国学：文化实践与话语实践

与人、人与社会以及人与 自然的关系的时候 ，所形成的包括 为一场思想领域的论争而 消亡殆尽 ，它会在普通民众 的血液 里继续流淌 。经过激烈的政治和思想角逐，马克思主义在中
国确 立 的其 主 流 意识 形 态 的地 位 。 马克 思 主义 能 够成 功 地指 导 中国现 代 化 革命 实 践 ，但 它 作 为一 种 革命 理 论 ， 尚不 能指 导 中 国 人 在 进 入 现 代 社 会 的 过 程 中 ，对 自身 身 份 认 同 的追
然 也 不 主 张 西 化 。我 们 现 在 称 作 国学 大 师 的 人 物 ，如 陈 寅 求。中国文化连续性 的传承精神和 “ 礼失而求诸于野 ”的品 恪 、 王 国维 、太 虚 、柳 治徽 、吴 宓 、汤 用 彤等 人 ， 都在 《 学 质 ，会 继续 去 定 义 “ 中国 传统 文 化 ”这 一 命题 ，对 “ 国学 ”
“ 今欲造成中国之新文化，自当兼取中西文 明之精华而溶铸 潮大量涌入。从弗洛伊德到后弗洛伊德 ，从分析哲学到新历 之 ，贯通之 。”他还提出了贯通中西的具体方案 “ 中国之文 史主 义 ， 从解 释 学 到现 象 学 ，特 别 是后 现 代主 义 的 涌入 ，更
化 以孔 教为 中枢 ， 以佛 教 为辅 翼 ，西 洋 之 文化 是 以希腊 罗马 之 文 章哲 理 与 耶 教融 合 孕育 而 成 。今 欲 造 就新 文 化 … …则 当
的 一种 文 化 构 想和 话 语 实践 。
关键词 ：国学
文化全球化
话语wk.baidu.com践
一
、
引 言
国独异于他 国”的特质。这种特质既是针对西方的现代特质
从 五 四 新文 化 运动 ，到 新 民主 主 义革 命 的胜 利 ，再 从六 而言 ，更是针对复古派尊经读孔的简单传统而言；是对 中华 十 年 代 的 “ 化 大革 命 ”到 改 革 开放 ，中 国 社会 和 文化 发 生 文 化 这 个 社 会 化 历 史 化 的文 化 形 态 背 后 运 行 机 制 的理 性 总 文
是让人眼花缭乱， 目不暇接。一时间，言必称西方，骂必称
传 统 这 似 乎 又 回 到 了 历 史 的 某 一 个 原 点 ， 于 是 ， 出现 了 马
于 以上 所 言之 四者 ， 首 当着 重研 究 ，方 为 正道 。 ” Ｌ他 用 国 ｌ 列 、现 代 西方 和 传统 中 国三方 话 语 的紧 张 对 话 。这 次对 “ 国 学的 “ 正道 ”打 破 了 “ 学 ”和 “ 中 西学 ”的 隔 阂 。国 学 ，即 学 ” 的定义 和 书 写 ，是 在 确立 了马 列主 义 作 为主 流 意 识形 态
一
抽 象整 体 之 下 ，并 且 已经 演 变成 为 “ 代 ”的对 立 面 。积 现
贫积弱的中国向现代社会迈进 己是历史趋势的时候 ，传统和
目前 ， “ 学 ”热 是 一 个 不 争 的 事 实 。从 学 术 建 制 来 传 统 之 下 的国 学 也就 变成 了一 个飘 忽 的 能指 ，在 以后 几 十年 国 看 ，新 世 纪很 多高 校 已经 纷 纷建 立 起 了一 些 国 学 院和 国学专 再没有一种力量去让它的意义固定下来。而 中国人在处理人 业 ，而 且 专注 于 国学研 究 的 学术 群 体 也 曰趋 壮 大 。对 国学 之
衡》上发表文章 。他们面对西学的冲击，有着非常强烈的危 的书 写 和 言说 ，仍 然 需要 借 助 于历 史 资 源而 继 续 下 去 。
机 意 识 ，但 不主 张复 古 ，而 是 采 取积 极 的 态度 迎 对 。吴 宓 说 进 入 ８ 年 代 ， 中 国又 一 次 向西 方打 开 大 门， 西 方现 代 思 Ｏ
争论也是此消彼长，一浪高过一浪 。回顾历史 ，面对强大的 政治、思想、社会 、伦理等一整套 的独特 文化传统却不会因
“ 西来 之 学 ”， 中国 有着 文 化 自觉 意 识 的 知识 分 子不 能 不 对 自身 的文 化 进行 一 次 界 定 ，对 固有 的 知 识和 学 术 进行 捍 卫 。 “ 国学 ”的 提法 此 时 应运 而 生 ， 它在 与 “ 复古 主 义 ”和 “ 全 盘 西化 ”的 不 断交 锋 中 ，完 成 了对 自身 的书 写 。 《 衡 》 杂 学 志 是 国学 派 的主 要 阵 地 ，其 中的 多数 观 点 既不 主 张复 古 ，当
作用于社会 ，形成人和社会 的种种关系 ，也会在特殊的社会 历史环境形成一系列的特殊问题和现象 。对于这样一些问题
和 现象 的言说 ，就产生 了富有地域性 和历史性 的话 语。对 域的战斗 ，更是关乎生死存亡的思想政治的斗争。尽管通过
国学 ”的动 态 书写 还 是被 覆 盖 在 “ 统 ”这 传 “ 国学 ”的反复言说则是中华民族对 自身民族特性 的话语 构 他 们 的努 力 ， “ 建 ，也 是 它 试 图参 与 民族 问文 化 对 话 的具 体 努 力 。 二 、作 为 文 化 实践 的 “ 学 ” 国 ．
国 学 ● 文 化 实 践 与 话 语 实 践 ●
。谢 冬
摘 要 ： “ 国学”在丈化全球化的背景下，首先是 一种 中国文化与世界文化相互交流的实践行 为，也是中国针对 文化全球化 的同质化与多元化张力的一种 回应。同时 ， “ 国学”也是一种话语形式，是 围绕中国传统丈化 建立起来
国学 西被”的理想前景 ，面对西 了巨大的变革。与此 同时，２ 世纪的科学与技术也促成了整 结。因此他们有理由设想 “ ０ 个世界经济 、政治和文化的巨大变革 。这种发展和变化作用 方现代社会一心求变的 “ 竞争”特质所引发的恶果 ，其解药
向东 方频 频 点 头 的最 好注 脚 。 发端 于 民族 危难 之 际 的这 场 思想 论 争 ，不 仅 仅 是思 想 领 极 于 人 ， 会产 生 观 念 的持 续 改变 ，当然 观 念 的 变化 也 会 反过 来 最 终在 中国 文化 的 “ 中和之 道 德 ”，这 也 是 许多 西 方这 人