文明的冲突与世界秩序的重建(读书报告)

《文明的冲突与世界秩序的重建》读书报告

11级公管21班黄绮文学号：201131162105

摘要：亨廷顿从历史和现实的双重比较全面地考察了世界文明的发展进程，从而建立了“文明的冲突”与“世界秩序的重建”的观点。他对文明体的解构和对正在形成的文明秩序都有深刻独到的见解，并分析了文明冲突的未来发展趋势。他的思想是一种文化决定论，他的文明冲突论充斥着西方中心主义的思想倾向。

关键词：亨廷顿；文明冲突论；多样性文化；文明体

美国著名的政治学家亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中提出了“文明冲突论”，为解释冷战后的国际世界秩序提供了新范式，他把冷战后世界的政治格局的演变归结为是不同文明体之间的冲突和博弈的结果。虽然这一新的范式在全球范围内引起的强烈的讨论，其中褒贬不一，但亨廷顿在书中前言中有提到，这本书是要对冷战之后全球政治的演变做出解释，它渴望提出一个对学者有意义的和对于决策者有用的政治的框架或范式。而在于看它是否比其他任何可供选择的范式提供了一个更有意义更有用地观察国际发展的视角。“没有一个范式是永久有效的”。本人读完这本著作后，探讨了亨廷顿的思想产生的历史背景和文明的冲突和未来。

一．“文明冲突论”产生的历史背景

从国际背景来看，冷战的结束使得全球政治在历史上第一次形成多极的和多元文化的局面。20世纪80年代，随着东欧剧变和苏联解体，冷战的国际体系成为历史，世界格局正重新分化组合。在这个世界政治格局转型的时期，不同地区和不同民族之间的冲突和博弈变得越来越频繁。冷战的结束使那些被两极格局深深掩盖的各种矛盾纷纷暴露出来，并激化成军事对抗。今天，世界上多民族国家和多国家民族（即跨国民族）的情况普遍存在。在170多个国家中，只有不到10%是单一民族国家，40%的国家是由5个民族构成的，这种情况在非洲表现尤为明显。由于许多国家的边境是由上个世纪的殖民国确立的，而这些殖民国根本不考虑传统的种族界限，致使边界线人为地将同一民族分开，往往使同一民族的人必须生存在不同的甚至敌对的国度里。例如，索马里人除了主要居住在索马里共和国外，还有很大部分居住在埃塞俄比亚的奥格登地区、肯尼亚的北部地区。这无疑为今天遍及全球的种族仇杀、宗教纠纷、民族对立、领土争端埋下了祸根。冷战时代，由于一切必须服从、服务于美苏两极对抗的需要，这些祸根一直作为次要矛盾存在，这些殖民主义的遗产就一跃而成为后冷战世界的主要矛盾，致使各种地区军事冲突变得一发不可收拾。冷战后虽然公开的代理人战争已经消亡，但在一些地区军事冲突的背后，仍存在某些大国的影子。最令人印象深刻的莫过于美国的“9.11”事件。在2001年9月11日，由拉登领袖的伊斯兰恐怖分子炸毁了美国的双子星塔，在很多人的眼里，这是一个典型的恐怖主义事件，其中的导火线就是两国在历史上早已根深蒂固

的文明的冲突。正因为这些国家之间的战争冲突，证明了文明在冷战后的国际秩序中扮演着重要角色，亨廷顿的“文明冲突论”才会萌发，并且迅速发展。

从国内背景来看，美国国内流行多元文化思潮，美国是一个多元民族构成的国家，是一个熔炉，美国文化是一种多元的文化。不同民族、性别和文化传统的美国人的经历是不同的，美国传统不能以某一民族或群体的历史经验为准绳。美国社会面对的文化现实是多元文化主义的生根发芽。在美国国内，各国籍、各种族之间明显存在着利益冲突，原因是他们之间一直存在文明的分歧，从而演化成文明的冲突。文化多元化不是纯粹的理论探讨，它同时成了教育、文艺、政治诉求的出发点和依据。美国是霸权主义国家，它不可能容忍其他文明在国内蔓延，所以“熔炉论”在美国排外思潮中出炉了。现在我们会形容美国是一个大熔炉，文明在这一个大熔炉中不断碰撞，它们相互促进、相互竞争，因此，美国在多元文明世界中仍然站在最高的高度。因此，亨廷顿从高维护美国但前政治统治的稳定和合法性出发，以文明冲突思想解释这种多元文化主义就在合理之内了。

结合国际与国内的因素，不论从哪个角度思考美国的状况，其中必然相关的是多元文化的冲突。正如亨廷顿所说的：“在一个世界各国人民都以文化来界限自己的时代，一个没有文化核心而仅仅以政治信条界定自己的社会哪里会有立足之地？”

二．文明的冲突和未来

不同文明体之间文化、习俗、价值观和认同方面的差异决定了属于不同文明的国家和集体之间的关系不会紧密，反而往往促使冲突和对抗。正如很多年前中西双方的战争，还有西方和东亚、东南亚地区的冲突。其中的原因是在所有文明中，只有西方文明对其他文明产生过重大的甚至是压迫性的影响。当亚洲、非洲等国家的综合实力不断增强时，他们的文明力量也就相对增强。尽管世界各种文明体日益凸显，文明在历史、语言、文化、传统、宗教所区隔的差异也越来越大，，这些差异是历史累积下来的产物，不会消失，甚至比政治意识形态与政权的差异更为基本。差异不一定意味着冲突，冲突不一定隐含暴力，但长久以来，由此引起的冲突往往最持久、最暴虐。还有，全球化的历程一方面使人超越长期以来的本土认同，另一方面，民族国家不再是认同的唯一来源。世界大多数地方，宗教运动已无法阻止了。纵观全局，文明的冲突时不可抵挡的。美国坚持西方文化的普世主义，而非西方政府为了自己政权的合法性就必须坚守自己文明的自身特质。从国家利益的角度上看，各国各民族独立必然要求经济、军事、文化上的独立，这就形成了个文明体之间激烈的竞争和冲突。

有竞争和冲突就一定会有合作和共赢，文明的未来主要表现为以下两种发展趋势：

一是竞争和吞噬。西方的普世主义与其他文明体的自我伸张可能导致国家之间的重大文明战争，文明多样性正在迅速地受到一个共同的、西取向的、以英语为基础的世界文化的侵蚀，这种文化造就了我们的基本价值观。我们不可否认西方文明的强大影响力，西方人接受并学习西方的价值观对本国文化也有一定

的促进作用，而西方人同样承认并接受非西方国家的文化，两者的目的是一致的——认识并试图改变他国的文明的价值观。这样一来，西方和非西方之间在政治、经济、文化上的竞争必定愈演愈烈，甚至可能会出现一种文明被另一种文明吞噬的情况。

二是西方承认世界文化的多样性，各文明体以所有哦文明固有的诸多共性真诚的沟通和合作，这样将避免文明间激烈冲突。要维护世界秩序，建立一个多元文化的世界格局的现实是势不可挡的。在未来的时代，文明的冲突是对世界最大的威胁，建立一个文明和谐共存的世界是防止世界大战的最可靠的保证。

小结：

文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。我们不妨从亨廷顿的理论出发，在不断加强我们自身经济建设的同时，去发扬我们的文明，因为一种排他的文明史没有前途的民族的文明。现代化是一种全球性的现象，所有文化都在为现代化而努力着，西方世界和其他世界的差距在一步一步的缩小。现代化加固了现存的文化，因而使文化之间的不同或者差距也永远的存在了，全球政治、经济、文化已经变成多极的和多文明的。