姜氏祠堂
《红楼梦》研究的方向及对姜氏族谱的再研究
《红楼梦》研究的方向及对姜氏族谱的再研究作者：余运彪来源：《文教资料》2011年第34期摘要：深入研究《红楼梦》，首先需要明确方向问题；围绕着作者和版本这两个核心，从史料与实证两个方面着手，还原历史真相。
关键词：李鼐姜氏族谱《石头记》《红楼梦》一、对姜氏族谱的再研究2008年12月，我去山东省昌邑寻访到姜氏族谱之后，于次年写成了论文《〈红楼梦〉研究的新发现及发现的新材料——关于姜氏族谱的初步研究及对有关问题的看法》，文后仅仅附列了我从姜氏族谱上复印下来的清光绪年间第六次修版的族谱中，标有李鼎、李鼐兄弟俩的部分。
据当时正在主持姜氏族谱第七次修版工作的姜龙啟（音译）介绍，这第六次修谱的时间是光绪三十四年，则距今已然近一个世纪矣。
当时，我一同复印下来的，还有第一版康熙三十七年、第二版康熙六十一年的族谱中李士桢、李煦、李鼐祖孙三人的部分，其他的如第三版、第四版、第五版的族谱，以及除李煦、李鼐之外的其他亲属的族谱部分没有复印，一则数量太多，统统复印下来既不现实也感觉无太大必要；另外，既然其族人已经在做族谱的再次修订工作，将来即使是因为研究的需要，查找起来也不困难。
我当时也告诫他们，这些族谱具有国家文物的价值，一定要妥善保管好，同时，这也是姜氏族人的一份荣耀。
我根据近几年搜求到的资料，通过严谨的归纳整理分析之后，已经基本上可以确定李鼐是《石头记》的原作者。
系列的考证论文，我已公开发表。
此番再次对姜氏族谱予以分析研究，也是深入研究《红楼梦》所必须做的工作之一。
姜氏族谱每次续修之后，其内容皆有改变，这本应是在情理之中的事情，但有些地方的变化，则有十分令人费解之处，还需要其他的史料来予以旁证，方能解惑释疑。
上次发表论文时，只选取了最近的一次（第六次）修谱后的定稿刻印本的复印件，也有不想造成“大家”迷茫的考虑。
此番将我复印下来的第一版、第二版姜氏族谱复印件的部分附列在此文后，以供“大家”参考；至于第三版、第四版、第五版姜氏族谱中，同一个人的生辰履历等概况是否还有异同，则有待今后再详加以研究。
建筑物作文300字
建筑物作文300字精选建筑物作文300字4篇在平日的学习、工作和生活里，大家都尝试过写作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。
怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编整理的建筑物作文300字4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
建筑物作文300字篇1我的家乡位于美丽的千岛湖畔，一年四季吸引着许多中外游客。
今天我要介绍的是有着悠久历史的一座古建筑“姜氏祠堂”听爸爸说祠堂是古代长辈们拿来议是的地方。
刚走近门，就看见一条粗大的门槛。
我刚要踩上去，爸爸就对我说：“这个门槛是不能踩的。
”我连忙跨了过去。
我蹦蹦跳跳地走进祠堂，看到这么壮观的建筑，开心的不的了。
门的左右两边各有两个大大的戏台，据说是拿来唱戏的。
祠堂中间有四个巨大的柱子。
我兴奋地跑了过去，用手臂围了围，发现需要两个我才能把这个柱子围起来。
柱子之间有个方方的天井，白天拿来照明，晚上拿了看月亮的，我暗暗地想：晚上一定要来这里看看月亮，那感觉一定不錯。
天井的顶部是用有菱角的瓦片搭成的。
横梁和柱子上都刻着许多精彩的字迹和图案。
正堂中间有三个大佛像，来的人都要给他们点上蜡烛，然后给他们磕几个响头。
四周的墙上画着一些壁画，讲述历史故事。
据说周总理也来过这里。
不用说就可以知道“姜氏祠堂”在我们那里有多出名了。
这个祠堂吸引着许多游客，它不但记载了我们家族的历史，还表现了古代劳动人民智慧和才干。
我为我们姜氏家族感到骄傲，以前没有水泥都能把房子造的这么结实和美观，我的祖先可真了不起！建筑物作文300字篇2我的家乡住在开封，那是闻名中外的七朝古都。
有许多名胜古迹，禹王台、繁塔、象铁塔、延庆观等，最有名的古建筑还数龙亭。
今天我就给大家讲一下龙亭，传说龙亭是大宋朝皇帝赵匡胤登基的地方。
已经经历了一千多年的风风雨雨，名扬天下，是开封的城市标志。
每天都有很多人从世界各地来这里参观游览。
龙亭大殿坐北朝南，坐落在高高的深红色基台上，雄伟高大。
有许多台阶，上去一次要费很大劲，所以皇帝是骑马上去的，现在还有当年的马蹄印呢。
2018-关于姜氏宗祠对联word版本 (4页)
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姜氏宗祠祠堂姜氏祠堂坐落于山东昌邑城里南隅十字街南巷一号，解放路中段路西。
现有正厅五间，东西厢房各三间，南大门一间及东西耳房各两间。
西院北屋五间，南屋五间连大门一间。
占地面积约九百平方米。
祠堂建筑全部为砖木结构，青瓦覆顶，脊饰吻兽。
正厅前出廊檐，明柱六支，每柱头梁端篆刻自东向西分别为“福、营、邱、分、派、寿”六字。
大门十柱落地，门枕为精雕石鼓。
一九八六年确立为昌邑县重点文物保护单位。
一九八九年政府拨款，将其修缮一新，署文物管理所。
二零零七年举行七修《昌邑姜氏族谱》的发行仪式。
升级为山东省重点文物保护单位。
凤里村的姜氏宗祠建于1499年，由村中先贤、明朝的姜瓒进士主建。
姜氏宗祠总占地面积3000余平方米，祠堂前面的一块空地方正有序，祠堂门两边立着一对齐人高的精雕石鼓。
祠堂内三进二厅，两侧为二层厢房;首堂建有戏台，据说以前逢年过节都有戏班子来演出。
整个祠堂由140根柱子支撑，其中24根四方石柱有近十米高。
