鱼我所欲也中考复习题
近年中考真题《鱼我所欲也》13套
近年中考真题《鱼我所欲也》13套附答案第1套：2023威海阅读下列语段，完成8~12题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
8．下列句中加点词语意思相同的一项是（）。
（2分）A．①舍生而取义者也②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异乎9．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）。
（2分）A．①由是则生而有不用也②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之②策之不以其道10．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）。
（2分）A．然而不胜者，是天时不如地利也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也11．用现代汉语翻译文中画线句子。
2025年中考语文总复习文言文阅读3说理哲思类第28篇鱼我所欲也
• 注释：①良医所：官署名。后“太医院判”为 官名。②遗表：古代大臣临终前所写的章表， 于卒后上奏。③份份：同“彬彬”，文质兼备 的样子。
• 李时珍，字东璧，以行医为业。(李时珍) 读书十年，不出家门，广泛学习，没有什么不
看的，擅长医术，就以医生自居。楚王听说李
时珍后，召他去做王府“奉祠”，掌管王府良 医所的事务。楚王世子突然休克，李时珍(药 到病除)，使之活命。(楚王于是将他)推荐给朝 廷，(朝廷)授予他太医院判一职。一年后(他) 请求回乡，开始写《本草纲目》一书。
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• 4.【悟情思】正如“贤者”，每个伟大的称谓 背后都有其取舍。请从下边称谓中任选其一， 结合相关作者或人物，谈谈他是如何取舍而名 垂千古的。(4分)
• 真将军(《史记·周亚夫军细柳》)
• 古仁人(范仲淹《岳阳楼记》)
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• 答案：示例一：真将军周亚夫在细柳戍守时， 汉文帝前来慰劳，他没有选择竭尽逢迎以讨好 汉文帝，而是选择忠于职守、严守军纪，这使 他恪尽职守、刚正不阿、不卑不亢的真将军品 格流传千古。(概括人物事件2分，分析得当2 分)
文言文阅读 三、说理哲思类 第28篇 鱼我所欲也
• [2024深圳龙华区二模改编]鱼我所欲也( 对比阅读练习)
• 学习小组向古人汲取“选择”的智慧，搜 集以下材料，对此展开讨论。
•
【甲】李时珍，字东璧，以医为业。读书
十年，不出户庭，博学无所弗瞡，善医，即以
医自居。楚王闻之，聘为奉祠，掌良医所①事
。世子暴厥，立活之。荐于朝，授太医院判。
查阅词典。 就：①赴，前往；
②踏上，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ上；③成，成功；
鱼我所欲也中考题含答案最新8篇
鱼我所欲也中考题含答案最新8篇鱼我所欲也原文、翻译篇一原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
鱼我所欲也初中中考真题包括答案.docx
精品文档《鱼我所欲也》中考题（2009—— 2011）（一） 2011 北京一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
①万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩” 。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
⑦有教材为“乡” 。
⑧有教材为冒号。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（2分）（ 1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：3 、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法乡为身死而不受为：宁愿今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受5、之：呼尔而与之（代词，他）所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这）6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却）13．用现代汉语翻译下面的语句。
（2分）呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（二） 09 年安徽省鱼，我所欲也; 熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 ; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟( 辟，通“避”。
下同 ) 也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是 @$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
中考语文文言文复习测试九下1鱼我所欲也(含解析)
1 鱼我所欲也《孟子》(1)了解创作历史背景。
孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。
孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。
所以，孟子将“富”与“不仁”对立起来，提出“保民”思想。
因此，孟子提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。
(2)学习比喻论证的方法。
以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。
化抽象为形象，而喻言(鱼、熊掌)与正言(我所欲也)交错迭出，更将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。
(3)体会气势充沛、议论犀利的文风。
本文没有争辩对话，完全是个人独白，表现出孟子散文气势充沛、议论犀利的一贯风格。
第1段选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层剥笋，逐步深化。
第2段由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂。
虽然仍然保持了对比说理与正反论述的惯性，如“得之”—“弗得”，“呼尔”—“蹴尔”，“行道之人”—“乞人”。
然而，当对举的句式转而为铺排，终于推演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑，发出最为强烈的呼喊，如惊涛拍岸，令人动容。
“义”和“生”的关系（80字以内）示例一：生命诚可贵，正义价更高。
刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。
在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。
示例二：维护正义要在保证自身安全的基础下。
鲁迅先生以笔作武器，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争。
面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时也应该用智慧去维护“道义”。
