语文试题参考答案

语文试题参考答案

一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）

1．A（曲解文意，文本第一段说的是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”。）

2．C 试题分析：C项强加因果，C项在文本的第四段的开头，原文并没有表因果的词语。

3．B 试题分析：B项丢掉了基本前提“从某种意义上说”，使“理解就是误读，创造也是误读”变得绝对化，同时B向无中生有，原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”。

二、古代诗文阅读（36 分）

4.D

5.B”辅导太子学业”说法错误，“侍书”是侍奉皇帝、掌管文书的官员。

6.A.根据原文可知，太宗认为虞世南死后，无人可以论书，魏徵听后向太宗推荐了褚遂良，故选项中“太宗认为虞世南死后，除了褚遂良没有人可以谈论书法”曲解文意。

7.（1）天下的人争着携带古代书法作品到朝廷献给太宗，当时不能分辨这些墨迹的真伪，遂良详细论述它们的出处，没有一点差错。（关键词：赍、诣阙、备、舛误各1分，句子大意1分）（2）（现在的起居官，就是古代的左右史，记录人君的言行，而且记录善恶，作为鉴戒，希望君主不做非法的事。（关键词：书、以为、庶几、为各1分，句子大意1分）

译文

褚遂良，是散骑常侍褚亮的儿子。遂良广博地涉猎文史，特别擅长隶书，他父亲的朋友欧阳询非常看重他。太宗曾经对侍中魏征说“：虞世南死后，没有人可以谈论书法。”魏征说：“褚遂良下笔遒劲，很得王逸少书体的真髓。”太宗当天就召令遂良为侍书。太宗曾经出王府重金购求王羲之的书法真迹，天下的人争着携带古代书法赴皇帝的殿廷献给太宗，当时不能分辨这些墨迹的真伪，遂良一一详细论述它们的源流出处，没有一点错误。

贞观十五年(641)，遂良迁任谏议大夫，兼任起居事，太宗曾经问他说：“你担任起居，记录什么事，大概人君能够看到它吗？”遂良回答说：“现在的起居，就是古代的左右史，写人君的言行事迹，而且记录善恶，作为鉴戒，也许可以令人主不做非法的事，没有听说帝王亲自看史的。”太宗说“：朕有不好的事。你也必定记下它吗？”遂良说“：遵守道德不如遵守自己的职责，臣的职责应当记载笔录，君王的举动必定记下来。”

贞观十七年(643)，太宗问遂良说：“舜造漆器，禹雕切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用的器物之间，为什么苦谏呢？”遂良回答说“：雕琢妨害农业生产，锦绣赤色的绶带会妨害女红。首先创造奢侈和过分的浪费，国家的危亡就渐渐近了。漆器不禁止，必定用金做它，金器不禁止，必定用玉做它。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”太宗认为对。

遂良前后谏奏及陈便宜书数十以上，多被太宗采纳。那年，担任银青光禄大夫。贞观二十一年(647)，遂良以本官的身份检校大理卿，不久为父亲居丧期满。第二年，起用他恢复旧职，接着被拜为中书令。

贞观二十三年(649)，太宗病危，召遂良及长孙无忌进入他的卧室，对他们说“：你们忠直刚烈，朕都记在心里。从前汉武帝委托霍光，刘备委托诸葛亮，朕的后事一切都委托你们。太子仁义忠孝，是你们全都知道的，必须竭诚尽力辅佐太子，永远保住宗庙社稷。”又回头对太子说：“无忌、遂良在，国家的事，你不用担心了。”于是命遂良草拟诏书。

高宗即位后，赐遂良河南县公的爵位。永徽六年(655)，降任遂良为潭州都督。显庆二年(657)，转任桂州都督。没有多久，又被贬为爱州刺史，第二年，遂良死在任上，终年六十三岁。

8、颔联描绘了漫山遍野的山杏，随处碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。（或：山间杏花绽放，处处点点碎红，水中嫩苹平铺，一片新绿初生）（2分）其中是“乱”和“平”用的最妙，乱是自然、随意的意思。这一“乱”字化静为动，将杏花随意开放，随处点染的神态活画出来。（2分）“平”是平整的意思，其作用有二：一是描述水蘋的整齐；二是它与“铺”字合用，有平展、阔大无边的意思，令人想见湖面的阔远与水蘋的茂盛。(2分)