姜氏宗祠为典型的浙派建筑，雕龙画凤、飞檐翘角，气势恢宏、布局合理，可谓当时建筑最高水准的代表。
但因年久失修，如今的姜氏祠堂内，唯有成片的茵茵绿草。
四言通用联①望出广汉;源自姜滨②岐水世泽;四岳家声全联典指姜姓的源流和郡望。
炎农世泽;渭水家声全联典指姜太公尝垂钓于渭水之滨。
天水世泽;尚父家声全联典指吕尚，周武王尊为“师尚父”。
姜姓，俗称“姜太公”。
平江保障;白石清歌上联典指南宋朝时期的明州人姜浩，字浩然，有节操，以承信郎临平江税务。
建炎年间，金兵攻平江，他率军民极力抵御。
下联典指南宋南宋朝时期的词人、音乐家姜夔，字尧章，因与白石洞天为邻，号白石道人，饶州鄱阳人，寓居武康。
姜氏宗亲联谊会材料汇编
姜氏宗亲联谊会材料汇编一、姜氏宗亲联谊会简介二、姜氏正宗谱系姜氏宗谱是姜氏宗族的重要依据和宝贵财富。
以下是姜氏宗谱的一部分：1.姜氏始祖：姜姓源于中国古代的姜子牙，是中国文化中具有重要地位的人物之一2.姜氏分支：姜氏宗族较为庞大，分布在各个地区。
主要分支有东山姜氏、南孟姜氏、北嫡姜氏、西常姜氏等。
3.姜氏名人：姜氏宗族历史上涌现出许多杰出人才，如姜太公、姜子牙、姜子明等，他们为中国的历史文化做出了重要贡献。
三、姜氏宗族文化活动为加强姜氏宗族之间的交流与熟络，姜氏宗亲联谊会经常组织各种文化活动。
以下是一些典型的活动：1.姜氏宗亲大会：每年召开一次大会，邀请各地区的姜氏宗亲代表参加。
大会上进行宗族企业展示、文化演出、宗谱修订等活动。
2.宗亲联谊晚会：定期举办晚会，通过文化演出等形式，增进姜氏宗族之间的情谊。
3.学术研讨：邀请专家学者举办姜氏文化讲座和学术研讨会，深入探讨姜氏宗族的历史和传统。
四、姜氏宗亲公益事业1.古建保护：捐资修缮与姜氏宗亲相关的古建筑，保护家族文化遗产。
2.扶贫帮困：为贫困地区的姜氏宗亲提供经济援助和资助教育等帮助。
3.灾害救助：在自然灾害发生时，联谊会组织救援物资和人力投入，帮助受灾宗亲。
五、姜氏宗亲联谊会会员制度1.会员权益：享有参加联谊会组织的活动、申请获得经济援助、享受优惠等权益。
2.会费缴纳：会员需要按规定的标准缴纳会费，以支持联谊会的各项活动和公益事业。
3.会员义务：会员需积极参与各项联谊会活动，发扬姜氏家训，为宗族的发展与团结做出贡献。
总结：。
姜氏祭祖祭文
祭文维公元二〇一五年四月五日，农历二月十七。
时值清明：千绿罩野，万籁俱寂；曲水低鸣，顺流而下；溯古至今，先人已去；辉代千古，思念永恒。
太公鱼台，娟娟秀水。
尚父垂钓，君子风范。
今吾姜氏后裔，谨备供品纸钱，致祭于姜氏祖先之灵，而奠以文曰：史书记载，吾姜氏之祖先神农氏，即炎帝，乃中华民族之始祖。
其生于姜水，声威九州，修火之利，以水德王，始作耒耜，教民稼耕，遍尝百草，发明医药，首辟市场，互通有无，使姜炎文化辐射中华大地。
“启华夏宏图盖世功勋百世仰，创文明伟业惠明恩德万民崇”。
炎帝传位七世，祖居陕西宝鸡，涿鹿、阪泉之战后，姜氏祖先迁徙山东、苏州等地。
相传洪武年间，因洪武赶散，第一世祖伯七公偕刘老恭人，从苏州迁至苏北盐城沙沟（现兴化市）。
插草为标，兴家立业，繁衍子孙，人丁兴旺，英才辈出，高官频现，青史有载，方志流传。
历经岁月，六百余年，三十代人，浩荡繁衍。
后代兴旺，事业辉煌。
百多年前，祠堂得建，每缝清明，族人齐聚，祭祀祖先，后因战事，祠堂被毁，活动被停。
新世纪以来，风调雨顺，国泰民安，政通人和，百业兴旺，社会和谐。
吾姜氏宗谱，虽散失多年，现经努力，原谱翻新，后代子孙，续编入卷。
姜氏族人，积极捐款，兴建祭所，祭祀活动，得以恢复。
七年以来，族人努力，祭祀绵延。
姜氏后人，不远千里，认祖归宗，足以显我姜氏后代团结一心、奋发向上之风貌，人丁兴旺之气。
上苍垂顾，祖宗阴德。
始祖高风，诚信仗义。
耕读传家，崇尚孝悌。
尚武修文，恪守法纪。
铭记祖训，率先垂范。
今族人齐聚，缅怀先祖，悼念先烈，示我后辈：齐心协力、共建家园、倡导和谐、共扬美德。
寸草春晖，知情感恩。
忠孝节义，拳拳在心。
修德行善，親友睦邻。
当今之时，改革创新。
姜氏子孙，与时俱进。
为国为民，再建功勋。
炮乐齐鸣，撼天动地。
列祖列宗，仙驾齐集。
顾尔子孙，当感慰藉。
祖先福荫，佑尔后裔。
瓜瓞绵绵，万世繁息。
承小康建设之重任，立民族复兴之理想。
以表对先人之怀念、光我祖先之德泽，共圆伟大中国梦！谨此叩拜！。
中华姜氏堂号大汇集
中华姜⽒堂号⼤汇集姜⽔谣 来⾃安阳姜姓宗亲联谊会00:00 04:39序号堂号名称堂号来源分布地族谱或字辈1天⽔堂湘阴姜⽒【始祖:[后周]姜松年; 先祖:姜应麟】，台湾姜姓由孝义堂改天⽔堂。
湖南、江西、台湾等地2稼檣堂湖北、四川、福建3渭⽔堂1、江苏沭阳、福建。
⼭东盐城姜姓【始迁祖伯六，明洪武三年奉诏⾃姑苏迁徙】2、合肥姜⽒【始迁祖永贵，明洪武初⾃句容迁合肥东乡浮槎⼭】。
江苏、安徽4渭溪堂江苏仪征5渭滨堂兴化北乡6渭璜堂安徽安庆地区和湖北黄梅地区7孝义堂福建漳州姜世良公后裔、⼴东、⾹港、台湾等地姜姓。
8孝思堂福建⽯狮市姜厝姜姓。
2、浙江省兰溪县西姜村姜姓，现存近千年古祖厅。
浙江兰溪9孝友堂江西九江瑞昌市井泉庄，为汉姜肱、季江、伯淮三兄弟孝友传世，⼤被流芳10敬义堂为孝友堂分⽀，湖南湘潭中湘姜兴禄、添恩、添佑派下、四川、湖北阳新、⼤冶、武汉等地以及浙江遂安城西敬义堂、新定渭川姜⽒，始祖姜绍祖，南宋⼈，字闻⾐，⾏千六。
湖南湘潭、四川、湖北阳新、⼤冶、武汉等地11敬胜堂浙江馀姚、江西南昌。
富阳姜姓始祖纯，三国⼈，始迁祖性存字养正，⾏原三，南宋淳熙间由浙江余姚咸池迁居富阳县梓树村（今属灵桥镇）姜乃耀12敬德堂浙江象⼭13寅清堂为孝友堂分⽀，为孝友堂分⽀，湖北华荣和郭店姜姓14表海堂湖北武汉黄陂姜家湾2500⼈，江苏赣榆县⽯桥镇⼈近6000⼈。
