山水诗则张泉石云峰之境极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
二、诗有三格诗有三格：一曰生思，二曰感思，三曰取思。
生思一：久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。
感思二：寻味前言，吟讽古制，感而生思。
取思三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。
三、诗有三不一曰不深则不精，二曰不奇则不新，三曰不正则不雅。
四、诗有三宗旨诗有三宗旨：一曰立意，二曰有以，三曰兴寄。
立意一：立六义之意，风、雅、比、兴、赋、颂。
有以二：王仲宣《咏史》：“自古无殉死，达人所共知”，此一以讥曹公杀戮，一以许曹公。
兴寄三：王仲宣诗“猿猴临岸吟”，此一句讥小人用事也。
五、诗有五趣向一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。
高格一：曹子建诗“从君过函谷，驰马过西京”。
古雅二：应休连诗“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓”。
闲逸三：陶渊明诗“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。
幽深四：谢灵运诗“昏旦变气候，山水含清辉”。
神仙五：郭景纯诗“放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉”。
六、诗有五用例诗有五用例：一曰用字，二曰用形，三曰用气，四曰用势，五曰用神。
用字一：用事不如用字也。
古诗“秋草萋已绿”，郭景纯诗“潜波涣鳞起”，“萋”、“涣”二字，用字也。
用形二：用字不如用形也。
古诗“东城高且长，逶迤自相属”，谢灵运诗“石浅水潺湲，日落山照耀”。
用气三：用形不如用气也。
刘公干诗“谁谓相去遥？隔彼西掖垣”。
用势四：用气不如用势也。
王仲宣诗“南登灞陵岸，回首望长安”。
用神五：用势不如用神也。
古诗“盈盈一水间，脉脉不得语”。
《炙毂子诗格》，王叡(生卒年不详)，号炙毂子。
《全唐诗》谓其为“元和(806-820年)后诗人”。
《炙毂子诗格》中引及李郢诗，《全唐诗》谓李郢为“大中十年(856年)进士”。
古诗词中的作者都有哪些对人生境界的追求
古诗词中的作者都有哪些对人生境界的追求古诗词是中国文化的瑰宝，它们以其美妙的音韵和深刻的意境，向世人展示了众多文人墨客对人生境界的追求。
这些诗人们在创作中表达了他们对于人生价值、人生理念以及人生态度的独特见解。
本文将探讨古诗词中作者们对人生境界的不同追求。
一、追求自由与豁达古代诗人常常追求自由和豁达的人生境界。
他们表达了对束缚和压迫的反抗，追求自由的内心追求。
例如，李白的《静夜思》中写到“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表达了作者内心对自由的向往。
另一个例子是辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”这首词以自由和豁达的态度面对人生，表达了作者对于自由的追求。
二、追求美和享受生活古诗词中的许多作者追求美和享受生活。
他们通过描绘大自然、赞美美人、描写美食等方式，表达了他们对美的追求和对生活的热爱。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗通过描绘壮丽的自然景色，表达了作者对美的追求。
又如杨万里的《闲居初夏午后即事》：“茗（míng）碗懒王半含烟，蝴蝶舞飞绿帘间。
独坐无人争听讲，空山虚白翠泉闲。
”这首诗描写了闲适宜人的生活场景，表达了作者享受生活的态度。
三、追求至高真理和境界一些古诗词的作者追求至高的真理和境界。
他们通过对宇宙、生命以及人类存在等问题的思考，追求着更深邃的境界。
例如，苏轼的《江城子·密州出猎》：“平田细雨湿秋塘，漠漠无人看泪花。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
”这首词中，作者通过对江水的描绘表达了对生命和存在的思考。
另一个例子是陶渊明的《归园田居·其二》：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”这首诗表达了作者通过亲近自然来追求境界的愿景。
四、追求人与人之间的情感一些古诗词中的作者追求的是人与人之间的情感。
他们表达了对于情感世界的探索和对于人际关系的思考。
叹人生三境界的诗句
叹人生三境界的诗句
1. 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”
出处：晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
2. 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”
出处：柳永《凤栖梧·伫倚危楼风细细》
3. 第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”
出处：辛弃疾《青玉案·元夕》
4. 第四境界：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”
5. 第五境界：“会当凌绝顶，一览众山小。
”
出处：杜甫《望岳》
6. 第六境界：“行至水穷处，坐看云起时。
”
出处：王维《终南别业》
7. 第七境界：“心如明镜台，时时勤拂拭。
”
8. 第八境界：“海内存知己，天涯若比邻。
”
出处：王勃《送杜少府之任蜀州》
9. 第九境界：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
”
10. 第十境界：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
”
出处：王安石《登飞来峰》。
人生境界的三个层次诗句大全
人生境界的三个层次诗句大全
一、境界升华：
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
痛苦与艰辛衍生出人生智慧，历练与磨砺升华了境界。
在岁月的洗礼下，感悟到天地之间万物皆有情，看透红尘后方知纵横之道。
作为一
个有情有义的人，我们应该秉持着正义和善良的心灵，用智慧和勇气
去面对沧桑的世界。
二、境界平和：
山高不过人意，水深不过人心。
在人生的道路上，有许多高山峻岭和险峻之水阻挡我们前进，而一个
平和的境界可以帮助我们超越挫折、化解烦恼。