9、这首诗流露出诗人遭遇贬谪的忧闷心情。(2分)主要运用了以乐景写哀情的手法。（1分）诗的前六句描写南湖早春明媚动人的景色：春雨初晴，阳光返照，山杏吐艳，水蘋争绿，白雁低飞，黄鹂语涩。描绘的是多彩多姿、生趣盎然的春天画卷。末两句突然一转，抒发忧闷心情，造成反差强烈的艺术效果。诗人正是以乐景反衬忧郁的情绪。（2分）

（三）名篇名句默写（6 分）

10．（1）宁溘死以流亡兮余不忍为此态也

（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

（3）桑之落矣，其黄而陨

（每空1分，错一个字该句不给分）

三、实用类文本阅读（25 分）

11．（25 分）

（1）C 2分 E 3分 B 1分

（2）①追求真理、锲而不舍的科学精神；②勤勉尽责、造福人类的高度责任感；③朴实无华、吃苦耐劳的务实态度。

（3）①屠呦呦从中国传统医学文献中得到启发，得到青蒿萃取液，提取出青蒿素，这是发现；（3分）②屠呦呦合成出双氢青蒿素，为人类研制出了一种比天然青蒿素的效果还要好得多的抗疟药物，这是发明创造。（3分）

（4）示例：成功需要坚持不懈、团结合作、继承发展。①在“抗疟”这漫长的攻关岁月中，屠呦呦和她的同事们无怨无悔，锲而不舍。经过190多次失败，才提取出青蒿素，这表明要想成功，需要经得住挫折和失败，要不惧艰难，坚持不懈，刻苦努力。②在“抗疟”之路上，屠呦呦并不是孤军奋战，这漫长浩大的工程是“523”团队以及无数科研人员团结合作完成的。这表明现代科学研究需要团队精神、合作意识。③屠呦呦发现青蒿素并获得拉斯克临床医学奖，证明了中医中药是个巨大的医药宝库，在继承的基础上发展中医研究，可以取得成功，造福于人类。

四、语言文字运用（20 分）

12．C(凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或物。吉光片羽：比喻残存的珍贵文物。买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。缘木求鱼：比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。南辕北辙：比喻行动和目的相反。背道而驰：比喻意见相左或方向相反。“南辕北辙”一般只用于行动，跟目的相反的情形，适用范围较小，“背道而驰”则可用于一切方向或目的等相反的事物或行动。）

13．B（A 项成分残缺，“暴露”后缺宾语；C项搭配不当。“享受……教育质量”搭配不当，“教育质量”可改为“教育资源”。D项“无时无刻不”相当于“每时每刻都”，此处与“忘”用，与后“积累了大量的资料”矛盾）

14．B（根据空格后表述的研究结果的顺序，即先说“近海珊瑚礁”，后说“潮池”的说明顺序，由此可排除A、D 项。注重分析空格前后的内容，空格前的内容是研究人员对种群中较弱个体进行研究后得出的结论，空格后的内容写研究的具体内容和结果。所以空格处的内容应写明研究者与研究对象，陈述主体是“研究人员”。分析四个选项可以发现，B项比较符合语境。）

15 ①吃的是叶，吐出的是丝②把无穷的光和热无私奉献给了万物③他们都具有无私的奉献精神。

16.答案：示例1：我认为用微信挂号的做法值得肯定。传统的看病程序需要多次排队，而微信挂号缴费，只要在手机上就可完成，减少了病人和家属奔波之苦。而且微信挂号预约时间比较精确，可以大大减少病人在医院候诊的时间。此外，这种做法还可以减轻收费人员的工作负担，减少差错。

示例2：我认为用微信挂号不能彻底解决看病难的问题。不会用微信的人可能因为网上争抢失去在门诊挂到号的机会，这反而加剧了不公。另外，在门诊医疗资源总量不变的情况下，病人只能按号等待，这可能会贻误病情。此外，若有人利用微信叫多个看诊号却不去就医，会带来医疗资源的浪费。

