存在主义视野下的_自我实现_观

三、 结语
存在主义者说， 是懦夫把自己变成懦夫， 是英雄把自己变成英雄； 而且这种可能性是永远存在的， 即懦夫可以振作起来， 不再成为懦夫， 而英雄也可以不再成为英雄。 存在主义尊重个性， 把个性的发挥当做自我实现的体现部分。 尊 重自由选择， 即便一个人选择了一种别人看来是不能理解或者是错误 的行为， 这也仅仅是他的选择和自由， 只要他愿意为此付出责任。 存在 主义对人是宽容的， 正是持有这种态度， 存在主义心理学对待人的自我 如同人本主义马斯洛的需要层次那 实现并没有给出一个具体的模式， 样。在存在主义者看来， 一个人成为他自己就是自我实现 ， 这种状态是 他自己满意快乐的状态。心理学和社会工作从业者遵循的案主自决原 则正是这种价值观的体现。 不同的存在主义者对人生道路的不同看法都跟他们各自理解的问 题、 解决问题的方式有关。 但是， 他们的共同点也十分显著， 都关注人 生的具体展开过程， 重视自我的超越性， 并从个人角度透彻地洞察了人 生道路的可能性问题。 存在主义者大都没有对价值和人的价值进行专门的界定， 这不等 于说他们不重视这一问题， 恰恰相反， 存在主义的全部思想灵魂都是针 对人的价值问题阐发的。由于存在主义所坚持的哲学立场使它不再以 知识或理性为研究对象， 而把所有的注意力集中在以非理性体验为实 质内容的个人存在之上， 认为个人的存在是一系列的瞬间和过程 ， 突出 “自我体验自身” 的事实， 所以， 它就抛弃了传统理性知 个人生存境况中 识论的身与心、 物与我、 主体与客体的直接对立的那种哲学思维方式， “事实 ” 改变了哲学的面貌、 问题和致思方式。 在他们看来， 知识论 与 “价值” 的二分己经不再成立， 价值的重心应当转移， 要从道德规范的领 “什么 域转移到了个人存在的意义之上。 也就是说， 关于价值， 不能问 “个人这一价值创造者 应当的、 正义的” 这类问题， 只能问 是有价值的、 的问题。 所谓价值问题， 确切地说就是个人存在的意义问 如何存在” “我 ” 题。只有围绕价值与 的存在、 价值与自我选择、 价值与自我创造、 价值与自我超越以及价值与自我异化等等的关系展开， 价值问题才能 —“存在 ” 存在主义整个思想的核心 就是 真正深入探讨下去。可以说， 个人的价值问题。 “自我实现” 粗略地说， 存在主义关于 的主张主要有以下几点： 1． 意义与价值来源于个人自我的存在与活动 。 价值的生成与个人 的生成完全是同步的、 一致的。 2． 人是价值 创 造 的 源 泉 ， “ ‘人 的 实 在 ’ 是价值来到世界上的原 ” ’ 因。 3． 个人价值的实现就在于每个人体悟自身本真的存在及其可能 性， 不断地超越自我。 4． 由于 “我” ， “我 ” 是独特而唯一的 的体验和生存活动是任何他人 所无法代替的， 因而价值从根本上来说是相对的 ， 没有统一的 价 值 标 等等。 准， 综上所述， 我们可以看到， 存在主义对自我实现的理解已经完全不 同于唯理性主义哲学的自我观， 它沿着唯意志主义和生命哲学的研究 （ “我 ” 范式， 彻底地走到以非理性的体验描述为基本方法， 以个人存在 的存在） 为中心问题， 以突出个人价值为最终目的的另一片哲学天地之 中。存在主义视野下的自我实现是主观选择的过程， 是一个迈向未来 的目标， 这个目标就是最理想的自我存在状态。 正如马斯洛对麦克利 什的一首诗所做地诠释， 这样说： 一个人并不想要成为什么 。 他本来就 是如此这般。 参考文献： ［ 1］萨特 ： 《存在主义是一种人道主义》 ， 上海译文出版社 1988 年版。 193
二、 存在主义中的终极存在