它是心灵的宁静和内
心深处的田园。
只有保持平和的心态，才能看到生命的美好和人间的
真情。
平和的境界是我们做人的境界，也是我们心理健康的重要保障。
三、境界开阔：
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
宽广豁达的心胸，是追求自由与开放的体现。
境界开阔，要求我们能
够不断学习、探索未知，追求更加自由的空间。
在这个过程中，拥有一颗蓝天般高远的心灵和像海一样宽广的胸怀，才能够挑战自己的极限，展现自身的价值。
因为在开阔的境界里，许多奇妙的事物都会不断涌现，我们需要勇敢地迎接它们，并让自己的内心不断壮大。
10大看透人生的诗句，境界非凡，撩拨灵魂
10大看透人生的诗句，境界非凡，撩拨灵魂展开全文喜文多见 2019-09-27 10:34:18中国是一个诗词歌赋最为发达的国度，没有之一。
历朝历代的文人骚客笔耕不辍，留下了汗牛充栋的作品，尤以唐诗、宋词最为人所津津乐道。
凡我大中华人士，无论文化水平如何，都能吟上几首。
大家都有这样的感觉：有些场合，通常的白话不足以表达某种感情，只有恰当的诗句才能把你的感情抒发的淋漓尽致；有些时候，一般的言语说不清你的意思，而某句诗词就刚好能让别人理解你的意境；还有些时候，心情不佳，而读过某诗词之后，可以让你换个心情。
这就是“诗词的境界”。
诗词的境界，也有高下之分。
境界高的，不仅让人拍手称快、击节赞叹，还能令人无限遐想、神游幻际。
今天，喜哥就和大家分享一下：10大看透人生的诗句，境界非凡，撩拨灵魂。
1、人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》人生就像旅店一样，我也只是个匆匆过客。
这句诗，最让人无奈，时光流逝永不停，而你我都只是匆匆过客而已。
是应该珍惜时间呢？还是该在有限的人生做出点不平凡的事情？还是该感叹大家的结局都一样？不同的人有不同的理解，各取所需罢了。
2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》人生如果都像初次相遇时那般美好，就不会有“画扇在秋天被抛弃”之苦了。
人生若只如初见，这句话显得那么怀旧，就像你听到曾经熟悉的老歌，有一种莫名的伤感；这句话又显得那么小资，犹如一个人在雨天喝茶读书，任时光流逝而浑然不觉；这句话又显得那么有情调，好似初恋又回到你的面前，温馨融融的幸福感油然而生。
3、雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》躲在屋里只听见雨打梨花的声音，就这样辜负了青春，虚度了青春。
青春易逝，当说青春的时候，青春已然不在。
辜负了又如何？虚度了又何如？时光永远不会倒流，人生永远不会重来。
对于时间，我们是如此地无奈，任由它让你慢慢变老，你是不是觉得很无力？不如打开房门，看一看眼前的雨打梨花，你才会觉得心里舒坦一点。
古诗中境界的诗句
古诗中境界的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是古诗中境界的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.境界的诗句第1种境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天际路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼远眺所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌. 第2种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最终两句词，原词是表现对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的抱负和毕生从事的事业，亦无不行.王国维则别有专心，以此两句来比方成大事业、高校问者，不是轻而易举，任凭可得的，必需坚决不移，经过1番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不懊悔. 第3种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最终4句.梁启超称此词“自怜幽独，难过人别有怀抱”.这是借词喻事，与文学已无交涉.王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最终的4句为“境界”之第3，即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第3境界，必需有专注的精神，反复追寻、讨论，下足功夫，自然会豁然贯穿，有所发觉，有所创造，就能够从必定王国进入自由王国。
2.境界的诗句第1种境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天际路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼远眺所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌.第2种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最终两句词，原词是表现对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的抱负和毕生从事的事业，亦无不行.王国维则别有专心，以此两句来比方成大事业、高校问者，不是轻而易举，任凭可得的，必需坚决不移，经过1番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不懊悔.第3种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最终4句.梁启超称此词“自怜幽独，难过人别有怀抱”.这是借词喻事，与文学已无交涉.王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最终的4句为“境界”之第3，即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第3境界，必需有专注的精神，反复追寻、讨论，下足功夫，自然会豁然贯穿，有所发觉，有所创造，就能够从必定王国进入自由王国.3.境界的诗词楼主您好，你的提问比较范范，没有方法给您供应较为精确的答案，诗的意境分为许多种，比如高远、清爽、宽阔、深远、凄凉等，对于不同的读者，每1种意境都可能产生舒适的效果，舒适本深不是意境，而是人的1种感观。
