修仙派秘传
修为境界——精选推荐
修为境界修真者的修为境界共分为⼗⼀种，从低到⾼计有：旋照、开光、融合、⼼动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、⼤乘。
每种都有上中下之别。
（另⼀说是：筑基、开光、融合、⼼动、灵寂、⾦丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、⼤乘）⽬录1修为境界2详细解析3⼩说分类4境界简说5修炼⽅法6静功之道静功的外在动作静功的内在法诀静功⽌念法1修为境界编辑修真者若进⼊六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出⾃⼰的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。
若是修成⼗层的渡劫，那就可以⾁⾝不灭。
修魔分成聚⽓⼂炼体⼂凝元⼂意欲⼂吞噬⼂魔婴⼂出窍⼂离识⼂合体⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；修妖分成聚灵⼂通智⼂锻体⼂炼⾻⼂妖丹⼂化形⼂凝魄⼂神游⼂淬体⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；修佛分成聚元⼂脱凡⼂元⼼⼂意散⼂明⼼⼂舍利⼂魂动⼂太虚⼂清灵⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；修冥分成灵动⼂开灵⼂魂丹⼂⼼炼⼂灵噬⼂凝体⼂凝魄⼂炼魂⼂归虚⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；仙界仙⼈分九个境界∶由低⾄⾼计为∶地仙⼂天仙⼂⽞仙⼂⾦仙⼂⼤罗⾦仙⼂九天⽞仙⼂罗天上仙、仙君⼂仙帝。
魔界天魔分九个境界∶由低⾄⾼计为：地魔（散魔）⼂天魔⼂⽞魔⼂真魔⼂罗天真魔⼂⼤罗真魔⼂九幽⽞魔⼂魔君⼂魔皇⼂魔帝⼂魔尊。
神⼈分六个境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。
修道境界：筑基、地仙、天仙、⽞仙、⾦仙、太⼄⽞仙、太⼄⾦仙、⼤罗⾦仙、准圣、圣⼈。
修真每个阶段⼜分上⼂中⼂下三个时期。
⽽每个等级有分为前期⼂中期和后期。
达到灵寂（⾦丹）期才算真正的修真者，能够御剑飞⾏了；达到元婴期后，就拥有者⽆尽的寿命（除横死外），还能改变⼀次⾃⼰的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；⽽到了分神期，能利⾃⼰神识分成多份同时运⽤；合体期就是元婴和⾁⾝合⼀，达到完全合⼀的时候，⾝体能够⽀持瞬移了，就意味着要进⼊下⼀个境界——渡劫了；渡劫期，⼀个修真者修⾏路上最⼤的⼀道坎，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死⼀⽣都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进⼊了修真者梦寐以求的⼤乘期；在⼤乘期，即使不刻意修炼，只要体内积攒⼀定量的仙灵之⽓也会飞升仙界，位列仙班，⽽⼤乘期的修真者在修真界除了少数渡劫不成兵解修成散仙外堪称⽆敌。
读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔
读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔；金石轩主人撰；自清末至民国初年，丹道西派之宗师汪东亭、柯怀经、；胡海牙先生在北京借陈撄宁先生“嫡传弟子”的名号，；诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日；《五篇灵文注》题“最上一乘妙诀，重阳祖师心传、清；因此诸派都是在王氏去世后才创立的；错误一：《法》谓“以真心为主，以真炁为用”；《法》将“元神”改成“真炁”，是不妥当的，有失……读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔金石轩主人撰自清末至民国初年，丹道西派之宗师汪东亭、柯怀经、柯载书、季云岚、周季昌、孙元博等人在汉口组成“谈道会”，同参切究，顿悟丹道法诀全旨。
后由弟子邀请，传道于上海，斯时有海印山人（徐师讳颂尧）等得其真传，上海遂成为丹道研究的重镇，人才济济集全国一时之彦，现留传有《体真山人丹诀语录》记其盛况。
陈撄宁先生亦于1912年来上海读《道藏》，至1933年在沪上创办《扬善》半月刊，以“大道贵在公开”为号召，立“仙学”之名，有张竹铭、汪伯英、曹昌祺、史剑光、张嘉寿、谢筠寿、朱昌亚、袁介珪等皆列于门下，著文弘扬丹道文化，惠及今世。
1953年陈撄宁先生迁至杭州，消息不通，闻其到北京主持道教协会事务。
1969年5月25日下午7时在医院仙逝，当时迫于“文革”形势，外地学生自不必说，北京的学生也无一人在他身边，此情此景闻之令人怆然。
陈撄宁先生生活俭朴，平易近人，学生有问必答，毫无江湖术士习气。
自台湾出版《中华仙学》后，得知袁介珪先生和其弟子洪硕峰、李永霖等以陈撄宁为祖师开隐仙派丹道之传，教授学生多人，甚感欣慰。
而今幸逢盛世，陈撄宁先生名声大震，攀龙附凤者群起如潮，陈先生的著作亦一再翻印。
据《陈撄宁自传》和中国道教协会李养正研究员记述陈撄宁先生生平，知“杭州中医师胡海牙，于庚寅年（1950年）冬季”请陈撄宁先生讲过古医书《素问》、《灵枢经》，1953年4月又写信邀陈撄宁研习针灸，因此余特别留心胡海牙先生对陈撄宁先生之记述，惦记着哲人北去的消息。
最上乘天仙修炼法
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海牙按：诚如师言，此篇为修仙 之全部口诀，其中东、西、南、北、张三丰、希夷诸派心法无不包括在内。然并非人人能明了其 所言，须通晓东西诸派之真义者，方能窥其堂奥。恩师传我此篇已近半个世纪，今首次公开，以 飨诸同道。
