批评与自我评批评

批评与自我批评

“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”。批评与自我批评是坚持真理、修正错误的武器,也是实现自我完善、自我升华的途径,更是转变作风快速方式。批评与自我批评既要真心面对,也要虚心接受;既要增强底气,也要拿出勇气;借着这样的契机，我也认真查找自身的缺陷与不足，并发现在日常工作中还是有很多需要学习和改正的地方。工作实际进行自我剖析如下：

1、政治理论学习不够。

我深切地体会到自己的学习是不够的，平时忙于工作，导致对更多新事物，新知识的学习掌握不够好，运用理论指导实践促进工作上存在了差距。对党的思想路线、方针政策的贯彻和执行，缺乏应有的政治敏锐性和洞察力。对政治学习停于形式，敷衍了事，平时虽然经常学习马列主义、毛泽东思想及邓小平理论，但学习时缺乏思考，只从字面上理解，没有意识其思想的精髓，使自己对理论知识的理解与实际脱钩。

2、业务知识不够钻研。

对待工作虽能主动、积极，及时完成领导交给的任务，但在工作中遇到难题，就懒于思考，懒动脑筋，常常等待领导的指示，

说一步走一步。在工作中遇到繁琐、复杂的事情，会抱有可拖就拖的心态。

3、专业理论水平不够

专业理论学习不够深入，缺乏深刻的认识，理论学习与实践操作存在距离，有些只能是想法，并没有演化为具体的做法。

今后努力的方向及措施

1、正确处理学习与工作的关系，作为一名人事管理工作人员，要为“医院发展、社会满意”做出自己应有的贡献，就必须学习。不管平时人事的工作有多么的繁杂，多么的忙，都要静下心来，挤出时间来学习、来提高。学习政治理论，学习先进的人事管理理念，正确处理工作与学习的关系。

2、增强自信心，克服困难，不断提高自己的业务修养，要有新管理的思想，要关注结果，更要注重过程。要对自己施加压力，要不断学习，不断磨练，不断熟悉业务工作，争取达到精通和融会于心的境界，为医院的人事工作尽一份绵薄之力。

以上是我的自我批评，有不当之处，肯请大家多多提出宝贵意见批评指正。

2017年7月3日

赵子鉴

党员个人剖析材料

靖西二中梁文鹏

通过集中的党员师德师风教育，使我对师德师风有了更深刻的认识。我作为新时代的教师更应该重视自身师德建设，通过加强师德修养，努力使自己成为新时代的新型教师。

著名教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作是为人师表。都是必须具有高尚的道德品质和崇高的精神境界。”都是肩负着培养和塑造人的神圣使命，这一使命是通过教师的教学和言传身教实现的，因此作为一名教师，把“铸师魂、倡师德、练内功、树形象” 作为加强师德修养的永恒主题，不断提高自身的综合素质，才能适应时代需要，完成教书育人的重任，培育出高素质的新型人才。

爱岗敬业是教师职业精神的重要内容，它既是教师坚持为人民服务的宗旨、具有高度的政治责任和职业责任的具体体现，也是教师实现自身价值，追求人生幸福的最现实可靠的途径。教师只有具备了爱岗敬业精神，才能热爱学生，言传身教，无私奉献，为祖国培养四有新人。

坚持正确的教育思想，因材施教。爱岗敬业，不仅表现为热爱教育事业，安心本职工作，还应表现为时时处处坚持以正确的教育思想教书育人。因为教书育人是一个有机统一的整体，教书是都是育人的基本途径，育人是教师教书的根本宗旨，教师只有坚持正确的教育思想教书育人，才能全面地贯彻教育方针。

确立认真负责的态度，精心施教爱岗敬业，最终必须落实在教师认真负责、精心施教的工作态度上，必须体现在教师教书育人的过程之中。首先，要讲究职业道德。教师的职业道德实际上是对事业、对学生的一种道德责任感。

伟大的时代蕴育不平凡，普通的工作中也能体现出对教育事业的无限忠诚。作为一名新时代教师，只有不断加强师德修养，努力提高自身的综合素质，重塑新时代教师形象，才能无愧于伟大的时代，完成好教书育人的神圣使命。

本人还存在的问题：

工作中遇到困难有时有任其自然的松懈思想。在教育教学管理能力有待提高。对学生的思想动态了解能力有待提高，因此解决学生的思想上的问题常常不能得心应手。

今后的改进方向：

要更进一步认真学习马列主义，毛泽东思想及邓小平理论以及江泽民同志“三个代表”的理论精神，从思想上行动上提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想。提高自己的钻研精神，不要遇难而退，要发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬。在管理方面，努力学习理论知识，把自己的能力提高到一个新的层面。

2010年10月

学习《科学发展观重要论述摘编》心得体会

梁文鹏

通过学习科学发展观的理论知识，使我更近一步认识到科学发展观的内涵，科学发展观的本质。提高了自身的理论素养。我深深的认识到：

科学发展观的以人为本是一颗文化创新种子。人是一个创新的种子，一个拥有偏执和魅力的野性种子。一个突破屏障的种子，就是创新的开端。人处于自然的边界，人与自然、人与背景、人与社会的创新行为都是一个个故事。理解一个人的一次创新故事，需要一个对象，从对象那里实现欲望的扩充。人们面前的每一件事情都是双重性的，不是这个，不是那个，也不是两个，而是第三空地里创新的一个。决策行为的二特性，是《博弈圣经》里描述的一个自然平行法则：“一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。”记录历史就是记录了英雄与罪犯的历史。其实，第三空地的现在是属于群体的。

科学发展观创新的文化不是讲量论，不是数学的统计，不讲资本与内容的记录，政绩的量论是历史的映像，像是旧票据，已经不是创新的内容。《博弈圣经》的创新结构是：“相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。”

通过改革开放，接受外来文化，让外来的众多体发生关系，人们创新的基地就是第三空地。

科学发展观的正理文化改变着人们的眼睛。科学发展观是被发现的一个不同反响的文化命题，它里面是原始自然的果实----正理均赢论。它让人将文化命题转化为文明的成就。科学发展观的文化创新基因，可扩充到各行各业相关联的各种观念，让人们用丰富的想象力，并开放性地自由思考，不断地实践、创造，才能达到个人、集体、国家乃至人类的目标。

科学发展观的哲学诠释理论是正理均赢论，它去除了人的虚伪和幻觉，去掉低能，它是大自然的优胜持续法则。有些高官是半盲目主义者，是一知半解的博弈文盲，他们有一部分被优先唤醒了，正带领着一个国家的各级政府和人民，围绕着科学发展观的战略文化命题发展起来。它的文化创新基因结构都承载着人们追求正理均赢论的观念，表现出知识派别，并按照自己的兴趣与激情开发人类的欲望。它会呈现给人类种种梦想，使变化着的世界，不断地可持续发展，它的背后有一个帝国的价值。

科学发展观在思想家的眼中，它是一种文化进程，是一个战略文化命题。在哲学家的眼里，它是大自然正理均赢的历史，是自然派哲学的优先唤醒。在各国政治家的眼里，它是一个政治科学的成果，是一个民族的复兴宣言。