历史系史学概论考试试题及答案

一切历史都是当代史:这个命题包含三层意思：一是研究历史总是研究者现时现刻的思想活动；二是历史研究是由现时生活需要激发起来的;三是历史是按现时人的兴趣和价值取向来思考和理解的。这个命题含有明显的历史相对主义的消极成分,但也含有一定的合理因素,那就是确认了一个事实:历史认识的起点，来源于研究者感受到的现实需要。

列举从古自今史考的名著：司马光《通鉴考异》、顾炎武《日知录》、赵翼《廿二史札记》、钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、章学诚《文史通义》、崔述《考信录》

列举2０世纪历史学概论性著作:曹佐熙《史学通论》、李则纲《史学通论》、周容《史学通论》、杨鸿烈《史学通论》、李大钊《史学要论》、朱希祖《中国史学通论》、蒋祖怡《史学纂要》。

列举史学方法著作：梁启超《中国历史研究法》、姚永朴《历史研究法》、浮田和民《史学原论》、梁启超《新史学》

马克思史学的东西:翦伯赞《中国史纲》、范文澜《中国通史简编》、吕振羽《简明中国通史》

侯外庐《中国思想通史》、郭沫若《中国古代社会研究》

列举出列举出五部查阅资料的工具书:唐代欧阳洵《艺文类聚》、北宋李昉、李穆《太平御览》、三国魏文帝时刘劭、王象等《皇览》、明解缙《永乐大典》、，清纪昀《四库全书总目》、宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆《太平广记》、北宋李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易《文苑英华》、清朝陈梦雷《古今图书集成》、唐初的虞世南《北堂书钞》

名解历史观:历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法,是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。阶级史观(革命史观) 又称阶级斗争史观，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时期的影响、文明史文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史、唯物史观生产力决定生产关系,生产关系综合的经济基础决定上层建筑;生产关系对生产力,上层建筑对经济基础有巨大的反作用。全球史观(整体史观）、(近)现代化史观、英雄史观、正统史观、个人历史观等。

历史比较研究法:历史比较研究法是对历史上同类事件、人物和现象进行比较和对照,并分析其异同及缘由，从而寻求历史规律的一种方法。遵循“可比性原则”——拿来作比较的事物，其材料必须是同类的，同一范畴的,采用同一标准的,处理方法也是相同的。从历史事实出发进行比较。明确比较研究的主题，确定比较对象。深入比较,找出异同。广泛验证,揭示规律。这样就有助于克服史学研究的片面性、狭隘性，可以起到“间接实验法”的作用结论鲜明,有说服力有助于开拓视野,启发思路，发现新问题。比较方法不是唯一的，也不是万能的，结论会有不完全性或或然性，结论还带有很大的揣测性,容易产生牵强附会。

历史本体论:历史学的本体论,就是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们统称所说的社会历史观。系统化、理论化的社会历史观,构成了历史学的本体论的核心内容。历史本体论涉及的主要问题是，历史现象和过程是不是客观存在的?它的发展演变有没有规律？如果有规律，那是什么样的规律？是否存在决定历史进程的根本因素或终极原因或动力？如果有那是什么样的因素、原因或动力？……诸如此类的问题,都是社会历史观的问题，也都是史学本体论的根本性问题。

历史认识论：历史认识论是关于历史认识的理论,它与历史本体论、历史方法论或史学方法论共同构成了历史哲学。具体说来，它是关于历史认识主体认识其客体的过程、特征、方法等等的理论,它主要涉及历史认识主体和历史认识客体各自的特点,二者之间的关系,涉及历史认识过程的特点、历史认识正误的原因及其检验方法,还涉及历史认识如何对实践乃至对现实发展进程的影响。严格说来,历史本体论是关于历史本体即客观历史进程的理论认识,也即历史理论,而史学方法论则涉及手段问题,因而历史认识论成为历史哲学的主要组成部分。

史学方法论: 或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法,而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论,抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上,也可称之为“方法学”。从另一个角度说，史学方法论也可以理解为论史学方法。史学方法论是关于历史研究方法的性质和特点的观点或理论。史学认识论是关于人们的历史认识的性质和特点的观点或理论。历史学本体论、方法论和认识论共同构成了史学的理论体系。这三个部分相互联系，构成一个整体,其中以社会历史观为核心的史学本体论在整个体系中处于主导地位，研究者有什么样的本体论，就会相应持有什么样的方法论和认识论。历史学本体论直接主导着方法论,还直接主导着史学认识论。

《史学要论》是李大钊运用唯物史观研究史学理论的成果,是我国第一部马克思主义史学概论。1924年《史学要论的》的问世，标志着中国马克思主义史学原理的初步形成，该书是李大钊系统地阐述史学思想的一部精粹之作。全书分六章，结构严谨，言简意赅，具有理论的深刻与实践的激情相结合的特点。论述了“什么是历史”、“历史学的系统”、“史学在科学中的位置、“史学与其相关学问的关系”、“现代史学的研究及于人生态度的影响”等重大理论问题。

二重证据法：１９25年,由王国维提倡，“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化,成了一种公认科学的学术正流。王国维运用现代考古学的成果，结合《史记》、《汉书》等文献史籍资料,对汉代边塞和烽燧的考实、玉门关址、楼兰及海头城位置的确定，西域丝绸之路的探索以及汉代边郡都尉官僚系统的职官制度的排列等汉晋木简所涉及的一系列相关问题,逐一做了详尽的考释,博大精深,对后人裨益极大,由此他创立的“二重证据法”。

马克斯.韦伯的宗教社会学研究：