六、写作（60 分）

17、材料由两个段落组成，第一段围绕“自拍美颜”的现象展开，先呈现现象，再围绕具体的“自拍美颜”现象提供了不同的思考角度：

1、自拍美颜是爱美之心的体现。俗话说，爱美之心，人皆有之。对美的追求也是人的一种天性，无可厚非，甚至也可以说是理直气壮。所以，考生对此角度可持肯定态度。但是，人的形象美也是有不同层次的，有人为的刻意之美，也有自然的朴实之美，有外在之美，也有内在之美，而从材料中所反映的以及生活的实际情况来看，“自拍美颜”这种做法无疑是一种人为的刻意之美，是强调外在之美的一种表现。“自拍美颜”确实能让人的形象在某种程度上得到美化，但刻意的终究不能长久，也有“见光死”的危机，单纯的美化外表而不注重内在的美化，那么，对形象美的认识也是肤浅的。所以，同样是追求美，但是以什么为美以及对何为美的认识却能区分不同层次考生的思维深度与广度，也为“爱美之心”的理解留下来了辩证思考的空间。

2、自拍美颜是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成对比，是对自拍美颜现象的负面评价。因为借助各种自拍软件的神效，通过柔化、磨皮、增白、瘦脸、美瞳等美化处理，虽能得到一张张赏心悦目的美照，但却无法真正改变容颜，换言之，自拍美颜只是一个通过美化软件幻化而成的假象，假就是假，即使以假乱真，但终究无法代替真实，自拍美颜只是对真实容颜的一种掩盖，自欺的同时也欺人。而过度迷恋自拍之人也大多是缺乏自信之人，无法面对真实的自己。其实，当一个人足够自信、内心足够强大之时，并不会把外在的容颜视作炫耀的资本。就如“我很丑，但我很温柔”，这是一种自我肯定；就如马云虽其貌不扬，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度适宜顺向立意。

第二自然段整体上与第一自然段构成对比，“反美颜”与“自拍美颜”相对而立。这样的对比，有利于引导考生拓展对某个具体现象的认识。而本题则通过“反美颜”与“自拍美颜”的对比使考生对“自拍美颜”现象的认识更为清晰而理性。本段材料同样提供了几个不同的立意角度：

1、“反美颜”软件能消除美图效果，让虚假的美丽回归真实。这其实对前文“对真实的掩盖”的一种回应，真实始终是真实，不管如何掩盖，终有被识破的一天，倒不如从一开始就敢于面对真实的自己。

2、“反美颜”软件可以避免欺骗的产生。这也是对前文“是自欺也是欺人”的回应。在现实生活中，确实也存在因“自拍美颜”而引发的一些欺骗行为，尤其是在愈加开放的网络时代，网络社交越来越成为我们沟通交流的重要途径，而沟通交流的首要条件即是真诚，缺乏真诚的沟通交流必然是无法长久的。借助自拍软件的神效，一切都看上去很美，但往往与真实存在一定差距，而“反美颜”的问世无疑打击了此种“自拍美颜”的现象。同时，此角度也反映了我们以貌取人的错误认识，正是我们大部分人过分强调外表，以貌取人，也就在一定程度上导致了“自拍美颜”现象的泛滥，若然我们在人际交往中，不是关注外在美，而是注重内在美，那么也不会产生过分自拍美化的现象。

3、“也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？”，此角度表达了对“反美颜”软件的不同看法，认为适当地美化真实是可以接受，是无伤大雅的。对于此角度的立意可以肯定也可以否定。从肯定的角度来看，适当地美化个人形象是可以的，也是应该的。就如化妆，既可以悦己，也可以悦人，通过适度的美化，把自己的最好一面展现在他人的面前，这其实也可以理解为对自己及他人的一种尊重。延伸开来，例如现实浪漫主义、革命浪漫主义等，这些文学创造手法都是在基于社会现实的基础上适当想象和夸张，不也产生了一系列的优秀作品吗？所以具体到个人形象而言，只要是在真实基础上的适度美化，未尝不可。从否定的角度来看，认为生活的真实无需美化，要敢于面对真实的自己，只要言之有理。这样的立意也是可以的。

本次写作内容其实就是如何看待“自拍美颜”的现象，只要围绕“自拍美颜”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的，正向、反向立意皆可，也可辩证立意。

正向立意有：自拍美颜是爱美之心的一种体现，是对美的追求；自拍美颜，悦己，也可以悦人；适度美化自我，未尝不可……

反向立意有：拒绝刻意之美，呼吁真实之美；自拍美颜，掩盖真实；自拍美颜，是自欺也是欺人；反美颜，呼吁真实；接收并悦纳真实的自己；反美颜，以诚相待；真实的自己，无需美化……

辩证立意有：适度美颜，生活更精彩；内外兼修，人生更美；尊重真实，适度美化……