一、重点字词1. 通假字(1)故患有所不辟也________同“________”，意思为：____________ 观 点 论 述 知识梳理(2)万钟则不辩礼义而受之________同“________”，意思为：____________(3)所识穷乏者得我与________同“________”，意思为：____________________同“________”，意思为：____________2014 (4)乡为身死而不受________同“________”，意思为：____________2. 一词多义是：①由是．则生而有不用也F ____________②非独贤者有是．心也 ____________③问今是．何世(《桃花源记》) ____________3. 重点实词(1)鱼，我所欲．也欲F：___________(2)亦．我所欲也亦F：___________(3)舍．鱼而取熊掌者也舍F：___________(4)所欲有甚．于生者甚F：___________(5)故不为苟得．．也苟得：__________苟：____________(6)死亦我所恶．恶：____________(7)故患．有所不辟也患：____________(8)如使．．人之所欲莫甚于生如使：__________(9)贤者能勿丧．耳丧：____________(10)一豆羹．．豆：____________羹：____________(11)呼．尔而与之呼：____________(12)蹴．尔而与之蹴：____________(13)乞人不屑．．也不屑：__________(14)万钟．．则不辩礼义而受之万钟：__________钟：____________(15)万钟于我何加．．焉何加：__________加：____________(16)为宫室之美、妻妾之奉．奉：____________(17)所识穷乏．．者得我与穷：____________乏：____________(18)是亦不可以已．乎已：____________(19)此之谓失其本心．．本心：__________4. 文言虚词①鱼，我所欲也． __________(1)也②则凡可以得生者何不用也． __________③非独贤者有是心也． __________①二者．不可得兼 __________(2)者②则凡可以得生者．何不用也 __________③使人之所恶莫甚于死者． __________④所识穷乏者．得我与 __________①舍生而．取义者也 __________②由是则生而．有不用也 __________(3)而③呼尔而．与之 __________④万钟则不辩礼义而．受之 __________①是故所欲有甚于．生者2012 __________(4)于②万钟于．我何加焉 __________①则．凡可以得生者何不用也 __________(5)则②得之则．生 __________③万钟则．不辩礼义而受之 __________(6)则凡可以．得生者何不用也 __________①则凡可以辟患者何不为．也 __________(7)为②乡为．身死而不受 __________(8)故．患有所不辟也 __________①人皆有之． __________(9)之②行道之．人弗受 __________③此之．谓失其本心 __________(10)呼尔而与．之__________(11)万钟于我何．加焉 __________(12)万钟于我何加焉． __________(13)是亦不可以已乎． __________(14)此之谓失其．本心 __________二、重点句子翻译1. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
《鱼我所欲也》中考试题集锦
《鱼我所欲也》中考试题集锦一、阅读理解题读下面的短文，然后根据短文内容回答问题。
鱼儿有一个共同的梦想，那就是能够游到大海。
其中一条小鱼告诉其他鱼儿，只有当他们克服自己的恐惧，勇敢地向前游，他们才能实现这个梦想。
问题：1. 小鱼们的梦想是什么？2. 为了实现梦想，小鱼们需要做什么？二、填空题根据给出的句子，在横线上填入最合适的词。
1. “鱼我所欲也，获豫章之颜色。
”中，“鱼我所欲也”是出自中国古代哪位名人的名言？2. 《鱼我所欲也》这句话的意思是“我所渴望的就像鱼一样”，表达了人们对自由和追求梦想的渴望。
三、判断题判断下列句子的正误，正确的在括号内写“√”，错误的写“×”。
1. 《鱼我所欲也》是现代文学作品。
(√)2. 作者通过《鱼我所欲也》这句话，表达了对自由和梦想的追求。
(√)3. 勇敢面对恐惧是实现梦想的前提条件。
(√)4. 《鱼我所欲也》主要讲述了一个关于捕鱼的故事。
(×)四、写作题请你根据《鱼我所欲也》这句话，写一篇短文，谈谈你对于它所传达的意义和思考。
鱼我所欲也，这句简短而深刻的话语，激发了我对自由和追求梦想的思考。
每个人心中都有一条属于自己的大海，在那里孕育着无限的可能。
正如鱼儿们一直渴望着游向大海，我们人类也一直渴望着拥抱自由，实现自己的梦想。
然而，要达到大海，鱼儿们必须克服诸多困难和恐惧。
如果他们只在小溪里舒适地生活，他们永远无法实现自己的梦想。
同样，我们人类也不能停留在自己的舒适区，只有当我们勇敢地面对挑战和困难，才能够迈向成功的道路。
我相信，每个人都有属于自己的鱼，也存在自己渴望实现的梦想。
然而，要让它成为现实，我们需要跳出常规思维，积极追求自己的目标，勇敢地面对困难，持之以恒地努力奋斗。
只有这样，我们才能游向属于自己的大海，实现梦想，获得豫章之颜色。
五、问题解答题根据你对《鱼我所欲也》这句话的理解，回答以下问题。
1. 你觉得《鱼我所欲也》这句话的意义是什么？2. 你在生活中遇到过类似于鱼儿们追逐大海的情况吗？请举例说明。
鱼我所欲也复习题
鱼我所欲也复习题一、填空题1. 《鱼我所欲也》是一篇出自《孟子》的散文，主要讲述了孟子对______的论述。
2. 孟子在文中提到了“舍鱼而取熊掌”，用以比喻______。
3. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为人有______。
4. 文中孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是______。
5. 孟子用“鱼”和“熊掌”来比喻______和______。
二、选择题1. 孟子在《鱼我所欲也》中，用“舍鱼而取熊掌”来说明（）。
A. 人应该追求物质享受B. 人应该追求精神价值C. 人应该追求名利地位D. 人应该追求权力地位2. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为（）。
A. 人有欲望B. 人有道德C. 人有理智D. 人有情感3. 在《鱼我所欲也》中，孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是（）。
A. 财富B. 权力C. 名誉D. 地位4. 孟子在文中用“鱼”和“熊掌”来比喻（）。
A. 物质享受和精神价值B. 短期利益和长期利益C. 个人利益和集体利益D. 眼前利益和长远利益三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了哪些关于人生选择的观点？2. 孟子是如何通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点的？3. 孟子认为人做出正确选择的原因是什么？四、论述题结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子关于人生选择的看法，并举例说明在现实生活中如何实践孟子的观点。
参考答案：一、填空题1. 人生选择2. 人应该追求精神价值3. 道德4. 财富5. 物质享受，精神价值二、选择题1. B2. B3. A4. A三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了关于人生选择的观点，他认为人应该追求精神价值而非物质享受，强调了道德的重要性，并指出人做出正确选择的原因在于人有道德。
2. 孟子通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点，说明在面对物质享受和精神价值的选择时，人应该选择后者，因为精神价值更能体现人的价值和尊严。
鱼我所欲也中考复习提纲
《鱼我所欲也》复习题一文学常识：1作者：孟子，字：子舆，战国时期邹国人，著名的思想家、教育家是儒家学派的代表人物之一。