人生三境界诗句
人生三境界诗句引言人生是一段漫长的旅程，途中我们会经历不同的阶段和境界。
中国古代文人墨客常以诗词来表现这些境界，其中最为著名的莫过于王之涣的《登鹳雀楼》和苏轼的《赤壁赋》。
这两篇作品分别代表着人生的三个境界：初生之境、壮年之境和晚年之境。
本文将围绕这三个境界展开探讨，通过对相关诗句的分析和解读，探索人生的不同阶段所代表的意义和价值。
一、初生之境1.1 诗句：“白日依山尽，黄河入海流。
”（《登鹳雀楼》）这是王之涣的《登鹳雀楼》中的开篇诗句，表达了青年时代的豪情壮志和无限激情。
正如诗中所描述的那样，白日依山尽，黄河入海流，意味着青年人正处于梦想起航的时刻，有着无穷无尽的力量和能量。
1.2 诗句：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”（《赤壁赋》）苏轼在《赤壁赋》中以描述当时的赤壁之战为主线，通过描绘场景和人物的悲壮形象，表现了壮年时代的豪情壮志和战斗精神。
这句诗中的“羽扇纶巾”暗指壮年时期的英勇和豪放，而“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”则表达了壮年人在社会上奋斗的激情和冲劲。
二、壮年之境2.1 诗句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”（《将进酒》）这是李白的《将进酒》中的名句，诗中用豪饮的方式来表达壮年人洒脱豪情的人生态度。
人生得意须尽欢，意味着壮年人应该充分享受生活的喜悦和美好，不要让世俗的琐事和功利的追逐使自己失去真正的快乐和满足。
2.2 诗句：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”（《送孟浩然之广陵》）王之涣的这句诗表达了壮年人对生命和人生的感慨。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时，暗喻人生的短暂和无常，引人思考生命的意义和价值。
壮年人在感叹时间的飞逝之余，也会更加珍惜眼前的美好，用心去体验和感受生活的点滴。
三、晚年之境3.1 诗句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”（《声声慢》）这是李清照的《声声慢》中的诗句，表达了晚年人对生命和人生的深刻体悟。
问君能有几多愁，意味着晚年人对于人生的疑问和思考越发深刻。
古诗词中的十大人生境界
行走在时光之间——探寻古诗词中的十大人生境界引言：古代诗词是中华文化瑰宝中一颗灿烂的明珠，它们通过凝结着诗人们对生活和人生的独特思考，展现了丰富而深邃的人生境界。
本文将带领您穿越历史长河，探寻古诗词中描绘的十大人生境界，让我们一同领略古人们智慧的结晶。
一、闲适恬淡古代诗词中经常描绘出人们修身养性、追求闲适恬淡的境界。
不论是陶渊明以“闲云野鹤”自喻，还是王之涣的“登鹳雀楼”，这些佳句都表达了对自由自在、舒心宁静生活的向往。
二、豁达洒脱豁达洒脱是古诗词中另一种人生境界的体现。
苏轼笔下的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪放风骨，韩愈的“海内存知己，天涯若比邻”的胸怀豪迈，都深深地触动着我们内心深处的情感。
三、博大精深古诗词常常道出人们渴望拓宽视野、塑造自己内在世界的愿望。
白居易的“明月松间照，清泉石上流”深情的句子，孟浩然的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的联想，都是让我们感受到古人对于博大精深的追求。
四、忍辱负重在古代诗文中，忍辱负重常被赞美为一种高尚的人生境界。
杨慎的“人生若只如初见”中所显示出的耐心和坚韧，以及杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慈悲情怀，都值得我们细细品味。
五、浪漫唯美浪漫唯美是古诗词中一种追求美好、向往理想的人生境界。
李白的“床前明月光，疑是地上霜”和辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”都是对自然景物的渲染，同时也描述了诗人内心对美的追求。
六、悲欢离合诗词中常常描绘了离别、相逢、喜悦和痛苦等情感，体现了一种丰富的人生境界。
李清照的“凄然别后两应同，最是不胜清怨月明中”表达了离别的悲伤之情，而白居易的“自言本是旧江山，豪情还似曾相识”则向我们展示了相逢的喜悦。
七、追求真理古人对追求真理的向往在诗词中得到了极好的诠释。
王勃的“海阔山遥知何处，才见晴天一脚印”的慨叹和杜甫的“安得倚天抽宝剑，将身驱作万里云”的呼喊，都彰显了对真理和自由的追求。
八、感慨万千古诗中融入了许多感慨人生的笔墨，展示了一种感慨万千的人生境界。
古诗词中的10大人生境界,也无风雨也无晴
古诗词中的10大人生境界， 也无风雨也无晴·兮飞四牙飞
勺石泗屯匀＼承
弑ii
窑勺
f 怂
尽yL 申r 1 脱俗境界：心远地自偏
《饮酒结庐在人境》
东晋陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
《临江仙》
明杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在，几度夕阳红
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
—壶浊酒喜相逢
古今多少事，都付笑谈中
青山不老，看尽炎凉世态；佐酒笑语，释去心头重负。
任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流，但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。
与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。
宇宙永恒，人生有限；江水不息，青山常在。
千古五首诗词，人生五大境界，很多人终其一生一个也达不到
千古五首诗词，人生五大境界，很多人终其一生一个也达不到
中国历史源远流长，中华诗坛群星璀璨。
有人说，诗词即人生。
不错的，每一首诗都是一条路，每一条路，都是一种人生。
诗的平平仄仄，路的曲曲折折，人生的坎坎坷坷。
今天，小编给大家带来了中国历史上四首经典名诗词，每一首都能代表着一个人生境界，文无第一之分，境界也无高低之别，只是，我们许多人终其一生，一个也达不到。
境界一：痴迷者
《江雪》