15⽩⽯堂姜夔后裔，江西鄱阳姜姓分⽀。
16敬睦堂17三孝堂湖南溆浦合⽥姜家院，始祖为松年公。
18森荫堂湖南宁乡，宁乡流光公后裔有17个堂号，云磬堂即森荫堂前⾝。
19嵩⾼堂江苏扬州20森阳堂21龙泰堂22云磬堂湖南长沙【明嘉靖三⼗年崖⼭公】、宁乡【始迁祖:[后唐]姜德厚】23瀚静堂河北 始迁祖浩，清道光间⾃河北盐⼭县姜家庄迁天津⼤沽⼝。
姜⽒始迁沽上，业渔为⽣，传⾄三、四世，转⽽营23瀚静堂⼝。
姜⽒始迁沽上，业渔为⽣，传⾄三、四世，转⽽营商，设粮油酒鱼⾏，亦办⼯⼚。
24宝璜堂湖北湖北汉阳、打虎庄16庄、25崇本堂浙江鄞县姚江姜⽒、鄞东梅墟姜⽒、浙江慈谿慈东青林姜⽒，始祖姜绍夫，字知天，⾏千七，宋元之际⾃嵊县迁⾄浙江余姚咸池之南，越三世⽽分东西两房。
姜氏宗祠对联大全_对联
姜氏宗祠对联大全宗族的宗祠即是我们所说的祠堂，然而这也是一个姓氏宗族的象征，这是一篇关于姜氏宗祠对联，供您参考借鉴，希望可以帮助到您!姜氏宗祠祠堂姜氏祠堂坐落于山东昌邑城里南隅十字街南巷一号，解放路中段路西。
现有正厅五间，东西厢房各三间，南大门一间及东西耳房各两间。
西院北屋五间，南屋五间连大门一间。
占地面积约九百平方米。
祠堂建筑全部为砖木结构，青瓦覆顶，脊饰吻兽。
正厅前出廊檐，明柱六支，每柱头梁端篆刻自东向西分别为“福、营、邱、分、派、寿”六字。
大门十柱落地，门枕为精雕石鼓。
一九八六年确立为昌邑县重点文物保护单位。
一九八九年政府拨款，将其修缮一新，署文物管理所。
2019年举行七修《昌邑姜氏族谱》的发行仪式。
升级为山东省重点文物保护单位。
凤里村的姜氏宗祠建于1499年，由村中先贤、明朝的姜瓒进士主建。
姜氏宗祠总占地面积3000余平方米，祠堂前面的一块空地方正有序，祠堂门两边立着一对齐人高的精雕石鼓。
祠堂内三进二厅，两侧为二层厢房;首堂建有戏台，据说以前逢年过节都有戏班子来演出。
整个祠堂由140根柱子支撑，其中24根四方石柱有近十米高。
姜氏宗祠为典型的浙派建筑，雕龙画凤、飞檐翘角，气势恢宏、布局合理，可谓当时建筑最高水准的代表。
但因年1/ 6久失修，如今的姜氏祠堂内，唯有成片的茵茵绿草。
四言通用联①望出广汉;源自姜滨②岐水世泽;四岳家声全联典指姜姓的源流和郡望。
炎农世泽;渭水家声全联典指姜太公尝垂钓于渭水之滨。
天水世泽;尚父家声全联典指吕尚，周武王尊为“师尚父”。
姜姓，俗称“姜太公”。
平江保障;白石清歌上联典指南宋朝时期的明州人姜浩，字浩然，有节操，以承信郎临平江税务。
建炎年间，金兵攻平江，他率军民极力抵御。
下联典指南宋南宋朝时期的词人、音乐家姜夔，字尧章，因与白石洞天为邻，号白石道人，饶州鄱阳人，寓居武康。
一生未做官，往来于鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词客交游。
工诗，词尤其出名，又精通音乐。
词重格律，音节优美，多为写景咏物及记述客游之作，词集《白石道人歌曲》中，自度曲注有旁谱，琴曲《古怨》中并注明指法，为词与乐谱的合集，又著有《白石道人诗集》、《诗说》、《续书谱》等。
姜从何处来：一个威海土著姓氏的迁移路线图
姜从何处来：一个威海土著姓氏的迁移路线图三年前，结束十年深圳生涯回到家乡威海，并非源于对深圳的疲惫，而是对家乡的思念与期待，在超级城市里呆得越久，越是如鱼得水，越有一种恐慌，在现实中越是融入这座城市，就会离开自己越远，这可是我想要的人生，当年我选择漂泊，就是选择一份最终完全离开童年场景的生活吗？所有的人生都是在画一个从无到无的圆圈，我有所不同，四十岁之前我已经提前画完一个，现在是在完成第二个。
在上个圆圈里，我的梦想是关于阅历、写作与出版，而在这个新的圆圈里，我的梦想换了一种表达方式，发现、记录与思考。
所以，回到家乡，人生仍有几个明确的分解目标，比如，我期待用五到十年的时间变成一个对家乡历史文化有所专注的人，这也是我为什么在业余时间一边努力走遍威海一边大量收集威海专题书籍的原因。
三年之后，我已经走过了威海的许多地方，我也收集了几百本威海主题的书籍，可是，自己与目标之间的距离，反而更远了，是的，拥有越多反而越觉得自己知识肤浅，健林都几千亿了还在孜孜不倦，反倒是某聪同学整天把小日子过得跟个宠物狗似的，或许是同样道理。
某日，我晃在父母村的一条街上，天很蓝，时光很慢，光阴似乎变成了千丝万缕的固体闪现在我眼前，我望着墙上的影子，突然觉得之前那看似忙碌的日子缺了点什么，我在努力了解威海，却都不知道自己从何而来，因此有了想要去解决的愿望。
换一种表达，威海人都说姜姓是威海的土著旧族，我突然想弄明白自己这个姜姓子孙与先辈之间由古至今的传递路线，其实就是姜从何处来？没有更好的方法，也没有丰富的资源，只能业余的时间倒查追溯，由新到旧，由近及远，由清晰的到模糊的，由已知的到未知的，经过半个多月的紧锣密鼓，在查阅各种实物和文字资料之后，居然得出了一个初步的结果，自觉这结果似乎不那么离谱，于是就把这一过程用关键词解读的形式记录下来，留作资料，在这番记录里，既班门弄爷地纠正了几处民间广为流传的谬误信息，也在有些地方做了个人的主观推测，我的文字我做主，不一定做到客观理性，但求通俗易懂：1、石岭院（寿峰寺）关于自己的小学校园，我的最深刻回忆是教室门口花坛里的野玫瑰以及校园里面那棵风天会冲过去抢落枣的大枣树，万万没想到，这座看似不起眼的小学校园居然一处古代知名寺院的遗址，也不知道我出生的村子的名称就与这座寺院有关。
姜氏宗祠对联大全
