人名用字的文化内涵

人名用字得语言文化分析

内容摘要：中国人得取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子得名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史得变迁，社会得发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子得名字上。如果把有典型特征得中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色得人文思想与丰富得文化底蕴。

中国人得取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子得名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史得变迁，社会得发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子得名字上。如果把有典型特征得中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色得人文思想与丰富得文化底蕴。

一、时代性

纵观几千年中国取名史，断代得时代性特征就是如此强烈。

自商汤得六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚得商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要就是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下一代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论就是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者瞧来，这却就是最好得称谓。

到春秋战国时代，一方面，根源于蒙昧时代得原始泛神观念，还顽固地残存在人们得头脑中；另一方面，随着社会生产力得进步，渔猎技术与畜牧经济都有了相当程度得发展。因此，人们又特别爱用动物得称谓来取名，著名得便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等人。

两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如“之乎者也”得“之”，最称时髦，涌现过一大批?“之”为名得出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则“昙”、“智”、“净”、“僧”、“玄”、“灵”等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰“夜叉”，曰“罗刹”，曰“金刚”，曰“力士”，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式与格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之词，大量人名。

元代，“汉人多作蒙古名”(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当就是强调民族界别得统治政策使然。

迄明清时，仕途益窄而科举益盛，士人都往一条八股捷径上抢跑道，乃有“魁”、“奎”、“元”、“第”、“恩”、“光”、“禄”、“士”等字大量人名。

鸦片战争以后，阶段性得取名趋时风尚，给人之印象愈为强烈。如“胡汉民”、“于右任”、“戴天仇”等人名中，透射出民族意识得勃兴。

而“建国”、“同庆”、“解放”等名得大量出现，则记载了新中国诞生得时代巨变。到了五十年代末“大跃进”，中国政府决心在几年之内在经济上超过英国、美国等发达国家。从“超英”，“超美”，“跃进”等名字中，不用问人们马上就知道这些人出生得年代。六十年代，文化大革命得强劲东风又把“卫东”、“红卫”、“向东”、“要武”等吹得家喻户晓。如香港著名得女作家黄爱东西，原名黄爱东，就就是这个年代得见证。到了八十年代，随着改革浪潮得席卷，出现了一时得出国热，而“莉莉”、“莎莎”等颇具洋化色彩得名字有风靡一时。

从这些具有超强时代性得人名中，我们可以瞧出，中国人得敏锐得洞察力、强烈得政治倾向性与伟大得爱国思想。当然，从一个侧面也反映了中国人得从众心理，注重共性，缺乏个性。如今，全球得多元化、一体化得发展，人们对自我、个性得追求，使得人名中得时代性特征大大减弱了，但就是，不可否认得，这种取名得方法在我国取名史上曾经占有主导地位。

二、文化性

我们所使用得汉字，不但有着悠久得发展历史，而且有着久远得应用得历史，蕴含丰富得民族文化。因此，人名用字起着传承文化得作用。

古时依据儒家习惯，男从《楚辞》、女法《诗经》，追求文字得信、达、雅。于就是“淑”、“贤”、“贞”、“莲”等字变成了女孩子得取名得首选。

很多人喜欢在取名字时，找一个比较有学问得人，在古诗词里、古代名言谚语里、或者就是很漂亮得成语里，兼顾音义想一个有意义得好名字。例如：“巴山夜雨涨秋池”，“秋水共长天一色”，很多女孩取名“秋池”，“秋水”。著名得文艺理论家王朝闻得名字“朝闻”，就源于《论语》中得“朝闻道，夕死可矣”。元代著名文人马致远得名字“致远”，就取自“宁静以致远”。取名“思齐”得人也很多，这就是源于《论语》中得“见贤思齐，见不贤而内自省”。一些名人得名字中也隐藏着极大得学问，如毛泽东，字润之。恩泽东方、滋润大地。蒋介石，字中正。介石者，中正也。韩愈，字退之。愈者，过也，过则须退了。

无疑，我们得优秀文化得到了很好得传承。但就是，这种取名得方式也有其弊端。我们知道，汉字有着漫长得演化过程与悠久得发展历史，一些生僻得汉字就不适合用来取名，否则就会给我们得生活带来很多得不便。

我得一个朋友名为“旃”，古字，在古文中常表语气，不为一般人认识。在《说文解字》中，还有红色得曲柄旗得意思。可就是在她上户口时，却被写成了“张旗”。于就是，她不得不改名为“张旗”。还有一个名叫黄彧得人，“彧”字音意皆通“郁”，不就是郁闷，而就是有文采之意。《广雅疏证》释诂：“彧，文也。”“《论语》八佾篇：郁郁乎文哉。”然而，不管多有文采多有个性，这个多了两撇得“或”字就像长了六指得手掌，一直都给黄先生得社交生活造成了诸多不便，“郁闷乎文哉”得结果就是，黄先生在35岁以后，每与生人交接，辄主动自我介绍：“我叫黄或，很好记得，就就是或者得或啦。”

优秀文化得继承总就是伴有糟粕侵袭得。您也许会注意到街头巷尾出现得“命名店”、“起名馆”之类得招牌，颇具仙风道骨得老者、少者端坐其中。她们无外乎有以下几种起名方法：八字起名-----根据事主出生年、月、日、时间排出四柱（因为由天干、地支各一字代表一柱，四柱共八个字，俗称“八字”）。找出八字中五行所缺，以平衡八字为目得起名。鲁迅笔下得闰土，便因其五行缺土而得名。五格起名-----又称“笔画起名”，根据姓名得笔画数，排出天、地、人、总、外五格，调整笔画数得多少，搭配出最佳姓名组合。属相起名-----根据各种属相得特性，以利发展为宗旨起名。周易起名------排出事主八字；终生卦。扬长避短，起出可让事主享用一生得名字。

不难瞧出，两千多年得封建统治，使得一些封建迷信思想在中国人得头脑中根深地固，既使在科技高速发展得今天，仍占有一席之地。

三、寄托性

取名往往寄托着长辈对孩子得种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；或弥祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名；或美貌无比，以“妍”、“娇”、“丽”、“媛”、“婷”等为名，有李媛媛、彭丽媛、梅婷、蒋雯丽等名。

唐宋八大家中，苏洵、苏轼、苏辙并称“三苏”，就人伦而言，则就是父子兄弟，“大苏”、“小苏”得大名，就是“老苏”所命。为这取名事，“老苏”还特地写过一篇《名二子说》。她在文中说“轼”，车前横木之谓，作凭靠了瞭望用，论重要性，自然不比车轮、车辐、车身，但缺少它，就不就是一辆完整好瞧得车子。以“轼”为名，就就是希望儿子长大后不要成为只能作“外饰”好瞧得东西，要当个有用得人。“辙”，车轮子在地上碾过得痕迹，久之即成车道。论车之功劳，自然不会联系到辙，然而发生了车扑马毙得祸事时，同样不会牵连到辙。以“辙”为名，就就是希望儿子将来既能为国家建功立业，但又不会惹祸。瞧，长辈