唐朝柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
境界二：安逸者
晋朝陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
境界三：进取者
《登鹳雀楼》
唐朝王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
境界四：豁达者《秋词》
唐朝刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
境界五：超脱者
《定风波·三月七日》
宋朝苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
人生之路漫漫，何时才能摆脱俗世名利的牵绊，追求自身的理想？古人的这五大境界，看看就好，我们怕是一辈子也达不到。
形容学习境界的诗句
1.学习的三种境界（著名古诗词）昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这三句本来都是言情话相思的佳句，却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。
第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
这自然是借题发挥，以小见大。
那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。
喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。
此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。
灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。
然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。
他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。
所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案•元夕》中的词句。
辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。
古人的十种境界
绝迹易，无行地难:一个人走路容易，走了路不在地上留下 痕迹就很难。做事灭绝痕迹容易，但无愧于心就很难，人总是要 为自己做过的事负责。我们做事前要三思而后行。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之:知道自己 的处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人 才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难， 平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲， 小人甘以绝:君子以义相交，他们之间的交情常常像水 一样平淡。这种友情虽平淡，却能保持长久的亲近；小 人之间的交情虽然看似亲如蜜，却一点也不牢固，容易 断绝。
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举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮:全世界的 人都称赞他，他也不会因此而更加努力，全世界的人都 反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道路上，有 人指导固然重要，但更重要的是要有自己做事的准则， 不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
其嗜欲深者，其天机浅:一个人如果深陷欲海、贪 婪无度，那么这种人的智慧一定很浅薄。相反，一个人 如果淡泊名利，生命中的灵性与智慧就会比较丰富，就 会得到人生中许多好的机缘与福报。
以众小不胜为大盛:在小问题上，不与人争胜负， 在大的方面取得胜利才是值得自豪的。为一点儿利益你 争我夺，是不明智的，以一种超脱的心态看到更高远的 目标，就能取得更大的胜利。
夫以利合者，迫穷祸患害相弃也:因为利益而结合 在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。 因利益而生的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正 的友情，来自志同道合的人。
古人的十种境界
蔚永亮 2018.7.7
朴素而天下莫能与之争美:如果一个人能保持淳朴 的本性，那她的美就是世界上无与伦比的，因为人生 活在世间，浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那 将是人之大美。
人间最得意境界划分诗句
人间最得意境界划分诗句第一境界：意气风发《将进酒》唐·李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
生而为人，总是有自己存在的意义，总会有自己擅长的东西，不宜妄自菲薄。
人生在世，当如李白，自信洒脱、意气风发，该喝酒时喝酒，该欢乐时欢乐。
当没有人尊重你的时候，自己要尊重自己，时刻自信，遇事用乐观的心态面对。
不成为目空天下的妄人，同时要相信自己终有所成，不负一生。
第二境界：坦然面对《行宫》唐·元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
时光易逝，红颜易老，存一颗淡然心看生活，岁月不败。
这就是人生，你不能全选全得，你有所取有所不取，有所不取就该坦然面对有所失，有所失就有所得。
流光似生命的旁观者，面对那么多的生离死别、悲欢离合，它依然不缓不急地行走，人亦该如此坦然。
第三境界：知足常乐《终南别业》唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，此时不妨往旁边或回头看看，也许会有别的路。
即使真的走到绝路，不如呆在原地，坐看云卷云舒！虽身在绝境，灵魂依然可以洒脱，天为床地为被，自得其乐，不觉是穷途末路。
知足之人，虽卧得上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