姜氏宗祠对联大全宗族的宗祠即是我们所说的祠堂，然而这也是一个姓氏宗族的象征，这是一篇关于姜氏宗祠，供您参考借鉴，希望可以帮助到您!姜氏宗祠祠堂姜氏祠堂坐落于山东昌邑城里南隅十字街南巷一号，解放路中段路西。
现有正厅五间，东西厢房各三间，南大门一间及东西耳房各两间。
西院北屋五间，南屋五间连大门一间。
占地面积约九百平方米。
祠堂建筑全部为砖木结构，青瓦覆顶，脊饰吻兽。
正厅前出廊檐，明柱六支，每柱头梁端篆刻自东向西分别为“福、营、邱、分、派、寿”六字。
大门十柱落地，门枕为精雕石鼓。
一九八六年确立为昌邑县重点文物保护单位。
一九八九年政府拨款，将其修缮一新，署文物管理所。
二零零七年举行七修《昌邑姜氏族谱》的发行仪式。
升级为山东省重点文物保护单位。
凤里村的姜氏宗祠建于1499年，由村中先贤、明朝的姜瓒进士主建。
姜氏宗祠总占地面积3000余平方米，祠堂前面的一块空地方正有序，祠堂门两边立着一对齐人高的精雕石鼓。
祠堂内三进二厅，两侧为二层厢房;首堂建有戏台，据说以前逢年过节都有戏班子来演出。
整个祠堂由140根柱子支撑，其中24根四方石柱有近十米高。
姜氏宗祠为典型的浙派建筑，雕龙画凤、飞檐翘角，气势恢宏、布局合理，可谓当时建筑最高水准的代表。
但因年久失修，如今的姜氏祠堂内，唯有成片的茵茵绿草。
四言通用联①望出广汉;源自姜滨②岐水世泽;四岳家声全联典指姜姓的源流和郡望。
炎农世泽;渭水家声全联典指姜太公尝垂钓于渭水之滨。
天水世泽;尚父家声全联典指吕尚，周武王尊为“师尚父”。
姜姓，俗称“姜太公”。
平江保障;白石清歌上联典宋朝时期的明州人姜浩，字浩然，有节操，以承信郎临平江税务。
建炎年间，金兵攻平江，他率军民极力抵御。
下联典指南宋南宋朝时期的词人、音乐家姜夔，字尧章，因与白石洞天为邻，号白石道人，饶州鄱阳人，寓居武康。
一生未做官，往来于鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词客交游。
工诗，词尤其出名，又精通音乐。
词重格律，音节优美，多为写景咏物及记述客游之作，词集《白石道人歌曲》中，自度曲注有旁谱，琴曲《古怨》中并注明指法，为词与乐谱的合集，又著有《白石道人诗集》、《诗说》、《续书谱》等。
昌邑所见李士桢李煦父子史迹与文物
昌邑所见李士桢李煦父子史迹与文物王伟波【内容提要】本文对李煦老家山东昌邑发现的李士桢、李煦父子文物、史迹、文献进行了系统的介绍，发掘了一大批不为学界所知的珍贵资料，如李氏墓园、李氏祠堂、《李士桢暨配王氏影像》《李煦射猎图》《李煦春游晚归图》《李煦四季行乐图》、康熙三十六年（1697）本《姜氏世谱》等，为李士桢、李煦父子研究，李氏与山东昌邑研究提供了第一手的资料。
曹学研究的重要对象李士桢、李煦父子与山东昌邑有着极其密切的关系。
不仅李士桢、李煦父子本为姜姓，原籍昌邑县，李士桢元配王氏、李煦元配韩氏也都是昌邑人。
李士桢长女嫁与昌邑南乡金台村生员李锦章子李枝仙，李士桢及五弟姜士楧还与昌邑张志禧、张志栋家族数代联姻。
入旗之后，李氏父子也一直与昌邑亲族保持着密切联系，李士桢曾亲自回乡祭祖。
正是因为这种密切的关系，昌邑当地留下了众多与李士桢、李煦父子相关的史迹和文物。
近年来，《红楼梦》研究再掀热潮，《红楼梦》以及曹雪芹家族与李氏家族的关系愈发引起学术界的重视；见诸于报刊、网络的文章对《昌邑姜氏族谱》等文献也有所涉及，但多为辗转引用，与实际情况不甚相符。
多年来，笔者一直从事昌邑地方史研究工作，倾力搜集李士桢、李煦父子资料，并对其研究动态保持长久关注。
谨就所见，择要予以介绍辨析，以期对李士桢、李煦及《红楼梦》研究提供有益的帮助。
一、相关史迹（一）姜家大湾及姜氏故宅旧址姜家大湾位于今昌邑市奎聚街道东隅村西南部，是昌邑城内自宋代初年以来的主要排涝湾塘，旧名“寄绿湾”，因湾地约旧制10大亩，故村人亦呼为“十亩大湾”。
因为历年淤填，现存水面南北长约150米，东西宽约90米。
明代中期，李士桢的六世祖姜镗自今昌邑市卜庄镇姜家泊村迁居城里，卜居大湾北崖，后裔繁衍，称为“湾埃支”，该湾也逐渐改称“姜家大湾”。
二刻《昌邑姜氏族谱》卷末《茔墓•茔墓总图》所示“本宅”位置即此。
（二）姜氏祖茔姜氏祖茔即姜氏“湾埃支”之祖茔，分为东茔、西茔两处，占地约30亩，位于今昌邑市都昌街道南店村南辛置埠上，东北距姜氏故宅旧址2.5公里。
姜氏家谱字辈大全
姜氏家谱字辈大全姜氏家族是中国历史悠久的大家族之一，其家谱字辈更是丰富多彩。
自古以来，姜氏家族就以其世代传承的家训和家风而闻名于世。
家谱字辈记录了家族世系的延续和发展，是家族文化的重要组成部分。
下面，我们就来一起了解一下姜氏家谱字辈的大全。
一、姜氏家谱字辈。
1. 姜氏家谱的第一世为姜姓，其后代字辈有，仲、孝、忠、敏、德、信、顺、福、宜、康、兴、安、平、定、成、国、鸿、祥、昌、盛、发、富、贵、禄、寿、元、瑞、春、夏、秋、冬等。
2. 姜氏家谱的第二世为某某，其后代字辈有，某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某。
3. 姜氏家谱的第三世为某某，其后代字辈有，某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某、某某。
二、姜氏家谱字辈的意义。
家谱字辈不仅仅是一种世系的记录，更是一种家族文化的传承。
每一个字辈都承载着家族的期许和祝福，是对家族成员的期望和鼓励。
家谱字辈也是家族血脉延续的见证，是家族传统的传承和延续。
在姜氏家族中，家谱字辈更是家族文化的重要组成部分，代代相传，永不消逝。
三、姜氏家谱字辈的传承。
姜氏家谱字辈的传承是家族文化的重要组成部分。
