《赋学指南》卷三

《赋学指南》卷三

《赋学指南》卷三

诠题类O比例

比与陪衬，有虚实之不同，陪衬者，借他件以陪出本题，多在虚步上着墨，此则题位已坐实了，直将他件与本题较其同异，度其短长，而本题之妙自见。用此法，大约抬高本题之意居多。

李宗瀚《柿叶肄书赋》：

恰听春蚕之食，笔下有声；便同秋蚓之工，画来随意。

齐召南《壁中闻丝竹赋》：

似闻虞帝之韵，美矣善矣；似弹文王之操，颀然黝然。

周召南《庚子拜经赋》：

较丁亥之用万，倍觉尊严；比甲子之披图，还求根柢。

周召南《韩蕲王骑驴图赋》：

避祸宁迟，绎庄辛之顾犬；见机独早，同张翰之思（鲈）。吴宁《吐绶鸡赋》：

贮丝纶于蒲腹，不是春蚕；附尺帛于修领，岂同归雁。

叶绍楏《春山如笑赋》：

遇神人于姑射，曲拟形容；认面目于庐山，顿淆真假。

周召南《蛟毫褥赋》：

即教被织龙文，让兹润泽；纵使枕镌鹿角，逊此澄清。

余丙照《精卫填海赋》：

浑同齐女为蝉，常含余怨；并异韩凭作蝶，自栩芳姿。O 双关

双关者，盖题系两截话头，如“秧针”、“柳线”等题，不得单做上一字，又不得呆做下一字，总要双关齐下，不沾不脱，似是而非。若系喻意题，全不露出正意字面者，亦须两面关通，方得诠题真谛，但此法总以浑融为主。

曹仁虎《秋云似罗赋》：

裁来一幅霓裳，几同擘絮；排出数行雁字，浑讶书裙。

华湛恩《圣言如水火赋》：

性犹湍而可决，真觉如流；气有焰而常腾，无妨向迩。

沈扬《蜃楼赋》：

兴也勃焉，岂必费百金之产；翩其逝矣，何曾飞三月之灰。王元梅《雁字赋》：

得钟繇之笔法，矫若游龙；会逸少之楷书，翩若舞鹤。

汪学金《文阵赋》：

倚马才高，脑贮甲兵十万；雕龙技擅，肠撑文字五千。

何晋梓《笔阵赋》：

扼片言以居要，单骑前行；快生面之独开，偏师直捣。

褚式玉《白傅裳赋》：

针似神行，补就古今之缺；斗随胆运，熨乎恩怨之波。O串合

串合与双关异也。双关则一语关合两面，如“聚米为山”题，则用饭颗敖仓典故，则“米”字“山”字俱关定矣。串合则语仍两截，如“聚米为山”题，或用米的典故，顺串合山；或用山的典故，逆串合米。总要组织精工，如天衣无缝则妙。

李钟潮《春山如笑赋》：

如其顽石点头，曾否拈花微笑；倘使仙人抚掌，定然着手成春。

王宗诚《文昌气如珠赋》：

纵遇扪参之手，入掌何能；还看旋磨之天，走盘乍似。

吴省钦《二月春风似剪刀赋》：

如其低趁横波，便作吴淞之幅；若使斜径嫩叶，都成唐国之桐。

何晋梓《笔阵赋》：

倘教背水屯军，词源倒峡；若使拔山贾勇，老气横秋。

周召南《密雨如散丝赋》：

鸟出山腰，定讶张罗于绣笛；鱼游水面，亦疑把钓于芳池。余丙照《米囊花赋》：

蜂筒午闹，依稀官吏之催租；蝶板晨敲，仿佛山僧之募化。O映带

映者，照映题面生姿，取与题相近之事映合之。有旁映，正映，反映诸法。带者，带定题位不舍，在于题稍离时用之，有顺带，逆带诸法。与双关、陪衬相似而不同也。

吴省兰《误笔为鸟驳牸牛赋》：

当兔颖初拈，具有食牛之气；乃麝煤忽染，几成类狗之为。（题前映）

吴省钦《春风似剪刀赋》：

真花片片，转头而便觉春回；碎锦重重，运腕而旋疑风发。（题后带）

吴稷堂《误笔为鸟驳牸牛赋》：

主人情重，原逞鸿飞鹤舞之奇；书圣才多，待呈凤起蛟腾之术。

他时置向箧中，无虑角伤鼷鼠；此际成诸笔底，应知目少全牛。（前一联题前映，后一联题后带）

宋言《渔父辞剑赋》：

整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，那无切玉之珍。（中间带）

连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。（题后带）

（映多用在题前，有水月镜花之妙；带则题之中后皆用之，在蛛丝马迹之间，二法正宜分清）O疑审

疑审者，故作猜疑，设为审问也。盖平铺直叙，有何佳趣。惟于纵笔中途，忽生疑阵，审问低個，便觉丰姿动宕，机趣横生矣。

齐彦槐《老少年赋》：

似学士之文章，老弥绚烂；岂徐娘之颜色，晚更鲜妍。

叶绍楏《春山如笑赋》：

岂其抚仙人之掌，乍惊照水芙蓉；将毋拈天女之花，忽现浮空菡萏。

吴锡麒《昆明池织女石赋》：

岂其炉炼娲皇，青天补后；莫是衣披玉女，神雨来时。

周召南《蛟毫褥赋》：

莫是潜形水底，本含破雾之功；盖由炼质波中，原其招凉之义。（上半疑审，下半推原）

周召南《密雨如散丝赋》：

想是天孙织罢，散得千条；翻疑仙女缫余，遗来万缕。

张长庚《天光云影赋》：

岂此中别有一天，去随流水；或是处不分两境，坐看行云。O释义

释义者，解释题中字义也。盖字面固宜醒豁，字义尤贵疏清，其法自欧阳公《秋声赋》中得来。须上用一句注定，下复以一二句申明之，总要抉出精义，方能动人，不然徒形敷衍耳。姚颐《磁石引针赋》：

石者核也，气凝精而为核；磁者慈也，母招子以为慈。

朱士彦《秋末晚菘赋》：

菘有取于松焉，后群芳而独茂；秋之为言揫也，出老圃而不枯。

金甡《太极图赋》：

极者至也，犹极星极辰，无可越其范围；太者大也，犹太始太初，莫能拘其形迹。

严荣《文露沈武露布赋》：

沈之为言默也，聚而不散，如石髓之中含；布之为言陈也，酌而不穷，仰天浆之下注。

王元梅《霜钟赋》：

盖霜之为气凝也，感乎阴而至斯有色；钟之为言动也，应乎秋而金乃成声。O议论

以议论诂题，赋家胜境。须另有一番意义，然后宛转说来，皆成妙谛。但语忌沉晦，而贵清醒。

蒋祥墀《五风十雨赋》：

风能风人，雨能雨人，知天事之依乎人事；五日画石，十日画水，叹化工之具有画工。

姚颐《六事廉为本赋》：

有猷有为有守，终言守者所以赅其全；曰清曰慎曰勤，首言清者乃徐观其既（概）。

谭光祥《埴在埏赋》：

盖五行中善变者土，故以喻民俗之型仁；而三代前所尚者陶，故以喻帝廷之若采。

华湛恩《圣人之言似水火赋》：

水生天一，火生地二，圣人直参天地而发其精；水曰润下，