第四境界：笑口常开《对酒》唐·白居易蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
人生的三大境界古诗
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
此第一境界。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境界。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
此第三境界也。
出自《人间词话》，是王国维在文学领域的代表作，被誉为词论界的圭臬，影响深远。
如果你喜欢诗词，又想要深入地了解诗词，这本《人间词话》值得细细品味。
简单地概括为“立”、“求”和“得”。
第一境界是在迷茫中树立远大的目标；第二境界是无怨无悔，无惧风雨的执着追求目标；第三境界是在几经磨砺，不懈奋斗后，不经意之间目标得以实现。
读诗的三个境界
读诗的三个境界
读诗的三个境界分别是：
第一境界：看山是山，看水是水。
这个阶段，读者只能看到诗歌表面的字义和意思，无法深入理解诗歌的深层含义和情感。
第二境界：看山不是山，看水不是水。
这个阶段，读者开始能够理解诗歌的深层含义和情感，能够透过表面的字义看到背后的意象和意境。
第三境界：看山还是山，看水还是水。
这个阶段，读者已经能够完全理解和融入诗歌中，能够与作者产生共鸣，仿佛自己就是那个诗人，能够感受到诗歌所表达的全部情感和意境。
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1、脱俗境界：心远地自偏饮酒•结庐在人境东晋•陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利•梭罗。
陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。
梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。
陶渊明追求的却是“心远”。
在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。
所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。
哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
2、悲怆境界：苍茫独立人间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。
而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。
狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。
如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。
独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。
面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。
茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？古人不见今时月，今月曾经照古人。
是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。
人生真的如草，如蓬。
渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗……3、超脱境界：坐看云起终南别业唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。
“行到水穷处，坐看云起时”，人生境界也是如此。
在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。
4、宇宙境界：站立在天问的高度春江花月夜唐·张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟。
可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗，说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。
闻一多更是说：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
”《春江花月夜》为什么影响这么大？因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。
当张若虚问到宇宙的问题，我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这一刻他面对自己，面对着宇宙。
如果当时旁边一大堆人，他写不出这首诗。
“江畔何人初见月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中，他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负。
通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问，他忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙。
我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候，忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那，会觉得是独与天地精神往来。
这种句子在春秋战国也出现过，那就是屈原的《天问》，此后极少再出现。
5、沧桑境界：尘归尘土归土忆秦娥唐·李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月秦楼月年年柳色，灞陵伤别乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝音尘绝西风残照，汉家陵阙王国维在《人间词话》中说：“太白纯以气象胜。
‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，独有千古。
”这首《忆秦娥》，怀古词古今第一，再不做第二人想。
音尘已绝，早即知之，非独一日一时也，而年年柳色，夜夜月光，总来织梦；今日登原，再证此“绝”。