从古至今，姜氏家族代代相传，将家谱字辈传承下去。
家族长辈们通过口头和书面的方式将家谱字辈传承给后代，让后代能够了解家族的世系和家族文化。
这种传承不仅仅是一种责任，更是一种使命，是对家族传统的继承和发扬。
四、姜氏家谱字辈的意义。
家谱字辈是家族文化的重要组成部分，它承载着家族的历史和传统，是家族血脉延续的见证。
家谱字辈也是家族成员的身份象征，是对家族成员的期望和祝福。
在姜氏家族中，家谱字辈更是家族文化的重要传承，代代相传，永不消逝。
博山颜文姜祠的故事
博山颜文姜祠的故事
博山颜文姜祠位于山东省济南市历城区，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的祠堂。
它是为了纪念春秋时期的女政治家、美女颜文姜而建立的。
据史书记载，颜文姜名叫颜真卿，是春秋时期鲁国公子悼公的夫人。
她出生于
农村，十分贤淑美丽，深受悼公的宠爱。
然而，不幸的是，公子悼公在一次战争中被敌军杀害，颜文姜成了寡妇。
尽管失去了丈夫，颜文姜并没有向命运低头。
相反，她决定为丈夫报仇，并且
成为了鲁国的政治家。
她积极参与政务，协助鲁国君主处理国家事务，并且成功地维护了自己丈夫的尊严和家族的荣誉。
由于颜文姜的杰出才能和卓越贡献，后世对她极为敬仰，并将她尊号为文姜神，建立了这座祠堂来纪念她。
博山颜文姜祠的建筑风格古朴典雅，传统建筑特色浓厚，吸引了许多游客前来参观。
颜文姜祠中供奉着颜文姜的雕像，以及一些她用过的器物和书信等历史文物。
这些文物不仅展示了颜文姜的杰出才能，也反映了当时鲁国的政治和文化情况。
祠堂中的壁画和古书文字也为人们提供了一个了解这位伟大女性的机会。
博山颜文姜祠不仅是一座具有历史意义的建筑，也是鲁国文化传统的象征。
它
向人们展示了颜文姜的英勇和智慧，同时也教育人们要勇于追求公平正义，为家庭和社会做出贡献。
总之，博山颜文姜祠是一座珍贵的历史遗产，它讲述了一个女性的力量和智慧。
这个故事提醒我们，在任何时候，都应该尊重和崇敬那些为社会作出重要贡献的人，无论他们是男性还是女性。
一座如此具有意义的建筑值得我们珍惜和保护，让后人能够从中获得启发和教益。
姜氏家谱字辈大全
姜氏家谱字辈大全家谱是家族的重要传承，记录着家族的血脉、姓名和世系。
姜氏家谱作为中国传统家谱之一，历史悠久，世系繁衍，字辈更是丰富多彩。
下面将为大家介绍姜氏家谱字辈大全。
一、姓氏起源。
姜氏是中国十大姓之一，起源于中国古代的部落社会。
相传姜姓是黄帝的后裔，是中国古代的贵族姓氏之一。
姜姓在中国历史上占有重要地位，其家谱也因此而显得格外珍贵。
二、字辈命名。
1. 耕田，耕田是姜氏家族中的第一辈，意味着开垦土地，劳动兴家。
2. 悟道，悟道一代，寓意着对道德、哲理的领悟和传承。
3. 明德，明德一辈，注重家族成员的品德和修养。
4. 弘义，弘义代表着家族成员要有宽广的胸怀，多行善事，做一个有益于社会的人。
5. 承家，承家一辈，意味着继承家族的衣钵，传承家风家训。
6. 兴业，兴业一辈，寓意着家族的兴旺发达，事业蒸蒸日上。
7. 弘毅，弘毅代表着家族成员要有坚毅的意志，勇往直前。
8. 敦睦，敦睦一辈，强调家族成员间的和睦相处，团结一心。
9. 弘道，弘道一辈，强调家族成员要传承中华传统文化，弘扬民族精神。
10. 立家，立家代表着家族成员要建立自己的家庭，继续传承家族的血脉。
三、家族传承。
姜氏家谱字辈大全不仅仅是一种记录，更是一种传承。
在中国传统文化中，家族是非常重要的。
家族的兴衰与每一个家族成员息息相关，因此家谱的传承显得尤为重要。
姜氏家谱字辈大全记录了家族的世系传承，凝聚着家族成员的血脉和情感，也是对先辈们的一种敬仰和纪念。
四、家族文化。
姜氏家谱字辈大全不仅仅是记录家族世系的工具，更是家族文化的载体。
在家谱字辈中，不仅记录了家族成员的名字，还蕴含着家族的文化传统、价值观念和家风家训。
这些传统文化的传承对于家族成员来说具有重要的意义，可以激励后人不忘本、传承家风。
五、结语。
姜氏家谱字辈大全见证了家族的兴衰，传承了家族的文化。
它不仅是一种记录，更是一种传承和教育。
通过姜氏家谱字辈大全，我们可以更好地了解家族的历史渊源，传承家族的文化传统，也可以激励后人更加努力地传承和发扬家族的优良传统，为中华民族的繁荣昌盛贡献自己的力量。
”椒江区”有哪些历史文化遗址？
”椒江区”有哪些历史文化遗址？一、恸园位于椒江区罗溪街道，是椒江区的一个重要历史文化遗址。
恸园建于清朝嘉庆年间，是台州市的著名园林之一。
恸园展示了古代园林的典型风情，以其秀美的自然景观和精致的园林构造吸引了众多游客的驻足观赏。
游园期间，游客可欣赏到古树参天、碧水环绕的景观，领略到古代园林艺术的精髓。
二、文昌阁文昌阁位于椒江区余市街道，是一座古老的文化建筑。
建于明代嘉靖年间，文昌阁是供奉文昌帝君的庙宇，也是学习文化的场所。
经过多次修复和扩建，文昌阁现在已成为一个包含庙宇、画廊和文化陈列馆的综合性文化场所。
三、姜氏宗祠姜氏宗祠位于椒江区岱山街道，是椒江地区现存最早的祠堂之一。
该宗祠建于明代，是姜氏宗族的家族聚会和祭祀的场所。
宗祠内有着丰富的文化遗产，包括木雕、石雕、铜器等，展示了明代建筑和雕刻的独特风格。
四、皇宫椒江区的历史遗址之一是清代的皇宫。
清代皇宫是当时椒江地区的政治和文化中心，孕育了丰富的历史文化。
皇宫的建筑群是四合院式的，有着精美的雕刻和彩绘，展示了清代的建筑艺术和宫廷文化。
五、古建筑群椒江区还有一系列古建筑群，包括古村落、古建筑和古塔等。
这些古建筑群虽然各具特色，但都展示了浓厚的历史文化底蕴。