仙家妙用，虽着重采取先一炁，以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为 可致也。
第一步
神不离气，气不离神。呼吸
第二步
神守坤宫，真炁自动。火入水中，水自化炁。热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生， 不可遽采。倘或丝毫念起，真炁遂丧。
蒲团子按：此篇原为为胡海牙先生《仙学必读》中的一篇，原为秘传，惟胡先生处独有。当时由 于《仙学必读》不能及时出版，经先生同意，我们从《必读》一书中选了几篇文章，合订成《仙 学精要》，供内部同道研习，此篇即可其中一篇。近日见有人借这些文章大做花样，故愚与先生 商议，将这些文一一公开，以供仙学修养爱好者参考。
第三步
神守乾宫,真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升。次则凝神于乾鼎，阳炁渐积 渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。 当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽。周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。
第四步
一神权分二用,上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田。自己身内 真炁，立刻起而翕引。波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身 如磐石，心若冰壶，方免走失。
最上乘天仙修炼法
最上乘天仙修炼法.陈撄宁述.胡海牙辑
武当太乙隐仙派秘传
武当太乙隐仙派秘传——寒暑铁布衣功这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。
功法极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要按法修炼十五分钟，一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10度至零上40度之间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满力大无穷。
其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。
在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。
修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要。
如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。
因此，这套功夫实为入道修行的必修课。
当世武当山紫霄宫道人朱诚德便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。
其功法也十分简便易行。
无论有无文化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。
古人说：“真传一句话，假传万卷书”，诚哉斯言！对于普通人来说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可点透。
有多少练武者，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。
自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡之中蕴天真之理。
从此以后，再不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻常事。
这套功夫的根本就在于一个“气”字。
这个“气”也并不是大家想象的那个神秘奇特的“炁”，更不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口“气”、锤炼这口“气”而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。
细说金庸武侠小说里的所有武功
细说金庸武侠小说里的所有武功从小喜欢武侠，金庸武侠相关的小说、影视剧、游戏伴随了一生的成长。
我觉得在许多以金庸武侠为主题的游戏里，有一点特别好，它把书中的武功具体化、量化，有了比较和对比，从而把人气、优秀、实力分开。
这里和大家探讨一下金庸书中各种武学的特点，用一个老网游(金庸英雄传)把武学对战力的加成分为招式、内功、轻功，专门加一个类别供大家讨论。
Ps：极弱的武侠世界就不作讨论了，如鹿鼎记、书剑恩仇录，达到上榜最低标准也要《碧血剑》这样的武侠。
网游：金庸群侠传招式类:这一类数量最多，分为拳、掌、指法、剑、刀、奇门六大类。
拳类排名：一、太极拳（太极剑，剑法里不再述说）人气：★★★★★威力：★★★★特效：★★★★★★(开创以柔克刚，四两拨千斤的武学至理)游戏化:高防御，高卸载(降低暴击)，具有防伤害效果。
拳类厉害武功相对较少，最有名的肯定当属张三丰所创太极拳。
张三丰的武功在小说里也是佼佼者的存在，也是唯一一个，貌似在现实世界流传下来了的超级武功。
(肯定是错觉)二、空明拳人气：★★★威力：★★★★特效：★★★(空明拳是天下至柔的拳术)游戏化：高防、高闪。
老顽童周在被困桃花岛自创武功，后流传于《郭靖》。
这本武侠书上讲，这套拳法可以和五大奇功相媲美。
在周学习《九经》之前，他的武功可以与其他五大绝技相媲美，主要是空手和徒手摔跤。
三、七伤拳人气：★★★威力：★★★★★特效：★★(一拳既出，七者皆伤)游戏化：学习要求高，特效多，中毒、内伤、麻痹、僵硬……，但是对付内功高者无效。
这套武学强是很强，但是有很大的弊端，非内力深厚者不可修炼，否者先伤人、后伤己。
