第四章儒家伦理与新儒商

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“恒产”即为百姓固定的占有或使用的财产。就是百 姓私人所有或归私人恒久使用的是以维持本人及家庭 成员生存，是以维持劳动力再生产的财产。也是指 “耕者”或劳动农民的恒产。
井地方案：
制民之产的关键是“制其田里”，要使每一农户有百
亩田，就必须划清各户耕地的疆界，这就是他所说的
“正经界”，这是解决恒产问题从而实施“仁政”的
（3）孟轲提出来“仁政”的概念，他主张必 须行“仁政”或在政治上行“先王之道”。他 说“尧舜之道，不以仁政不能严治天下”
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二、孟子伦理观的具体体现
（一）恒产论
动机：要使耕者能向国家提供九分之一或十分 之一剩余劳动，必须使他们拥有一定生产资料 和生活资料，使他们成为有自己家庭经济的耕 者。使百姓有自己的“恒产”作为“仁政”的 基础和首要前提。
“使民也义”就是主张在征调民为国家服徭 役时，要遵守义的原则和礼的规定，不可任 意苛派，使百姓的徭役负担过于沉重。
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第二节 孟子对儒家伦理的发展 一、孟轲对儒家义利观的发展
（1）孟轲继承了孔丘的义利观的思想，并有 重要发展。
（2）孟轲很重视财利问题。他言利有一个前 提即各等级、各社会等集团要互相承认彼此之 间在财利问题的界限。
“谋食”是指农、工、商各种体力劳动者的 事，也包括那些从事经营管理工作的人。
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（三）消费论
中国古代在消费问题的传统思想是黜奢崇俭。 孔丘是黜奢崇俭论者，他强调治国要“节用而 爱人”，认为个人生活也俭胜于奢，因为“奢 则不孙（逊），俭则固，与其不孙也，宁固。”
孔丘认为区别奢俭的唯一标准就是周代的礼制 所规定的等级消费标准，人们在衣、食、住、 行、交际、陈设、婚娶、丧葬、祭祀各种活动 中，都必须严格遵照礼制的规定，而不应有所 偏离。
开端。他还设计一个“制其田里”的具体实施方案，
其内容有：
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第一，把耕地划分成井字形方块，每井九百亩，每块百亩，中 间百亩为“公田”，周围百亩分给八家 作为“私田”，每家百 亩。
第二，八家提供无偿劳动“同养公田”，完成公田上的耕作任 务，才允许耕种自己的私田。
第三，各家必须终身居住、生活和耕作于井田之中，永远不得 离开所属的乡井。
第四章 儒家伦理与新儒商
第一节 孔子的伦理思想 第二节 孟子对儒家伦理的发展 第三节 新儒商理论与新儒商人才培养
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二十世纪七十年代，英国著名历史哲学家汤恩 博士在一次欧洲国际会议中提出警告，解决二 十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和 大乘佛教。
1988年，75位诺贝尔奖得主，在巴黎集会， 会后发表共同宣言说：人类要走向二十一世纪， 必须回到二千五百年以前，在孔子的思想里寻 找智慧。
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（二）分工论
分工是生产力发展的产物，又是促进生产力 发展的强有力的杠杆。
孔子主要关心的是脑力劳动和体力劳动分工 问题，而对其他分工问题涉及很少。在他心 目中，只有“谋道”和“谋食”两种职业。
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“谋道”的是脑力劳动者，他们的劳动方式 有“学道”和“行道”两种，即“仕而优则 学，学而优则仕”。
1.孟轲反对过重的赋税徭役，主张“薄税敛”， “不违农时”，百亩之田，“无夺其时“。
2.孟轲还把他的轻徭薄赋思想概括为一个 原则： “取于民有制”。
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3.孟轲也不赞成赋税徭役过轻。 4.孟轲把轻徭薄赋主张同维护、发展新的封建主义
生的产方式要求结合起来。 5.除了“取于民有制”的原则和十分取一、不违农
极为巨大深远的影响。 、
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（二）孔子的经济伦理的表现
第一、富民思想。 孔丘及其弟子提出富民，足民主张，把这视
为治国、为政的基本纲领之一。提出“百姓 足，君孰与不足”的论点，较为明确指出富 民是富国的基础。
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第二，轻徭薄赋思想。
一是反对贪冒，反对聚敛，二是借主张轻徭 薄赋来反对当时地主阶级代表人物的经济改 革，要求恢复周代的旧制。
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（四）赋役论
孔子的赋役论，也就是他的财政思想，是他 在财政问题上的观点和主张的总和。
孔丘赋役论主要是两个论点：在赋税问题上， 他主张“行度于礼”，在征调徭役问题上， 他主张“使民也义”。
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“行度于礼”即在征收赋税时要遵守礼制的 规定，具体说，就是恪守“籍”法，只对公 田征税，税率方面坚持“彻”法，十分取一。
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三、孔子的义主利从论的具体 表现
（一）求富论
孔丘对财富、财利本身并不抱消极鄙弃态度。 他曾说：“富与贵，是人之所欲也”、“贫 与贱，是人之所恶也”。 “足食，足兵，民 信之矣”
孔丘认为富民足民，是民富为政，治国的基 本要求。
他认为富必须有一个前提，即必须是合乎 “道”，否则就宁可舍富处贫。
时的征收，征收标准外，孟轲还提出下列一些具体 主张： 第一，一般只征农业税，不对其他行业征税。 第二，纳税方式尽量单一化，避免以多种方式同时 征收。
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（三） 通功易事论
第三，重视“民食”思想。
孔丘及其弟子提出富民，足民主张，把这视 为治国、为政的基本纲领之一。提出“百姓 足，君孰与不足”的论点，较为明确指出富 民是富国的基础。
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二、孔子的义主利从论
孔丘的义主利从论是春秋时期的利义关系论 的总结和进一步发展，包括下面一系列论点：
1.“君子喻于义，小人喻于利” 2.“见利思义” 3.“因民之所利而利之” 4.“以义生利”
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第一节 孔子的伦理思想 一、孔子伦理思想的地位
（一）地位
1.孟轲称孔丘为古圣贤中的“集大成”者 2.孔子对商、周以来的经济伦理与思想加以
广泛的吸收、改造与创新，发表了多方面的 见解和评论。在经济思想方面的成就也大大 超过一切前人和同时代的人。
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3.建立了“义主利从论” 4.中国古代的经济伦理与思想史创立者 5.孔子的经济伦理与思想对后代发生着
第四，八家之间，和睦相处，平时互相帮助，遇有盗寇或战事 则共同担任守卫。井田不仅是生产组织，而且也是一个地方武 装组织。
第五，井地制度只实施于远郊以外的农村，城内和近郊则不划 井地，这里的土地所有者自行向国家缴纳十分之一的实物税。
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（二）赋役论
“无野人莫养君子”是孟轲赋役思想的主要理论基 础。