游客可以在这些古建筑中感受到古代建筑的魅力，了解到椒江地区的历史与文化。
以上是浙江省台州市椒江区的一些历史文化遗址。
这些遗址展示了该地区悠久的历史和丰富的文化传承。
无论是欣赏园林景观，参观文化场所，还是探索古建筑和文化遗产，都能够让人们深入了解椒江区的历史与文化。
要想更好地保护和传承这些历史文化遗址，需要政府、学者和民众的共同努力，让这片古老而独特的文化瑰宝得以永久传承。
姜氏家谱，姜氏族谱之姜氏字辈排行
姜⽒家谱，姜⽒族谱之姜⽒字辈排⾏姜姓（⽒）字辈排⾏唐朝姜公辅主修姜⽒统总谱合⼤成派字辈：“世运承先泽光华继后如家国⽂明远廷贤任尔思⼀邦登政仕永绍吉⼈图三伯从公久天壁可为谟⼦能辉前志兆泰俊良储”。
民国三⼗年(公元1941年)起姜姓统⼀字辈：“孝友本厚俊秀芬⾹前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。
注：以炎帝第⼀百⼋⼗九世为“孝”字辈开始续延。
⼭东莱阳姜姓⼀⽀字辈：“国祖德千秋远”。
⼭东莱阳姜姓⼀⽀字辈：“廷⽟⽇世翕永成书”。
⼭东蓬莱姜姓⼀⽀字辈：“世守仁可长……”⼭东蓬莱姜姓⼀⽀字辈：“德必希成作树传家福善名”。
⼭东泰安东平姜姓字辈：“发祥志兰⽅……”⼭东泰安姜姓字辈：“炎锡汉桂焕培明潞树烯增”。
⼭东荷泽巨野姜姓字辈：“⾦全发……”⼭东登州宁海姜姓字辈：“云⽟万殿……”⼭东登州⽂登姜姓字辈：“财世福国学永云连会⽟”。
⼭东潍坊昌⾢姜姓字辈：“起⾔义则思……”⼭东潍坊姜姓字辈：“⽟官传明祥……”⼭东济宁姜姓字辈：“延庆开元美⽟……”⼭东威海姜姓字辈：“学书宜⽴志明……”⼭东平度姜姓字辈：“天作书连进学……”⼭东巨野姜姓字辈：“九守永传慎福贵常青⼴⾃体⽟先连”。
⼭东牟平姜姓字辈：“⽂国兴逢英……”⼭东德州姜姓字辈：“⽂九□殿振延秀智仁圣”。
⼭东黄县姜姓字辈：“思启建国开元”。
⼭东聊城姜姓字辈：“久志清会明……”⼭东姜姓⼀⽀字辈：“齐儒圣兆聘渭访续祥邦国治诚顺诰恒富裕利长仲法奎培运永冠西世昌”。
江西瑞⾢井泉庄姜⽒字辈：“储⽂茂胜永⼤守志兴启贤能道仲时⾦常必正家(之)”。
注：从“储”开始接续。
江西瑞昌姜姓⼀⽀字辈：“绍⽂茂胜永⼤守志兴启贤能道仲时⾦常必正家学海亨荣孝友本厚俊秀芬⾹前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。
江西瑞昌姜姓⼀⽀字辈：“泰千⽂受斌延鸿⽟以兴太⼀仲良季达光圣开成典礼孝友本厚俊秀芬⾹前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。
【行走兰溪】姜维后裔与西姜祠堂
【⾏⾛兰溪】姜维后裔与西姜祠堂姜维后裔与西姜祠堂浙江省兰溪市⽔亭畲族⾃治乡西姜村是三国时蜀国名将姜维（202-264）最⼤的后裔聚居地，其始祖还可以追溯到炎帝、神农、姜⼦⽛等，可谓渊源流长。
村中的《风岗姜⽒宗谱》中记载了姜维第37代孙在元贞元年（1295年）到兰溪为官后定居西岗（西姜村），后繁衍成七个姜⽒村落以北⽃七星状“庇护”在诸葛亮最⼤的后裔聚居地（诸葛村）周围。
⾛进西姜，放眼望去，⼀条⼤路通向村庄，路的两旁是稻⽥和⽔塘，路的尽头端坐着西姜祠堂，祠堂旁边静依着垂柳⽯栏⼩塘，⼀栋栋民宅散落分布，⾚云伴⼣阳，绿树藏俯⼭，如此美景，让⼈信步倘佯。
西姜村地属丘陵，区域⾯积为1.1平⽅公⾥，耕地1298亩，⼭地45亩。
辖西姜、⾦塘2个⾃然村。
有270多户，800余⼈，以种⽥和养殖为主。
主要种植⽔稻、棉花、油菜和⼤⾖等。
有鱼塘百亩，鱼珠共养，收⼊颇丰。
来料加⼯，如⽕如荼，解决就业500余⼈。
建成通村公路，完成⾃来⽔⼯程。
实施村庄整治，村内道路硬化、村容保洁美化，⽣态公厕、体育设施齐全，村居家养⽼中⼼建成使⽤。
2013年被评为国家级⽂物保护单位的西姜祠堂。
西姜祠堂位于浙江省兰溪市⽔亭乡西姜村最西端，背⼭⾯⽔，环境宜⼈，整个建筑群坐东朝西偏南10°左右，建成于明隆庆⾄万历年间，坐东朝西，占地近3000平⽅⽶，建筑格式采⽤前进开间11间，后进采⽤明五暗⼗⼀的皇家规格，其规模之⼤，规格之⾼全国罕见。
由四进建筑组成：头门厅、⼆道门厅、中厅、寝堂和左右厢房、偏院等，中厅独⽴，其余互相围合，总体呈“回”字形平⾯。
其中中厅是祠堂的主建筑，⽤材选料⼗分讲究⼤⽓，虽然⼏百年的历史在它⾝上不可避免的留下斑驳痕迹，但古旧中依然透露磅礴⽓势。
西姜祠堂规模之⼤，规格之⾼，⽤材之巨，⼯艺之精是江南宗祠建筑中的佼佼者。
庙中奉祀炎帝、神农、姜⼦⽛、姜维等姜⽒祖先，这在家庙中也是绝⽆仅有的。
据《姜⽒宗谱》记载，西姜祠堂建于明万历年间，由姜元寿主持建造，已有400多年历史。
西姜祠堂家规家训
西姜祠堂家规家训西姜祠堂家规家训姜氏家规：第一条：尊祖敬宗，和亲睦族，毋致因利害义，有伤风化。
第二条：祠宇修整，春秋祭祀，毋致失期废驰，有违祖训。
第三条：各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
第四条：孝敬父母，尤为至上，毋致逆反遗弃，有丧道德。
第五条：富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富欺人，有失大礼。
第六条：婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
第七条：周穷恤孤，济物利人，毋致悭吝不为，有失良知。
第八条：男婚女嫁，同姓不许，毋致胡作非为，有乱伦理。
第九条：希珍古宝，丧家财物，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