拳法自是威力强大，按理来说不弱于空明拳，各有各的优势，甚至威力还略胜一筹。
但就是弊端很明显，有张无忌、张三丰、或者空见神僧这样的内力或可以放心修炼，但有这样的内力的人物，这拳法也只能锦上添花之用。
四、破玉拳人气：★威力：★★★★特效：★（越攻越猛）游戏化：缓慢增加攻击力。
武当太乙隐仙派秘传
2、上身保持不动，双脚 再以脚尖为轴脚跟向外（两侧）横 撇，变成两脚脚尖朝前直放。3、凝神定气，两手同时由确 前向上缓缓抬起，掌心向下，高与肩 平。
4、座腕亮掌，变成两掌心向前 手腕下折，掌心向前有凸意，但不可 用力，全身仍保持放松状态，尤其肩 部松垂。
4、太乙混元抟气桩：由九还桩式起，自然呼吸。两手由手心向上虚托，同时双掌略向内翻，成双掌合抱式，高与胸齐，十指自然分开，相约距五寸。
（2） 全身松沉，胯根横撑，阴部松垂，意念两睾丸松松下垂而对称，如天平之两端的称盘平正一线，女性意念两乳房自然松沉，也如天平之两端称盘平衡一线。
（3） 此时不计呼吸，身体向左缓 缓旋转90度两脚不动，同时身体前送，右脚蹬直，左腿成弓步，
（4）接上式，身体不动，左脚蹬 直，身体后坐，重心落于右腿上，上 身保持原态。
（5）接上式，身体右转180度．如起势时面向北，此时转为面朝东方，身体缓缓随转动之势向前移动，左脚用直，右脚成弓 步。
（6）接上式，身体缓缓后坐，右 脚蹬直，身体重心坐于左腿上
（7）接上式再身体左转 180度成，以后左旋右转，边转边数。 此时不计呼吸，时数一（默数），图数二，再数三、四、五。 六、七、八为第一见轮。再数二、二、三、四、五、六、七、八为第二轮，数到八、 二。三。四、五、六、七、八为第八轮，此时为第一遍，可根据练功时问将一至 八遍不等。 此式名为"混元一气旋转乾坤"，关键在于旋转抟气，通过"七返九还"的采收天地二气，此式便将身中之阴阳二气持和为一，使（成为真正 的精气内力，旋转时，意想带脉，带脉如腰带围腰一圈，前后与肚脐命门相齐。意念气在带脉中流动，（带脉粗如拇指）在身内画一8字圈，同时可观注"六球一柱"，何为"六球一柱"呢？ "六球"即为上中下三盘各二球。上盘为两眼球，中盘为两肾球（命门 两侧各有一腰子如球），下盘为两睾丸球。女性中盘为两乳房球，下盘为两 肾球、一柱则为脊柱。三盘两球连线则为"三"字，内隐仙理，故称为"隐仙派"。 旋转时以脊柱为立轴，三盘六球随之左旋右转，内中真气自然也随之 左旋右转，久则抟聚为一团精气，即成内力。再通过长期的左右旋转，身体如沉入大地，双脚如入地三丈，两腿如桩如山，身体双臂松沉旋转而具有一种螺旋力，此为可化解任何外力，而由于内气渐旺，双掌合抱中又产生一种如气团的膨胀力，也可称为弹力，所以此桩为武当拳功道法之本，精气内力之源。丹道家称此阶段为"筑基"。 旋转时，眼微开目光注于身体面对的前方，虽开而似闭，耳则似听非听 不着意于任何事物。身体切忌上下浮沉，始终要保持在同一水平线上。
武当太乙隐仙派秘传-1
武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功前言武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。
功法极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要技法修炼十五分钟，一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10°至零上40°间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满为大无穷。
其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。
在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不妙不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。
修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要。
如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。
因此，这套功夫实为入道修行的必修课。
当世武当山紫霄宫进人朱诚德便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。
其功法也十分简便易行。
无论有无又化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。
古人说，真传一句话，假传万卷书"，诚哉斯言！对于普通人来说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可点透。
有多少练武老，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。
自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡之中蕴天真之理。
从此以后，有不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻常事。
这套功夫的根本就在于一个"气'字。
这个"气"也并不是大家想象的那个神秘奇特的"恭，更不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口"气"、锤炼这口"气"而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。
道家成仙的方法
道家成仙的方法自古以来，道家成仙的思想在我国传统文化中占有重要地位。
道家认为，通过一定的修炼方法，世人可以达到长生不老的境界，最终成仙。
本文将从道家成仙的思想背景、具体方法以及现代启示三个方面进行探讨。
一、道家成仙的思想背景道家成仙的思想起源于先秦时期，受到了道家学派的影响。
道家主张顺应自然、无为而治，强调人与自然的和谐共生。