地位仅次于孔子，后世称之为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
2出处：本文选自《孟子.告子上》。
孟子提倡以“仁政”、“王道”为中心，提出“民贵君轻”的主张。
孟子善辩论，善用“譬喻”，文章感情奔放，岁后世影响很大。
二基础知识：1生字：苟恶辟箪羹蹴屑乡丧2生字：○1兼：同时；○2苟得：苟且取得，这里是苟且偷生；○3患：祸患，灾难；○4辟：通“避”躲避；○5如使/使：假如，假使；○6凡可以得生者何不为也？可：能够；以：用来；○7是故所欲有甚于生者：是故：因此；○8非独贤者：非独：不仅；○9勿丧：不丢掉，不遗失；○10耳：而已，罢了；○11箪：古代盛饭用的圆竹筐；○12豆：古代盛羹汤用的器皿；○13羹：用肉或菜做成的带汤的食物；○14呼尔：没有礼貌的吆喝，尔：语气助词；○15蹴：用脚践踏；○16不屑：因轻视而不肯接受；○17万钟：位高禄厚的待遇；○18何加：有什么好处；○19奉：侍奉；○20已：停止，放弃；○21本心：天性，天良。
3通假字：○1辟通“避”躲避；○2辩通“辨”辨别；○3得通“德”恩惠，这里是感激的意思；○4与通“欤”语气词；○5乡通“向”从前。
4句子翻译：○1生，亦我所欲也，亦；义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
○2一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
○3如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？○4非独贤者有是心也，人皆有之，贤能者勿丧耳。
○5呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
○6乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
○7万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉？○8生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
○9是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
○10是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
三习题：（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题含答案《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
以下是小编为大家推荐的《鱼我所欲也》中考题（含答案），希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(/wenxue)。
《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。
非独贤者有是心也.人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日："万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。
故日：'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A.故不为苟得也苟富贵，无相忘B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C.死亦我所恶不以恶小而为之D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是( )例：断子之手足A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。
鱼我所欲也中考复习习题及答案
《鱼我所欲也》浏览题一、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。
③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德二、填空题1、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。
5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈7、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
三、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
鱼我所欲也中考复习要点及试题
鱼我所欲也》中考复习要点及试题故患 有所不 辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。
贤者能 勿丧 耳：不丢掉 丧：遗失 万钟则不 辩 礼仪而受之：通“辨”，辨别。
妻妾之 奉 ：侍奉所识穷乏者 得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。
乡 为身死而不受：通“向”，从是亦不可以 已乎：停止，放弃。
此之谓失其 本心 ：天良，天性 万钟：这里指高位厚禄 苟得 ：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
箪：古代盛饭用的圆竹器。
恶：厌恶。
义：正义或仁义。
贤者 ：有道德的人。
二、通假字 ① “辟”通“ 避”，躲避。
（故患有所不避也） ② “辩”通“ 辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③ “得”通“ 德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与） ④ “与”通“ 欤”，语气助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与） ⑤“乡”通“ 向”，从前。
（向为身死而不受）三、翻译1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得” ）生命是我喜欢的， （可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避” ）死亡是我厌恶的， （可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（关键词“是心、贤者、丧” ）不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢5、此之谓失其本心。
（关键词“本心” ） 这就叫做丧失了他的本性。
四、内容理解1、“鱼”和“熊掌”各比喻什么这样写有什么好处（或作用） “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
《鱼我所欲也》中考真题
(是故)有甚于生 所欲——义
舍生取义
(是故)有甚于死 所恶——不义
4. 此之谓失其本心。
【译文】 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【解析】第 一段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章的重点 语句， 具有结论性质。
“勿丧”,是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢 失了 “羞恶之心”。孟子在本文下面紧接着的一节说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路 而弗由，放其心而不 知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。”这里以心、路 比仁、义，创造了内仁外义的理 想人格结构。“放其心”,就是丢失了自己的良心。