第十条：国家法纪，不可违犯，毋致以身试法，有悔终身。
家训：治家格言：清晨早起，洒扫庭院，要内外整洁。
晚间无事早睡，睡前检点门户火种。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
凡事宜未雨绸繆，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客不可浪费。
嫖赌倾家败德，酒色乱性伤身。
一夫一妻，才是家庭之福。
家庭之事，理当自行操作，劳动可以健身，且劳有所乐。
居家务求正直，教子要有义方。
父严、母慈、子孝、兄爱、弟敬，夫妻互敬互助。
时代虽不同而伦常不可不讲。
良田千亩，不如专技随身。
正当职业，终身受益。
财多损志，知识便是财富。
读书不必志在做官，重在做人做事。
求学要立志下苦功，且须恒。
好高取巧决无成就，乐观可以成事。
玄想无补实际，行险侥倖，祸必及身。
家门和顺，虽三餐不济，亦有余欢。
祖宗虽远，祭祀定要虔诚。
见穷苦亲邻，虽加抚恤。
长幼内外，宜法肃辞严。
重财利，薄父母，不成人子；听谗言，乖骨肉，岂是丈夫。
嫁女择婿，勿索厚聘；娶媳求婚，勿计厚妆。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫贱而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，息事可以宁人；好斗绝非真勇，粗暴一时，后悔莫及。
愤怒既伤身体，憂思能致疾病。
乖僻自是，悔误必多。
颓惰自甘，家道难成。
亲近恶人，久必受累；屈志老成，急则可相依。
施惠无念，受恩莫忘；凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒嫉心；人有祸患，不可生喜幸心。
建筑作文通用7篇
建筑作文通用7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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姜氏祠堂
一、祠堂简介
在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。
在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。
“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。
当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。
到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
二、建筑特点
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。
祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。
正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象
征了。
祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。
如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。
祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。
有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。
一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
三、历史沿革
解放后特别是60年代的运动，北方地区的祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。
祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。
而南方浙江、江西、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则有了较多的祠堂得以保存。
四、姜氏祠堂文化
姜氏祠堂坐落于河南濮阳城里南隅十字街。
现有正厅五间，东西厢房各三间，南大门一间及东西耳房各两间。
西院北屋五间，南屋五间连大门一间。
占地面积约九百平方米。
祠堂建筑全部为
砖木结构，青瓦覆顶，脊饰吻兽。
正厅前出廊檐，明柱六支，每柱头梁端篆刻自东向西分别为“福、营、邱、分、派、寿”六字。
大门十柱落地，门枕为精雕石鼓。
姜氏祠堂
据史书记载，“姜氏受姓于姜水，著于营丘，大于齐之桓景，而后繁衍于滨海诸郡”。
姜氏名人辈出，远者史书有载，此不再赘，近者于明正统年间（1436－1449）五世祖瑄公、嘉靖年间（1522－1566）八世祖民望公均为御医。
六世祖镗公官为南直隶凤阳府通判。
自清康熙始，更显赫一朝，十一
世士祯公，后入旗籍改李姓，官至江西、广东巡抚，为清初肱股大臣、封疆大吏。
其子煦公任苏州织造三十二年，长期兼视两淮盐漕御史，后进阶户部右侍郎、大理寺卿。
其侄焯公累升徐州知州，另一侄煌公在刑部为官，曾出资兴筑潍河堤防，至今受益。
尊宗敬祖，必建祠堂，此前昌邑姜氏各村各自修祠，规模卑小，不便祭奠。
清嘉庆二十二年（1817），姜姓阖族议定，在城里购地一段，建先祠一处。