在这种背景下，道家认为通过修炼，个体可以超越世俗的纷扰，最终达到长生不老的境界。
二、道家成仙的具体方法1.修炼内丹内丹修炼是道家成仙的核心方法之一。
内丹修炼主张通过炼化自身的精、气、神，使之凝结为内丹，从而达到延年益寿的目的。
炼丹家认为，人体内的精、气、神是长生不老的源泉，通过特定的修炼方法，可以使其凝聚为内丹。
2.修炼外丹外丹修炼是另一种道家成仙的方法。
外丹指的是用矿物、植物等天然物质炼制而成的丹药。
道家认为，这些丹药中含有神秘的微量元素，服用后可以改善人体机能，从而达到延年益寿的效果。
3.修炼养生术道家养生术包括武术、气功、导引等，旨在强身健体、预防疾病。
通过长期修炼，可以使身心达到一种高度和谐的状态，提高个体的生命质量。
4.修炼起居作息道家强调起居作息对养生的重要性。
合理的作息规律、饮食搭配以及锻炼方式，都对个体的健康和寿命产生深远影响。
道家认为，顺应自然、保持内心的宁静，是养生之道的重要原则。
三、道家成仙的现代启示虽然道家成仙的思想在现代科学看来可能存在一定的迷信成分，但它为我们提供了许多有益的启示。
首先，道家成仙强调了健康的生活方式对人的重要性。
合理的饮食、锻炼和作息规律，对提高生活质量具有积极作用。
其次，道家成仙提倡内心的修炼，使个体在面对压力和困境时，能够保持平和的心态。
最后，道家成仙强调了人与自然的和谐共生，提醒我们在追求物质生活的同时，不要忽视对自然环境的保护。
总之，道家成仙的思想为我们提供了一种追求长寿和身心和谐的生活方式。
修真境界——精选推荐
修真境界修真者的修为境界共分为⼗⼀种，从低到⾼计有：旋照、开光、融合、⼼动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、⼤乘。
每种都有上中下之别。
（另⼀说是：筑基、开光、融合、⼼动、灵寂、⾦丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、⼤乘）⽬录1修为境界2详细解析3⼩说分类4境界简说5修炼⽅法6静功之道静功的外在动作静功的内在法诀静功⽌念法1修为境界编辑修真者若进⼊六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出⾃⼰的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。
若是修成⼗层的渡劫，那就可以⾁⾝不灭。
修魔分成聚⽓⼂炼体⼂凝元⼂意欲⼂吞噬⼂魔婴⼂出窍⼂离识⼂合体⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；修妖分成聚灵⼂通智⼂锻体⼂炼⾻⼂妖丹⼂化形⼂凝魄⼂神游⼂淬体⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；修佛分成聚元⼂脱凡⼂元⼼⼂意散⼂明⼼⼂舍利⼂魂动⼂太虚⼂清灵⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；修冥分成灵动⼂开灵⼂魂丹⼂⼼炼⼂灵噬⼂凝体⼂凝魄⼂炼魂⼂归虚⼂渡劫⼂⼤乘⼗⼀个阶段；仙界仙⼈分九个境界∶由低⾄⾼计为∶地仙⼂天仙⼂⽞仙⼂⾦仙⼂⼤罗⾦仙⼂九天⽞仙⼂罗天上仙、仙君⼂仙帝。
魔界天魔分九个境界∶由低⾄⾼计为：地魔（散魔）⼂天魔⼂⽞魔⼂真魔⼂罗天真魔⼂⼤罗真魔⼂九幽⽞魔⼂魔君⼂魔皇⼂魔帝⼂魔尊。
神⼈分六个境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。
修道境界：筑基、地仙、天仙、⽞仙、⾦仙、太⼄⽞仙、太⼄⾦仙、⼤罗⾦仙、准圣、圣⼈。
修真每个阶段⼜分上⼂中⼂下三个时期。
⽽每个等级有分为前期⼂中期和后期。
达到灵寂（⾦丹）期才算真正的修真者，能够御剑飞⾏了；达到元婴期后，就拥有者⽆尽的寿命（除横死外），还能改变⼀次⾃⼰的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；⽽到了分神期，能利⾃⼰神识分成多份同时运⽤；合体期就是元婴和⾁⾝合⼀，达到完全合⼀的时候，⾝体能够⽀持瞬移了，就意味着要进⼊下⼀个境界——渡劫了；渡劫期，⼀个修真者修⾏路上最⼤的⼀道坎，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死⼀⽣都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进⼊了修真者梦寐以求的⼤乘期；在⼤乘期，即使不刻意修炼，只要体内积攒⼀定量的仙灵之⽓也会飞升仙界，位列仙班，⽽⼤乘期的修真者在修真界除了少数渡劫不成兵解修成散仙外堪称⽆敌。
武当太乙隐仙派秘传-1
武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功前言武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。
功法极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要技法修炼十五分钟，一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10°至零上40°间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满为大无穷。
其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。
在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不妙不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。
修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要。
如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。