舍生取义的精神传承
在古代有很多人坚守着“舍生取义”的精神，如屈原、苏武、文天祥、谭嗣同等等。
在近现代，在国家处于危难甚至是存亡之际，舍生取义的精神依然是很多爱国志士的选择，他们 用 自己的行动诠释了舍生取义的精神，比如抗日将领杨靖宇革命信念坚定，在战斗的最后只身与 敌周旋5昼夜，弹尽粮绝决不投降，直至壮烈牺牲，时年35岁。
朱熹在《四书章句集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免 计丰 约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”点出了孟子之文的题旨，也提醒我们于 生活中时时反 观自省。
【解析】论证方法：比喻论证。
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌； 同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命 选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
作者用鱼和熊掌分别类比生和义， 一方面形象地区分出生和义之间价值高下，另一方面也让 人们明白既然知道熊掌比鱼珍贵故舍鱼而取能堂那么在生与义之间，就要舍生而取义。
(完整word版)鱼我所欲也中考真题含答案
鱼我所欲也》中考题（ 2009—— 2011）（一） 2011 北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞 人不屑也。
①万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉？④为宫室之美、 ⑤妻妾之奉、 ⑥所识穷（二） 09 年安徽省鱼，我所欲也 ; 熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲 也; 义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也 ; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（ 辟，通“避”。
下同 ） 也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。
非独贤者有是 @$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
15．解释下列加点词语在文中的意思。
（1） 故不为苟得也 （2） 如使人之所欲莫甚于生 （3） 所恶有甚于死者（4） 留取丹心照汗青 16．翻译下列句子。
（1） 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2） 非独贤者有是心也。
17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“乏者得我与？向⑦为身死而不受， 今为宫室之美为之； 向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
乡” 。
⑧有教材为冒号。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩” ⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（ 1）蹴尔而与之3 、非独贤者有是心 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之5、之：呼尔而与之（代词， 所识穷乏者得我与（通“德6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。
《鱼我所欲也》中考复习题精选(附参考答案)
《鱼我所欲也》中考复习题精选（附参考答案）一、文言实词1.通假字(1)故患有所不辟．也同，意思为：(2)万钟则不辩．礼义而受之同，意思为：(3)所识穷乏者得．我与．同,意思为：。
同，意思为：(4)乡．为身死而不受同，意思为：2.古今异义(1)非独贤者有是．心也古义：今义：动词，表示答应的词(2)万钟于我何加．焉古义：今义：增加；增长3其他重点实词(1)生，亦我所欲．也欲：(2)故．不为苟得．．也故：苟得：(3)死亦我所恶．恶：(4)故患．有所不辟也患：(5)贤者能勿丧．耳丧：(6)蹴．尔而与之蹴：(7)乞人不屑．．焉何加：．．也不屑：(8)万钟于我何加(9)是亦不可以已．乎已：(10)此之谓失其本心．．本心：4.一词多义（1）得①二者不可得．兼②未有求而不得．者也（《送东阳马生序》）(2)奉①为宫室之美，妻妾之奉．②不知口体之奉．不若人也③奉．命于危难之间(《出师表》)二、文言虚词1.之①呼尔而与之．②今为宫室之美为之2.为①今为所识穷乏者得我而为．之②今为．官室之．美为之3.于①是故所欲有甚于．生者②万钟于．我何加焉4.而①由是则生而．有不用也②蹴尔而．与之③万钟则不辩礼义而．受之5.则①则．凡可以得生者何不用也②得之则．生，弗得则死③万钟则．不辩礼义而受之三、翻译句子1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2.则凡可以辟患者何不为也？3.呼尔而与之，行道之人弗受。
4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！5.所识穷乏者得我与？6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
四、问题探究1.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
2.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？3你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述其事迹。
五、理解性默写1在极端情况下，面对“生”和“义”应该如何做出正确的选择，孟子提出了他的主张：；。
，。
2孟子认为人不肯做苟且偷生之事的原因的句子是：，。
2023年中考语文复习：文言文《孟子三章》专项训练(含答案)
2023年中考语文复习：文言文《孟子三章》专项训练（含答案）一、课内阅读阅读下面的文段，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列加点词说明有误．．的一项是（）A．故患．有所不辟也患：担忧B．蹴．尔而与之蹴：踩踏C．万钟于我何加．焉加：好处D．所识穷乏者得．我与得：同“德”，感恩、感激2．下列各项中加点词的意义和用法相同．．的一项是（）A．所欲有甚于．生者生于．担忧B．由是则生而．有不用也面山而．居C．行道之．人弗受小大之．狱D．乡为．身死而不受岂能为．暴涨携之去3．下列对选文相干内容的知道与分析，有误．．的一项是（）A．本文开篇运用比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，使抽象的道理变得浅显易懂。
B．乞人不受嗟来之食的事例从反面论证了“杀身成仁”的中心论点，令人震动。
C．孟子认为羞恶之心人皆有之，但是受物欲、人情的蒙蔽，普通人常常会丧失本心。
D．《孟子》文章重视推理，逻辑周密，以雄辩著称，大量使用排比句，气势特殊。
4．文言文阅读，回答问题。
富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》中考题（含答案）【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。
跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。
藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二(五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日："请以此修③衣。
"曾子不受，反，复往，又不受。