存在之为存在 ， 这个永远令人迷惑的问题， 自古以来就被追问， 今 日还在追问， 将来还会永远追问下去 。 （ 亚里士多德 ） 在存在主义者眼 ， “自我实现” 中存在是无休止的 也是无休止的。 以下是笔者写的一段话 ： 我常怀疑存在的真实性 ， 任何已逝去的都可以为是假的 ， 现在的真 的停顿也只在一个时间点， 而点又是可分割的， 没有哪一个是确定确实 的。我们可以否定一切的存在 ， 我们可以对自己以为真实的过去全盘 否定， 我们甚至没有证据去考验它的真伪 。 然而有一种东西它真的存 是终极的存在。它究竟是什么， 不得而知， 它在意识之外， 又在意识 在， 之内。人们试图去寻找 ， 又拿捏不出它的样子， 是爱， 是创造抑或是仅 仅安静的如树叶对空气的呆滞 。然而无论如何这应该是心灵成长的最 是灵魂最纯粹最想去的统一 ， 对万物皆然的一种律。 万物的出 高状态， 处， 万物的归处就是最高意义的唯一存在 ！ 神秘性就在于这个存在在 历史之外， 我们没有看到的机会 ， 这就是终极存在的不可知性。 《万物简史》 ： “是的， 肯。威尔伯在 中这样说 进化具有一定的方向。 ” 这是混沌状态中的一种秩序和原则 。 《存在与时间》 ： “平均且含混的存在之领会复又浸透着 中这样写到 流传下来的关于存在的理论与意见 。 这些流传下来的理论作为这占统 ” 治地位的领会的源头 ， 却又始终暗藏不露。 “平均且含混的存在之领会 ” （ 我说的终极存在， 平均到每个物且含 ）， “混沌中的一种秩序和原则 ” “终极存在” 。 混并非陌生 也正是 上帝正是这种终极存在的代表 1 ， 历史之外 2 ， 不可知性 3 ， 正是对 上帝的崇尚又说明存在偶尔在意识内的存留 。 上帝体现了万物之基础的统一 ， 体现了一切生存的基础。 上帝就 “终极存在” 成为真理、 爱和正义。追求的存在方式。上帝正是 的形式。 终极存在是一种追求的目标 ， 是不可知是含混模糊又不是陌生的 。 你要成为你自己， 这个自己是你通过行动而成为的 ， 你觉得惬意舒适心 中对自己感到满意这就是自我实现 。 你觉得不满意不舒服充满了烦恼 这就需要调整以求更好的自我状态 ， 这是自我实现的过程。 对自己永 对生活永远有追求， 这也正是终极存在的永无休止 。 远有要求， “自我实现 ” 可以看出存在主义心理学中的 其实是个过程， 一种追
经济论丛

存在主义视野下的“自我实现 ” 观
张 岩 中南民族大学民族学与社会学学院 08 级社会学
【摘 要】 “自主义思想中关于 的基本观点。 【关键词】 存在主义 自我实现 “自我” ， 存在主义影响深远 ， 存在主义心理学强调 那么存在主义视 “自我实现” 野下的 观又是怎样的呢 ？ 本文将通过以下五方面的内容来 论述这一问题。 求成为一个最好的自己的过程。 个人的自我实现是开放的， 而不是封 闭的， 通过个人的选择和存在， 他接受多种规定， 自己形成和创造自己 ； 这种存在是超越的， 而不是停滞不前的， 个人在不断丰富的体验生活 中， 在向他人、 向世界、 向自己的开放过程中， 会一步一步地超越自己， 走向连自己都无法预知的未来人生。
一、 存在主义的哲学基础
存在主义哲学认为 ，存在先于本质 ，人无所谓先验的性善、 性恶之 分，每个人都处于动态的行为选择中只能在不断的选择和行动中认识 自己、 超越自己。也就是说，人只能在可能性的意义上存在 。世界是荒 诞的，人生是孤独的。人必须不断地自由选择和行动 ，才能实现做为 人的本质。而且一旦你做了选择就必须承担责任 ，承受后果。 必须认 如果你不愿意承 识到的一点是： 每个人对自己的生活负有全部的责任 ， 担这个责任， 那么你就缺乏改变自己生活的勇气 ， 就会在焦虑和痛苦中 徘徊。 存在主义有以下三个特征 ： 1． 人的选择性和自由性 。 我不能够依赖我不认识的人， 我不能把 我的信心建立在人类的善良或者人对社会改善的兴趣上 ， 因为人是自 ） 《 存在主义是一 而且没有什么人性可以认为是基本的 。 （ 萨特 由的， 种人道主义》 2． 不可知论的观点 ， 唯心的观点。 在对存在者之为存在者的任何 行止中， 在对存在者的任何存在中 ， 都先天地有个谜 。（ 海德格尔 ） 哲学 必须从主观开始。人只能 认 识 否定， 而不 能 认识 对 最 终 实 体的肯定。 （ 爱克哈特 ） 3． 存在先于本质。 人除了自己认为的那样以外， 什么都不是。 这 — —人在谈得上别的 就是存在主义的第一原则 。（ 萨特） 人首先是存在— 首先是一个把自己推向未来的东西 ， 并且感觉到自己在这样 一切之前， 做。