因此，这套功夫实为入道修行的必修课。
当世武当山紫霄宫进人朱诚德便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。
其功法也十分简便易行。
无论有无又化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。
古人说，真传一句话，假传万卷书"，诚哉斯言！对于普通人来说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可点透。
有多少练武老，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。
自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡之中蕴天真之理。
从此以后，有不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻常事。
这套功夫的根本就在于一个"气'字。
这个"气"也并不是大家想象的那个神秘奇特的"恭，更不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口"气"、锤炼这口"气"而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。
武当太乙隐仙派秘传
武当太乙隐仙派秘传第一部太乙返还功洗髓功的主要功能是御寒和贯充内力。
人的正常体温是36℃左右，在低于此温度的自然环境中，人便须加衣御寒。
可是，我们在日常生活中经常看到一些小伙子在10摄氏度左右时仍然一袭单衣，这是因为年轻人热力大，体能机能强壮，所以不畏寒。
但是温度再低，到0度以下，甚至到零下一10度时，普通人就不能再凭本能的体热来抵御严寒了。
而我们太乙门的洗髓功却能通过练功来增大体内的热量，可以轻易抵御自然环境中的寒冷。
下面具体介绍功法内容一、贯气式：如图1之预备势。
故腹贯气咽气，使气充小腹内。
贯气是寒暑铁布衣的关键，从八脉锤到遇见寒暑都要需要操作好贯气式，只有气贯好打锤才不会受伤，御寒时才会有效。
（1）由图1预备势不动，深呼吸三次，即吸气时尽力鼓小腹，呼气时小腹凹进去，尽量把腹中气呼出。
（2）三次深呼吸后，第四次不吸不呼时，将小腹先尽力鼓起，然后闭住气，再深吸一口气，入腹，然后喉中吞咽一次。
注意，吸气不可太急，要慢慢吸入充入小腹中，另外吞咽时只是干咽，口中没有口水也没有气，只是好象咽食物一样的于咽。
（3）吞咽后向下压住腹中气，小腹一直鼓着不放，口鼻恢复自然呼吸。
然后双脚分开如图2所示，身地微微下坐，膝微屈，似自然站立。
（4）尽量鼓腹，待实在忍不住时，可放开小腹，长呼气，张嘴念"哈"字，将小腹中气用口呼出，连呼三次，念"哈"字三次，呼吸恢复自然。
从（1）至（4）算一次，每天早晨空腹练六次，连练三天，再接练下一步。
注意：一定要先鼓腹，然后再吸气入腹，然后咽气阔气再自然呼吸，腹中一直充盈气团，次序决不可错，否则无益而有损。
（5）上接（3），鼓腹站桩，将两手由身体两侧向前向上托，托至胸前，掌心向上曲肘相对，如图22。
随双手上托同时，将小腹中之气团上升至胸膈处，使胸腔隆起，口鼻仍自然呼吸，凝住不动，尽力忍耐憋气不泄。
（6）至忍无可忍时再呼出胸中气，同时张嘴念哈，连续三次，呼尽胸中余气。
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》对金丹大道略有了解的人都知道,金丹真传最重口诀｡自古圣真口口相授,代代相传,惟有通天之志者,乃可作为载道之器而接承之｡故《悟真篇》有诗云:“饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜,只为金丹无口诀,教君何处结灵胎”而口诀之外,另有三秘,一曰关窍部位,二曰火候次第,三曰内景隧道,属秘中之秘,是丹道中的核心内容,如同鼎之三足,缺一不可｡金丹大道无此三秘则不能行,如同鼎无三足不能立足一样｡其中,火候之秘,又贯通三秘,因为欲知火候,须知关窍;欲行火候,须知内景｡可以说,火候的准确运用和把握,是丹道修炼成功与否的关键｡对于金丹火候,历代丹经道书都有涉及,但多藏头露尾,以种种譬喻隐语阐释,反而令人有莫衷一是､云里雾里之感｡那么,什么是金丹火候呢其中内涵究竟是什么这里,我们要向大家推荐一幅玄门修行秘宝图——《修真内外火候全图》,并以此图为线索,概括揭示一下金丹大道至秘的火候秘诀｡一､《修真内外火候全图》内容介绍《修真内外火候全图》(以下简称《火候图》),是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图｡它以图文形式,囊括天人性命大道,详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程｡既然称为《火候图》,则以火候为环节,贯通天人性命,成就金丹大道无上正果,在千百年的丹道传承中,这种表述形式可谓非常独特｡要说《火候图》,先要知火候｡那么,什么是火候呢《火候图》注文中有一段话,对于火候的描述非常恰当,可谓点破玄关,直指本质｡文曰:“天人正道,金丹大法,以火为枢,以候为机,以火候为功也｡盖火候十八股,各有妙用;候有六候､三十六候及七十二候,则见机而用事｡须经千锤百炼,始可成就天人之正功也｡先贤云:圣人传药不传火,从来火候少人知｡修真火候最隐微,必假象以示之,以显乾坤之机､圣真之垂范也｡故修真内外火候,以河､洛为枢,以干支为脉,以八卦象数为机,法天象地以成其体,而金丹大道之次第功程,亦法天象地,各有其候,环环紧扣,以成其径也,盖火候者,天地之真息,造化之枢机,金丹成败之关键也｡因其难言而亦难精,非口传心授而不能明,故从来少人知其机也｡修士须知火明候,循序渐进,方能步步有景,层层有验也｡”其实,火候正是对修炼中秘传修行方法的恰如其分的运用,是见机行事,是当机立断,是天地造化之真息｡故龙门派第八代伍冲虚真人有诗云:“火候难云不可传,随机默运入玄玄｡