使者日："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾予日："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?"终不受。
孔子闻之。
日："参之言足以全其节。
"(节选自《说苑·卷四》)[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。
前一个"衣"，动词，穿衣;后一个"衣"，名词，衣服。
②致邑：给一座城，邑，封地。
③修：整治。
④不我骄：宾语前置句，即"不骄我"。
骄，傲视。
1.解释下列句中加点词语的意思。
(1)故患有所不辟也患：辟：(2)纵子有赐，不我骄也赐：骄：.2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?3。
《鱼我所欲也》中考复习要点及试题
一、重点字词
二者不可得兼：同时得到故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。
如使人之所欲莫甚于生：假如贤者能勿丧耳：不丢掉丧：遗失
蹴尔而与之：用脚踢万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。
万钟于我何加焉：有什么益处妻妾之奉：侍奉
所识穷乏者得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。乡为身死而不受：通“向”，从前。
2、作者是怎样正面阐述自己的观点的？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？
“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
4、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。
4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。
5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。
5、第一段作者得出的结论是什么？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；
（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。（所识穷乏者得我与）
④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。（所识穷乏者得我与）
《鱼我所欲也》中考复习题
《鱼我所欲也》中考复习题第一篇：《鱼我所欲也》中考复习题《鱼我所欲也》复习题1.孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。
继孔子之后儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
2．请就第二段的内容或写法写一段评注性的文字本段主要用举例说明的方法论证中心论点。
首先举穷者不受嗟来之食的事例,从正面论证了中心论点，赞扬舍生守义之人；然后，举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，从反面论证了中心论点，批评了见利忘义之人；最后，指出“见利忘义”之人已“失其本心”，总结全文。
3．生活中我们常常用“鱼和熊掌不能兼得”来说明什么道理？说明利益与名声等好的事物不能同时都得到，不能药理这种好处又要那种好处。
4.第一段中的两个反问句（如诗人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？诗人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也）有什么作用？用反问句强调事上有的东西比生重要，有的东西比死更令人厌恶，暗含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人将失去准则，作出令人不齿的事情，因此，这样反问有警醒人心的作用。
5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟的也”。
在作者看来，什么情况是“苟得”？为了获得利益或生命无视道义的存在，而放弃了道义。
6.“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。
按作者的意思，在什么情况下不可以“辟患”？什么情况下可以“辟患”？在义与利、生于义相冲突时，如果贪生足以害义时，不能见利忘义，当求生而不害义时，就可以“辟患”。
7.在作者看来“贤者”有怎样的特点？不为利益所动，不为强势所屈，无论什么情况下都能坚守道义。
8.古语有“君子不食嗟来之食”这广为人知的名言，它给人以怎样的教益？做人要有自强的精神，有尊严有骨气，不能卑躬屈膝。
9.作者为什么强调“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”？强调他对人的重要性，可以决定人的生死。
说明有人宁可死也不愿意放弃人格和尊严。
10.“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”说明什么道理？往往不合礼义的利益在多，对人根本没什么益处。
鱼我所欲也中考题含答案
鱼我所欲也中考题含答案2004·新疆鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.1．请解释文中加点的词语.①舍：②患：③蹴：④已：2．下列加点词语用法不同于其他三项的是A．得之则生 B．蹴尔而与之 C．呼尔而与之 D．行道之人弗受3．用现代汉语翻译画线句子.①二者不可得兼,舍生而取义者也.译文：②呼尔而与之,行道之人弗受.译文：4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人,请你各用一个成语来回答,并谈谈你的看法.答：赞扬了的人；批评了的人.看法： .2004·青岛鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1.解释句中加点词的含义①所欲有甚于生者,故不为苟得也. 苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2.用现代汉语翻译下列句子①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________3.简答题①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2008河南省阅读下面两个语段,完成16—19题.共10分一万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.节选自鱼我所欲也二孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②.孔子辞不受,入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄.今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣.”令弟子趣驾,辞而行.节选自吕氏春秋注：①廪丘：地名.②养：供养之地.③未之行：没有采纳我的主张.④丘：孔子,名丘.16．解释下面句子中加点词语的意思.2分1万钟于我何加焉何加：2所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思.4分1是亦不可以已乎_______________________________________________________________ _______ 2此之谓失其本心.______________________________________________________________________ 18．