高中语文_寡人之于国也教学设计学情分析教材分析课后反思

一、导入
大家都知道，山东历来被称为“孔孟之乡”，其中的“孔孟”分别指的谁呢？孔子在《季氏将伐颛臾》中提到了自己的治国思想，那么孟子又是如何阐述自己的治国方针的呢？今天，让我们一起来学习本篇课文《寡人之于国也》。

二、学习目标
１、掌握文中重要的文言实、虚词及特殊的文言句式。

２、透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

3、学习孟子高超的论辩语言艺术。

三、作家作品介绍
孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。

为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”,“王道”。

他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。

由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。

孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

四、疏通文章大意
梁惠王说:“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。

当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。

看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。

可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”
孟子回答道:“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。

战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。

跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”
梁惠王说:“不行。

他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”
孟子说:“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。

粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。

老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。

注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。

年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

”
“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。

”
五、行文思路
（一）、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。

（二）、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。

（三）、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。

六、合作探讨，整体分析课文。

1、梁惠王为什么会有困惑？他的困惑是什么？
2、孟子是如何分析梁惠王的困惑？
3、孟子为梁惠王提出了哪些方法来解除他“民不加多” 的困惑？
4、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多” ？
七、课堂小结
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。

孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。

这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。

高中不少学生还延续初中学习文言文的方法，只满足于盲目背诵，只顾扫清课本中的文字障碍，无法把课内学到的知识转化为能力，对于文言文的知识高一学生还处在积累的阶段，应该注重基础知识的积累和一定量的诵读。

1.本节课的三个目标基本得以实现，包括文中重点词语句子的含义、文章脉络及重点问题的探究等。

2.学生能初步掌握文章大意，了解孟子的治国主张。

但同时仍有少数同学对重点词语的含义掌握不牢固，需要进一步提升此方面的能力。

3.有个别同学在合作探究环节不是很积极，需要老师在以后的教学活动中加以提点，力求让他们快速成长。

《寡人之于国也》是普通高中课程标准试验教科书语文必修三第三单元的重点篇目，该文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。

该单元所选课文都是古代的议论性散文。

通过本单元的学习在于让学生感受我国传统文化的精神，掌握基础的文言语法知识，学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。

本文安排在单元的第一篇，如何指导学生学好这篇课文，是实现“授之以渔”，树立学生学好文言文的信心，掌握文言学习方法的关键。

1.下列句中加点的词没有活用的一项是( )
A.五亩之宅，树之以桑
B.五十者可以衣帛矣
C.然而不王者，未之有也
D.狗彘食人食而不知检
2.下列句子中没有通假字的一句是( )
A.王如知此，则无望民之多于邻国也
B.颁白者不负戴于道路矣
C.涂有饿莩而不知发
D.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
3.孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)
(1)孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；
(2)开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

在本堂课的教学活动中，学习目标基本得以实现，学生们也基本能做到“自主合作探究”，但同时存在的问题也不少。

在教学活动结束后，我将对本课教学设计、教学过程、教学效果等方面进行认真反思，发现不足，及时调整，以利于今后提高教学效果。

新课程标准关于文言文教学的要求：阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。

能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。

了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。

结合教学大纲对本单元教学要求，依据新课标倡导从“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三方面出发设计课程目标的要求和学生的具体情况我拟确定以下教学目标：
1、学习孟子“仁政”的思想；
2、掌握课文中出现的文言现象，包括理解课文中实词与虚词的意思，通假、词类活用、一词多义、古今异义和一些固定句式的使用；
3、通过诵读体会孟子长于雄辩的语言特色。

新课标指出，应该“通过阅读与思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把学习孟子仁政的思想设为本文的教学重点。

由于本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，我把“通过诵读体会孟子长于雄辩的语言特色。

”设置为本文的教学难点。