由衷四、云衢二公率先捐资，共集钱五百二十缗。
先建正厅五间，东西厢各三间，并于厅西新营北屋五间，南偏九间，大门一间及四周墙垣。
道光八年，可法公又出私田数亩，用每年所收田租之息作为祠堂修葺管理及祭祀之费。
民国八年至十一年(1919－1921)，续涛公率县内二十六村并族人六十三人，共集资一万余千钱(每千钱当银元一元)，对祠堂进行重修。
姜泊庄其璐公一人捐资五千元，占全部捐资的一半，至今为人称颂。
新中国成立后，将祠堂收归国有，不再祭祀。
改门换窗，作政府机关用。
二十世纪八十年代初，祠堂正厅前墙前移，门窗全换，东西两厢及南耳房门窗或改或另开，部分墙体断裂，西院北屋已塌，院内草木榛榛，凉风凄凄，鼠窜狼嚎，悲凉至极。
有误入《聊斋》鬼处狐域之感。
尽管仅存断壁残垣，此处总还是县内仅存的一所古建筑。
族人龙启君从事文物保护工作，积极向政府申请保护，并得到批准，拨款十万元，由县文物管理所负责进行维修，恢复原貌。
祠堂地
理位置优越，原先门前开阔空旷，前有墨水池，后有傅公（傅振邦）祠，西北为凤鸣书院，西南有城隍大殿，东有姜家大湾，湾北崖有士桢公、续涛公故居。
祠堂建筑与周围古建融为一体，非常合乎易数之理。
“文革”间幸免于难得以保存，能与之无关？祠堂大门外原有台阶四步，另有栏门两扇。
门上悬“慎馀堂”匾。
门前两米处有旗杆台，台上树旗杆一幢，这是族人在朝为官的标志。
院内原有照壁一通，雕砌精巧，描绘生动。
另有建祠碑三通，其一为光绪二十六年（1900）重刻的嘉庆二十二年（1817）建祠碑，一为道光八年镌刻的新建祠碑，一为民国十一年（1922）重修先祠碑。
正厅内北墙上悬挂“尊宗敬祖”匾，匾下供焯祖神像，像两侧悬挂各支派家堂老影，影下摆香案，设供桌，置神位。
每逢祭日，各支族长率领族人前来上香烧纸祭奠，瞻拜者络绎不绝。
纸烟缭绕，香火不断，一派封建传统的望族景象。
祠堂两厢内悬挂煦公画象和《煦祖行乐图》，图卷内恭绘煦公春游乐、夏乘凉、秋赏月、冬狩猎的各段情景。
一侧悬有焯公所撰《群生自造化说》，以警示后人勤俭自勉，与人为善，勿恃强作恶，得意妄为，切记善恶必报，自造化之理。
另一侧有书橱一幢，内藏姜氏档案及族谱木版等。
耳房为仓库，一侧内藏有祭具，另一侧内藏有清扫工具。
西院为看守及族间会议接待之用。
敦亲睦族，续谱收族，理所当然。
姜氏族谱初修于明代六世祖镗公，不幸毁于明末壬午（1642）之乱。
清康熙十七年
（1678），扬波公等从残谱及断碑中将谱收集齐备，并进行续修。
是为一修，但无力刊刻，只存手稿。
康熙二十四年（1685），士（木英）、舜龄、扬波等公携谱稿赴广州访士桢公，求其修订刊行。
士桢公为谱作序，并撰宗训若干则附于谱后。
康熙三十六年（一六九七），士桢公已故，其侄焯公又携谱稿到苏州，与煦公共商刊刻之事。
煦公感慨不已，对先祖遗愿未酬，深表自责，对资费表示“余独任也”。
至此，族谱首刊，是为一刻，印四十本发行于族间。
至康熙六十年（一七二一）。
时焯公任徐州知州，又率众进行续修，并请六十七代衍圣公孔毓圻、吏部尚书孙鹏翮、户部尚书田从典、工部尚书陈元龙、文渊阁大学士兼礼部尚书王等当代名宦作序，是为二修。
康熙六十一年重新刊刻，装订成元、亨、利、贞四册，内分六卷，钦“致远堂藏版”，是为二刻。
二刻版式规整，体制完备，印刷精良，装订讲究，再有名宦作序，更加壮观，可与孔孟之谱媲美，为以后再次续修刊刻奠定了基础。
此次刻版一直保存于“慎馀堂”即姜氏祠堂内。
直到同治八年（1869）五刻时，还用“二刻原版”印刷，可惜该谱版毁于二十世纪四十年代末。
乾隆三十三年（1768），十六世镉公率众续修，共一函五册六卷，是为三修。
三修新增谱例二十则，计新旧二十六则。
谱例中排出九字“曰、于、是、乃、其、言、亦、在、斯”，为全县姜氏族人的行辈用字。
自十七世“曰”字辈起，至二十五世“斯”字辈止。
嘉庆二十二年（1817），四修族谱时，河东、
河西开始分修。
河东谱由十四世镤公及其堂兄铎、从兄松华、堂弟钦、族侄衷四、族孙永锡、维瑞、纯明，族曾孙曰坚、曰召主修，族内集资尚缺部分由衷四公补之，使之很快刊出。
河西谱由十六世维远公、公、祥魁公主修。
第五次续修于同治八年（1869），河东谱由十八世鸿文公编修，装订成四函十六册，函分“元、亨、利、贞”，卷自一至十六，至今纸白如初。
河西谱一函六卷，由十五世宗源公、十七世克昌公、振炳公、十九世录善公、是朱公主修。
本次修谱规模较大，不仅将本支收入，还将县内部分姜姓小村之户也一并收入，昭穆于谱后，达到了敬宗敦族之效。
第六次续修于光绪三十四年（1908），河东谱由二十二世言训公编修。
此次编修，入谱的不仅有本县族人，还有邻县（莱州海沧、平度五甲埠、高密武兰等）姜姓，共计大小村庄三十八个。
装订成六函：“天、地、人、福、禄、寿”，计二十四卷。
谱序又添十字，至三十五世，即“慎、修、有、余、庆、纪、之、可、永、传”。
河西谱由十七世凤瑞公、十九世以铎公、世仁公、是寅公、百川公主修。
河西谱包括长胡同等九村，一函六卷，开本形式与河东谱相同。
小时候常听人们提起村中的旧祠堂，寻觅却总不见踪影，大概也许是因为某种原因损坏且拆除了，就是那些所谓的旧址也丝毫不见往昔的点滴痕迹，在我的记忆里只有一座族人捐款修建的新祠堂挺立在村落的西南，它是许多人时常挂念的地方！
长大了慢慢的理解了人们对于祠堂的情结，那是一种文化的传承，是对“首孝悌、次谨信，泛众爱，而亲仁”另一个层次的理解。
我对于姜氏祠堂的记忆，似乎是源于一种血缘的牵连。
一脉相承，血浓于水，亲同手足……这些词语永远让我倍感亲近。
姜氏宗祠也用他的文化感动着每一位姜氏后人，并鞭策他们负重加压，奋勇争先。