文段一中画线的句子运用了什么论证方法有什么作用2分_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢请用文段一中的语句回答.2分_______________________________________________________________ _______ 2008莆田阅读下文,完成5-7题.12分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.5、用现代汉语解释文中画线句子的意思.6分1鱼,我所欲也.译文：_______________________________________________________________ _______2一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.译文：_______________________________________________________________ _______ 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是：________________.2分7、简要概括作者在第二段中阐述的观点4分_______________________________________________________________ .2008山东青岛市阅读下列文字,完成文后1—3小题鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死．呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为官室之美为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1解释句中加点词的含义3分①所欲有甚于生者,故不为苟得也.苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2用现代汉语翻译下列句子4分①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________ ③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________ ④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________ 3简答题5分①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.3分_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.2分a．________________________________________________________________b．_____________________________________________________________2008益阳市阅读鱼我所欲也一文,完成９～１３题.１３分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是２分Ａ．如使人之所欲 / 莫甚于生Ｂ．由是 / 则生而有不用也Ｃ．此之谓 / 失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/ 我而为之１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是２分Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是２分Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美,妻妾之奉Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之１２．用现代汉语写出下面句子的意思.４分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.2蹴尔而与之,乞人不屑也.１３．本文的中心论点是什么请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法谈一种即可来证明文章的中心论点的.３分2011北京市阅读鱼我所欲也节选,完成第12～14题.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴尔而与之,乞人不屑也.①万钟则不辨②礼义而受之.③万钟于我何加焉④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎此之谓失其本心.注①有教材不分段. ②有教材为“辩”. ③有教材为逗号. ④有教材为叹号. ⑤有教材为逗号. ⑥有教材为逗号. ⑦有教材为“乡”. ⑧有教材为冒号.12．解释下列语句中加点词的意思.2分1蹴尔而与之蹴： 2是亦不可以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句.2分呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么用原文回答4分2012曲靖阅读下面文言文,完成12～15小题.①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.12．下列加点词意义相同的一项是2分A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C．行道之人弗受是以谓之“文”也D．万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也13．分别选出下列文言句子翻译正确的一项.共4分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 2分A．不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,只不过贤德的人有能力不丧失罢了.B．非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,只不过贤德的人能够不丧失罢了.C．不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了.2是亦不可以已乎此之谓失其本心. 2分A．这种做法不也已经可以了吗这就叫做失去了自己的本意.B．这种做法不也可以停止了吗这就叫做丧失了自己的本性.C．这种做法不也可以完成了吗这就叫做改变了自己的心意.14．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用.3分15．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点.在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系请举例说明.3分参考答案：新疆：1．①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止 2．D 3．①这两种东西不能同时得到,我就放弃生命而选择正义. ②吆喝或：喝斥着给他,过路的人都不会接受. 4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生见利忘义.看法：言之成理即可.青岛：1.①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思②祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避. ③“乡”通“向”,从前. ④停止,放弃. ⑤天性,天良. 2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的. ②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受. ④有人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.