达观往昔千千圣,呼吸分明了却仙｡”《火候图》是中国传统天人合一文化的核心,其内容非常丰富,可谓包罗万象｡凡天文､地理､人文､物理,无不囊括其中｡其上层为天文星象神化之境,最下为地理九宫明堂图,而其中为乾坤交结而成之人文,以及天地杂物撰德所成之时物｡以五行生化､周天火候二图为二足,以禅杖､慧剑为二手,以丹炉､金鼎定乾坤,以烟壶､葫芦分虚实,以青龙､白虎为股肱､以灵鹫､凤凰为超脱｡其中人体又分三才,以应三花三境｡胸腹之中,则以洛书九宫居中心,十二月将､十二辰配以十二次,外包八八六十四卦以应周天火候,再以河图贯通六十花甲,二十八宿以定阴阳消息十二卦,以黄白二道贯通其外,以成大体｡又以日月而分居乾坤上下,以成水火匡郭之势,周流天下六合之中,环环紧扣,错落有致,而天文､地理､人文､物理无不了然于一图之中矣｡圣人治世之道备于明堂地道,圣真修身立命之道则备于人道,而神化之道则备于天文星象之天道也｡诚可谓:一图可涵万卷书,囊括天地无穷极｡圣人之心法,无不周备其中矣｡二､《修真内外火候全图》与丹道其他诸图比较在数千年的道脉传承､实践中,历代先祖口口相传,亲身实证,经过不断完善,形成了一整套理法兼备､系统完整､结构严谨､行之有效的天人合一性命文化体系,也正是中国传统文化的核心和精髓｡其理论体系中,又以秘藏于名山大观之中的碑刻及道门珍藏诸图最具特色,一度作为镇观法宝,门内独有,秘不外示｡因其形象直观,图文并茂,对丹道修行有着非常重要的指导意义,故亦为历代修行者所重视｡自古至今,丹道理论中各种图大约有数百幅之多,可谓形形色色,风格各异｡我们曾经搜集了三百多幅相关的图,并准备对此进行系统的梳理和阐释｡在这些图中,《修真图》､《内经图》､《火候图》､《武当山修性心法图》及《卫生性命法诀全图》,是经过几千年不断发展修订,在明清近代所形成的､体系最为完备的几幅丹道修行理论体系图｡它们是流传了数千年的道门秘宝,丹道修行的理论规范,也是道家性命双修天人合一文化体系的高度提炼和完整表述｡其中,《修真图》以《黄庭经》为依据而侧重于对身体脏腑及关窍的揭示,《内经图》侧重于对金丹修行所历天人之境的揭示,而《火候图》则详示金丹大道的内外火候功程｡所以说,丹道三秘,已尽泄于这三幅图之中矣｡这三幅图均以修命为基础,兼及性功修为之法,体系完备,直指修行实径,对指导实修意义非常重大｡《武当山修性心法图》则侧重于修性,对性功修行方法进行了高度概括,并作出别出心裁的描述｡可以说,前三幅图以道为核心,而后一幅则以德为核心,对丹道修行理论进行阐释｡所谓:道不离一身,不远一身,不执一身,不私一身;德不离一心,不远一心,不执一心,不私一心也｡道德者,身心之规范,金丹之根本也｡诚如儒门经典《中庸》中所说:“道也者,不可须臾离也,可离非道也｡”《易》曰:“君子以思不出其位｡”可以说,道家丹道理论中其他林林总总的示图,都可以归入这四幅图的体系之中,不能出道德所囿｡而《卫生性命法诀全图》,则是以上丹道理论的具体化和落实之处,是天地道德落实到人的实修秘法,乃亲身实践修行中详细的法诀明指,是千峰老人所传丹道十六步功程的完整图示｡明清以后,《修真图》､《内经图》及《武当山修性心法图》相继面世,金丹大道理论体系日臻完美｡而《火候图》的面世,更使丹道理论体系完备无缺,天衣无缝｡《火候图》与《修真图》及《内经图》相互印证,可以帮助我们准确理解和把握金丹大道命功部分理论,也可以帮助我们发现许多以前忽视的核心问题｡如我们以《火候图》来印证《修真图》,就会发现其中有一些非常明显的刻写失误;再以《火候图》来理解《内经图》,又会发现其中许多极其隐秘的天人内涵｡这里需要指出的是,《火候图》与千峰老人所传《卫生性命法诀全图》,是这几幅图中面世最晚的两幅图,这两幅图,异曲同工,合辙同轨,关系犹为密切｡《火候图》侧重于理论阐述,而十六步功法图则是对方法的概述,两者配合起来,理论体系与方法体系兼备,可谓相得益彰｡三､《火候图》之来龙去脉《火候图》,与万古丹经王——《周易参同契》可谓一脉相承,同出一辙,相互印证,严丝合缝｡此图原秘传于玄门内部,历代祖师代代相传,自古未显于世,即便在明清之后,丹道中其他三幅集大成之图(《修真图》､《内经图》､《修性图》)相继问世之后,此图仍一直以手抄笔绘的形式秘密授受于玄门内部,而不轻示于外人｡上世纪九十年代,千峰派二代掌门弟子妙春子席春生先生因天缘所凑,获得此图,发现其中错误甚多｡为正本清源,他带领弟子耗时数年时间,对此图重新进行了系统､细致的修正,并对不少内容作了脱胎换骨的改动,重绘此图,始成今日之貌｡如今,为了弘扬中国传统道家养生文化,他们又将此图无偿献给了北京桃源观｡此图的来龙去脉,可从其后跋中略知一二｡文曰:“盖闻古有《修真内外火候全图》,为道中修仙秘宝,几代寻觅,无缘得见｡余自闻后多方搜求,幸得天缘,终获至宝｡然反复玩索,细究参悟,惊喜之余犹有所憾｡图中字体错杂,鱼鲁亥豕,洛书､卦象､关窍等处,错漏颇多,疑为年久代远传绘所致｡为正其原本,余苦心推敲,按道中秘传正要,——更正,重绘此图,使之完整达意｡如后学能精研悟意,有缘得遇明师指点性根命蒂,行知黑守白颠倒之术,参透图中所述先天后天药物火候,脱病魔苦海,超凡入圣,免受旁门之害,吾愿足矣｡龙门后学千峰二代妙春子席春生后跋,时壬午年壬子月｡”《修真内外火候全图》这幅道家至宝,经千百年来的秘密授受,今日得以重现于世,大放光芒,这确实是一件可喜可贺之事｡如今,这幅图经过精雕细刻成碑,已正式矗立在京城西北凤凰岭的桃源观吕祖殿中,气势非凡,蔚为大观｡丹道修行及爱好者若有缘前往玄门宝地,亲眼目睹此碑,当知吾言不虚｡留心此碑,亦必自当不虚其行,心有弋获｡。
最上乘天仙修炼法
第五步
神守黄庭,仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象。三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气。形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙。百千万劫，道体长存。
此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。