行将离去，所获者何？立一向之西风，沐满川之落照，而入其目者，独有汉家陵墓阙，苍苍莽莽，巍然而在。
当此之际，乃觉时空于一点，混悲欢于百端，由秦娥一人一时之感，骤然升华而为吾国千秋万古之心。
盖自秦汉以逮隋唐，山河缔造，此地之崇陵，已非复帝王之个人葬所，乃民族全体之碑记也。
良人不归，汉陵长在，词笔至此，箫也，梦也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃极阔大，极崇伟，极悲壮！四十六字小令之所以独冠词史、成为千古绝唱者，在此。
“西风残照，汉家陵阕”八字，只写境界，容量极大，兴哀之感尽寓其中。
它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰，统统放到历史的长河中去观照，油然生出沉重的历史消亡感。
6、苍凉境界：人生百年一仓皇登高唐·杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯行一步，叹一声，满目都是世间的苦乐，杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变，用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。
杜甫的人生是个悲剧，同时也是那个时代的悲剧。
他将自己的人生与整个唐王朝紧密相连，在叛军攻下洛阳后，抱着匡扶社稷振兴王朝的愿望北上，但终于愿违，这便是中年壮志难酬的杜甫。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”则是杜甫晚年生活最真实的写照，“亲朋无一字，老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了。
一个被称为“诗圣”的大诗人，晚年竟是这般的凄苦悲惨，但却仍写下了“安的广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
在这样窘迫的环境下，杜甫仍然在为自己的国家和百姓而忧患着。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫无论是穷达与否，都在怀着兼济天下之心。
“战血流依旧，军声动至今”，这是诗人杜甫在他客死湘江的小舟上，所发出的对祖国和人民最后的哀声。
7、无常（悲情）境界：岁月催人老代悲白头翁唐·刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息今年花落颜色改，明年花开复谁在已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海古人无复洛城东，今人还对落花风年年岁岁花相似，岁岁年年人不同寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙一朝卧病无相识，三春行乐在谁边宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，乍一看，会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。
其实，刘希夷所发出的，是对岁月催人老的感叹。
诗的前半写洛阳女子感伤落花，红颜易老；后半写白头老翁遭遇沦落，世事无常。
“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”，这不是最出名的句子，但却是最残酷的——红颜女子的未来，不免是白头老翁的今日；而白头老翁的往昔实，即是红颜女子的今时。
这种悲情从《白头翁》一直到《葬花吟》。
人只要活着，几时才能摆脱这种悲情？无解。
8、寂寞境界：岁月中的过客行宫唐·元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
洪迈在《容斋随笔》里说，“《行宫》一绝，语少意足，有无穷之味。
”行宫古旧，新发的花木照样媚人眼目，诗人想必惊讶于那濯濯的秾艳，宫花开得热闹，这份无声的热闹于是百倍的寂寞起来。
红花映着白头，诗人没有写，却让人能感觉到阳光——有了阳光，那花如火如荼地开着，而那花畔宫女的白发，也愈发的刺眼了……《行宫》展现的是“别人的世界”——那些白发宫女们的世界。
元稹的世界与白发宫女们的世界在这样一首绝句里相遇。
我愿意这样理解，它表达的是一种因为时间造成的哀感。
这种哀感，比忧伤要轻缓，却是一种更为深邃的生命体验。
千年之后的今天，以现实生活的变化作为参照指标，我们的时间比元稹的时间，更快地流淌着，故而我们更容易遇到“别人的世界”。
我们也更容易变成“白头宫女”，毫不自知地讲着某些人某些事。
但能有人说说话，总是好的，那感觉像握着一杯青花盖碗里的花茶，摩挲着温润的瓷釉，手指已经知道，那曾经馥郁滚烫的茶汤，正在渐渐冷去……9、旷达境界：也无风雨也无晴定风波宋·苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”一句话写尽了人生的历程和结果。
回头看一看自己过去所来的地方，穿林打叶，雨打风吹，那不是很萧瑟很凄凉吗？这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。
苏轼说，我现在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那个目的地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天。
也就是，已经超脱于那风雨阴晴之上了。
有的人把打击和不幸看开了，对温暖和幸福却不能看开，那也不对。
“也无风雨也无晴”的意思是，无论打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰，都不能转移和改变我。
风雨是外来的，我还是我；晴朗也是外来的，我也还是我。
现在，他已经不只是通观，而且有了一种超然的旷观。
惟其如此，苏东坡在晚年才能够达到一种很高的修养，写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样的句子来。
《定风波》虽然只是一首小词，但是写出了极为丰富的对人生的体会。
10、超然境界：古今一付笑谈中临江仙明·杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空青山依旧在，几度夕阳红白发渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中这是一首咏史词。