大意正确即可 3.①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的大意正确即可得分. ②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.只要是孟子有哲理的名言均可河南省：16．1有什么益处带来什么好处1分 2感激1分17．1这种做法不也可以停止了吗2分2这就叫做丧失了自己的本性.2分共4分18．对比论证法. 强调了人不能失去“本心”论证了舍生取义的观点.2分19．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉此之谓失其本心莆田：5、鱼,是我所喜欢的. 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死. 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”08青岛答案：1解释句中加点词的含义：①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思缺少“苟且偷生”不得分.③祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避.③“乡”通“向”,从前.④停止,放弃.⑤天性,天良.6个词,共3分,每个0.5分2用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的.②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受.④有人见了”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.4个句子,共4分,每句l分,大意正确即可得相应的分,每句有2个或2个以上错别字,该句不得分3简答题：①道理举例两空共1分,每空0.5分答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的共2分,举例典型1分,叙议结合1分,列举其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正确即可得分.②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.益阳答案：9. D 10. C 11. B 12.1不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了.2用脚踢着给人吃,乞丐也不愿意接受.13.中心论点：舍生取义答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可. 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义；又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义.北京市答案：12．1及,到践踏用脚踢；踢 2停止.这里是“止而不为”的意思.放弃；止13．轻蔑地呼喝着给他吃没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他.14．向为身死而不受今为宫室之美为之；向为身死而不受今为妻妾之奉为之；向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之.曲靖答案：答案：12．2分答案B.A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”,人称代词“他”.D项“加”的意思分别是“好处”,“虚夸,谎报”.13．共4分12分答案C.22分答案B.14．3分答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法,用“鱼\\\'喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点.15．3分答题要求：倡导正确的生死观和价值取向,引导学生积极思考人生.答题言之有理,即可得分.答题示例：1生命诚可贵,正义价更高.在生与死的考验面前,我们应该舍生取义.如刘胡兰,在敌人的铡刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌.2生命只有一次.面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”.如①鲁迅先生,用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,扞卫了正义和真理.②湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举.。
中考语文总复习文言文专题 04《鱼我所欲也》知识点检测题(学生版)
中考语文总复习文言文专题《鱼我所欲也》知识点检测题一、理解背默题1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因：。
2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 。
3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子：。
4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 。
5、体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子是：。
6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义（表现生，不为苟得也；死“患有所不辟”的原因）：。
7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子：。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：。
9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受，否则没有意义的句子：。
10、不按礼义接受万钟是为了：。
11、孟子认为失其本心的行为是：。
12、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：。
13、孟子在《鱼我所欲也》中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子：。
14、文中强调“一箪食，一豆羹”重要性的句子：。
二、词语解释题1、二者不可得兼．．( )2、故不为苟得．．也( )3、故患．有所不辟也( )4、如使．．人之所欲莫甚于生( )5、非独贤者有是．心也( )6、贤者能勿丧．耳( )7、蹴．尔而与之( )8、乞人不屑．．也( )9、万钟于我何加．．焉( )10、妻妾之奉．( )11、是亦不可以已．乎( )12、此之谓失其本心．．( )13、故患有所不辟．也( )14、万钟则不辩．礼义而受之( )15、所识穷乏者得．我与．( )16、乡．为身死而不受( )三、翻译句子题1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
四、内容理解题1．作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？3．作者是怎样正面阐述自己的观点的？4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？5．从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？6．作者是怎样从反面申述观点的？7．第一段作者得出的结论是什么？8．为什么“贤者能勿丧”？9．第一段作者采取的论证方法是什么？10．第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？11．在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？12．“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？13．说明“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。