海牙按：诚如师言，此篇为修仙
之全部口诀，其中东、西、南、北、张三丰、希夷诸派心法无不包括在内。然并非人人能明了其所言，须通晓东西诸派之真义者，方能窥其堂奥。恩师传我此篇已近半个世纪，今首次公开，以飨诸同道。
蒲团子按：此篇原为为胡海牙先生《仙学必读》中的一篇，原为秘传，惟胡先生处独有。当时由于《仙学必读》不能及时出版，经先生同意，我们从《必读》一书中选了几篇文章，合订成《仙学精要》，供内部同道研习，此篇即可其中一篇。近日见有人借这些文章大做花样，故愚与先生商议，将这些文一一公开，以供仙学修养爱好者参考。
最上乘天仙修炼法.陈撄宁述.胡海牙辑
此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（内外）感应，先天一炁自然摄入身中。
吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫測，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄？后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无。无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。
一九五五年乙未立秋日陈撄宁抄给胡海牙于慈海医室
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武当太乙隐仙派秘传——太乙哼哈力功
武当太乙隐仙派秘传——太乙哼哈力功.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。
武当太乙隐仙派秘传——太乙哼哈力功-------------------------------------------------------------------------------- 作者:国术资源网来源: 发布日期:2006-3-26 点击次数: 468第一部：太乙返还功洗髓功的主要功能是御寒和贯充内力。
人的正常体温是36℃左右，在低于此温度的自然环境中，人便须加衣御寒。
可是，我们在日常生活中经常看到一些小伙子在10摄氏度左右时仍然一袭单衣，这是因为年轻人热力大，体能机能强壮，所以不畏寒。
但是温度再低，到0度以下，甚至到零下一10度时，普通人就不能再凭本能的体热来抵御严寒了。
而我们太乙门的"洗髓功"却能通过练功来增大体内的热量，可以轻易抵御自然环境中的寒冷。
下面具体介绍功法内容一．贯气式：如图1之预备势。
故腹贯气咽气，使气充小腹内。
贯气是“寒暑铁布衣”的关键，从八脉锤到遇见寒暑都要需要操作好贯气式，只有气贯好打锤才不会受伤，御寒时才会有效。
1）由图1预备势不动，深呼吸三次，即吸气时尽力鼓小腹，呼气时小腹凹进去，尽量把腹中气呼出。
（2）三次深呼吸后，第四次不吸不呼时，将小腹先尽力鼓起，然后闭住气，再深吸一口气，入腹，然后喉中吞咽一次。
注意，吸气不可太急，要慢慢吸入充入小腹中，另外吞咽时只是干咽，口中没有口水也没有气，只是好象咽食物一样的于咽。
（3）吞咽后向下压住腹中气，小腹一直鼓着不放，口鼻恢复自然呼吸。
然后双脚分开如图2所示，身地微微下坐，膝微屈，似自然站立。
（4）尽量鼓腹，待实在忍不住时，可放开小腹，长呼气，张嘴念"哈"字，将小腹中气用口呼出，连呼三次，念"哈"字三次，呼吸恢复自然。
从（1）至（4）算一次，每天早晨空腹练六次，连练三天，再接练下一步。
中国历史修仙门派有哪些
中国历史修仙门派有哪些中国历史上修仙门派众多，它们以不同的方式和原则修炼，但都致力于达到精神上的超凡脱俗的目的。
其中，比较有名、有代表性的修仙门派有五雷派、全真教和峨眉派等。
五雷派五雷派是道教中的一个修仙门派。
它的创始人是舒道元。
五雷派的修炼方法主要是依靠并迎接天界的五雷。
迎接五雷有助于消除负面情绪和不良习惯，使人保持内心的平静和宁静。
五雷派还注重内功的修炼，特别是领悟心法和气功功法。
在历史上，五雷派经过多次变迁和演变。
一些五雷派的支派和分支在不同的地区和世纪得到发展，但它们间的基本原则和理论是不变的。
全真教全真教是道教中的另一种修仙门派，由王重阳创立于宋代。
全真教注重阴阳和五行理论、内功和长寿等。
它认为，修仙的目的是为了达到长寿的目标。
在全真教中，内功是一项重要的修炼方法。
这种方法不仅包括身体上的修炼，还包括观念上的转变。
全真教在历史上也经过了不同的发展，它的一些支派和分支在不同地区演变出不同的方法和文字。
但它们都认为，修仙是一种超凡脱俗的过程，是一种向更高境界发展的机会。
峨眉派峨眉派是佛教中的一个修仙门派，创立于唐朝。
峨眉派的修仙方法注重于内在和外在的和谐。
它认为，不只是身体的修炼，更需要精神的修炼。
峨眉派喜欢使用佛教的技巧去修仙。
这其中涉及到了功夫、暴力等等。
与五雷派和全真教不同，峨眉派主张利用佛法来保持内在的清明和平静。
与其他修仙门派相比，它的修炼过程更加注重于个人对自己的理解和反思。
峨眉派在不同的时代和地域得到了广泛发展和演化，它是中国历史上最有名的修仙门派之一。
结语中国历史上有着多种多样的修仙门派。
它们虽然有着很多的不同之处，但是它们都致力于超越世俗的目标。
每个修仙门派都有着它们自己的方法和原则，不同的修炼过程和文化体系相互影响和交融，使中国文化得到了丰富和发展。
虽然中国历史上的修仙门派不再占据居于主流位置，但是中国人对于超凡脱俗的向往，却从不放弃。
我这有本修仙秘籍传给你等
我这有本修仙秘籍传给你等“我这有本修仙秘籍传给你等”——众所周知，修仙一直以来都是人们向往的东西。
而这句话恐怕会让很多人望而生畏，但实际上，并没有那么可怕。
首先，我们来看看什么是修仙。
修仙，顾名思义，就是修炼仙法以达到超脱尘凡、飞升成仙的过程。
如果说道教和佛教强调的是灵魂的文化修养，那么修仙就更加注重对自身的修炼和修复。
要想步入修仙的大门，首先需要心态上的调整：相信自己有能力在未来的道路上站得更高更远。