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鱼我所欲也中考复习题精选《》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
下面是yjbys网小编为大家整理的鱼我所欲也中考复习题，希望大家好好练习!一、基础知识。
1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。
他的政治主张是______________，他认为人之初，____________ 。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也3、指出下列中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与?③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________(2)所识穷乏者得我与______________(3)乡为身死而不受____________________________(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加焉?(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
________________________________________________6、一词多义。
为(1)今为( )(2)所识穷乏者得我而为( )之(3)则凡可以辟患者何不为( )也?(4)乡为( )身死而不受7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴___________________________________________________________________ _______⑵___________________________________________________________________ _______8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)(1)__________________________________________________________________ ________(2)__________________________________________________________________ ________(3)__________________________________________________________________ _______二、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )2、本文采用了哪些论证方法?3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。
4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;下联：，此是乎?5、下面的名言不是孟子说的一项是( )A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。
B. 尽信书则不如无书。
C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
D. 我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是( )A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子?台子上》。
《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。
孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?9、这篇文章阐述了什么观点?10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?11、选出品读有误的一项( )A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项( )A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?’曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )A. 乃置酒请之B. 战则请从C. 臣是以无请也3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三) 月攘一鸡今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。
”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年?1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )A. 斯速已矣B. 惧其不已C. 可以已大风D.此印者才毕，则第二板已具3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)5、这个启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的'错误吗?参考答案：一、基础知识。
1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè3、①“乡”通“向”;从前。
②“得”通“德”;恩惠，此作感激。
“与”通“欤”;语气词，无实义。
③“辩”通“辨”;辨别。
④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗?(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。
那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得②厌恶③通过某种办法④仅仅⑤践踏⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激⑧停止⑨丧失⑩原先、从前2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食4、舍生以取义，此义是义乎?5、C6、C7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼;舍生而取义者也。
9、舍生取义10、不为苟得也患有所不辟也 11、A 12、D(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!2、B3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。
目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同，本质一样。
(三)(三)1、①偷②这①减少2、D3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。
斯速已矣，何待来年?5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。