同时，学术上的准备也是非常重要的。
准备工作包括——学习哲学、占卜、心理学、天文学、地理学。
这样可以开拓你的眼界，丰富你的见识，并促进你的道路上的思考。
接着就是开启炼仙之路。
正如玄学家所说：万法归一，炼己成仙。
一般来说，修炼分为内修和外修。
外修是指通过运动、文化、知识、礼仪等方面提高一个人的素养。
内修则是对人的思维、意志、情感方面的修炼。
其中议题就涵盖比较广泛，除了礼仪、文艺、宗教、运动、占卜、花艺、雕塑、摄影、演说等，还有很多其他让人眼花缭乱的技能——如炼药、制器、算术、水木算命、形意拳等等。
考虑到我们的时间、精力和物质的限制，我们首先要专注于自我修炼，尤其是内修。
内修要求人的盲目勤劳、进取心、学习、文化、价值观、创造力等思维和观念方面的调整。
比如说阅读一些有思想和内涵的良书，参与一些有思想和内涵的活动，以达到自我修炼的目的。
当自我修炼达到一定阶段，我们就可以开始外修了。
再比方说，掌握一门技能、开拓新知识、参与有意义的社区建设、学习意义非凡的运动项目，这些都可以让我们更好地理解世界，更好地把握生活。
修仙之路从内而外，从微而明，从不设限开始。
有了基础之后，我们进入修仙的正式阶段，这时我们需要学习一些相关的“道术成仙之道”，比如说炼丹术、水木算命、气功、天人合一、弥散体等。
这些方法将帮助我们改善身心、提高视觉感官、追求平衡和谐。
此外，日常的生活习惯也很重要。
有规律健康的饮食、充足合理的睡眠、信仰、医学保健等，在内外修炼之间保持良好健康。
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修仙派秘传第一部：太乙返还功洗髓功的主要功能是御寒和贯充内力。
人的正常体温是36℃左右，在低于此温度的自然环境中，人便须加衣御寒。
可是，我们在日常生活中经常看到一些小伙子在10摄氏度左右时仍然一袭单衣，这是因为年轻人热力大，体能机能强壮，所以不畏寒。
但是温度再低，到0度以下，甚至到零下一10度时，普通人就不能再凭本能的体热来抵御严寒了。
而我们太乙门的"洗髓功"却能通过练功来增大体内的热量，可以轻易抵御自然环境中的寒冷。
下面具体介绍功法内容一．贯气式：如图1之预备势。
故腹贯气咽气，使气充小腹内。
贯气是“寒暑铁布衣”的关键，从八脉锤到遇见寒暑都要需要操作好贯气式，只有气贯好打锤才不会受伤，御寒时才会有效。
1）由图1预备势不动，深呼吸三次，即吸气时尽力鼓小腹，呼气时小腹凹进去，尽量把腹中气呼出。
（2）三次深呼吸后，第四次不吸不呼时，将小腹先尽力鼓起，然后闭住气，再深吸一口气，入腹，然后喉中吞咽一次。
注意，吸气不可太急，要慢慢吸入充入小腹中，另外吞咽时只是干咽，口中没有口水也没有气，只是好象咽食物一样的于咽。
（3）吞咽后向下压住腹中气，小腹一直鼓着不放，口鼻恢复自然呼吸。
然后双脚分开如图2所示，身地微微下坐，膝微屈，似自然站立。
（4）尽量鼓腹，待实在忍不住时，可放开小腹，长呼气，张嘴念"哈"字，将小腹中气用口呼出，连呼三次，念"哈"字三次，呼吸恢复自然。
从（1）至（4）算一次，每天早晨空腹练六次，连练三天，再接练下一步。
注意：一定要先鼓腹，然后再吸气入腹，然后咽气阔气再自然呼吸，腹中一直充盈气团，次序决不可错，否则无益而有损。
（5）上接（3），鼓腹站桩，将两手由身体两侧向前向上托，托至胸前，掌心向上曲肘相对，如图22。
随双手上托同时，将小腹中之气团上升至胸膈处，使胸腔隆起，口鼻仍自然呼吸，凝住不动，尽力忍耐憋气不泄'。
（6）至忍无可忍时再呼出胸中气，同时张嘴念"哈"，连续三次，呼尽胸中余气。
呼气时不可太快速，也要缓缓呼出。
以上再连续练三天；注意：贯气法是关键中的关键，必须要操作熟练才可打锤，而且在以后应敌之时，需要随时贯气，既可抗击又可充盈拳脚之内力，练其他拳掌功夫及腿脚功夫时自可事半功倍。
二单展翅1．抱气式左脚向身体左侧跨一大步，正低马步然后双手相叠左内右外抚盖基于肚脐外面，贯气不放，目视前方．如图2所示。
2 采气式：原势不动，右手横掌于腹前，掌心向上，掌指朝左，目视前方，如图3所示。
上动不停，右掌由下向左向上伸，伸到与胸部平齐时，翻掌内旋掌心向外，横置于胸前，如图4所示。
上动不停，右臂仍然由左向右缓缓横拖过胸前，右掌向右前伸开，掌指朝上，掌心向前，目视右掌，如图5所示。
3 收气式：上动不停，右掌以腕为轴向右向下旋转，变成掌心朝上掌指朝左，慢慢向下左收回于腹前右掌外。
5 升气势：右掌由腹外向上慢慢端起，同时小腹中气团随右掌上升至"膻中穴"处，如图6所示。
6降气式：右掌由“膻中穴”处慢慢内旋变为掌心向内轻抚于“膻中穴”外，然后慢慢下降，气团也随掌势下降到小腹中，右掌到达左掌上时，左掌外开一道缝，容右掌进入左掌内，变成右内左外相叠于肚脐外的姿势，如图7所示。
7松气揉腹：松开腹中气团，呼气念“哈”字三遍，然后双掌稍用力沿逆时针方向揉腹九圈，即可接练左势。
此势又名“右单展翅”，“左单展翅”动作姿势与此相同，不过右臂换为左臂，方向相反而已。
（揉腹转圈为顺时针九圈）。
此势的关键内容在于意与气的配合。
贯气后，运臂一定要慢，要臂中贯注真力，由图4开始，意想采集大自然中真气，到图 5时想回臂抱气，右掌托一大气团，缓缓收回于腹前与腹内气团相合。
升气时手托此大气团一起上升，降气时，外气团已全部溶于内气团中，此时开始换气，练“左单展翅“，注意事项与此相同。
一右一左为一遍，共做三遍即可。
三双展翅由图1的预备式起，贯气入腹，双手缓缓由身体两侧抬起，手心斜向前下方，同时意念腹中气团向下由“会阴穴”处向后到“尾闾骨”，再沿脊椎骨向上升起到“命门穴”，如图8。
上动不停，双手继续上抬，意念由双手小指领先上行到大椎骨处，此时双手高与肩平，手心朝下。
如图9上动不停，双手继续高抬领气上行，过后脑之“玉枕穴”上升至头顶“百会穴”处，此时双手已升上至头顶，双手相叠左下右上照于“百会穴”。
如图10接上动，双手由左向后向右向前连续转三圈，然后再反方向转三圈，此时腹中气团实际已升入“膻中穴”处，把气团提住。
双手向前沿前额下降，到双目前时双手分开并行，掌心照于双目外，如图11。
双手继续下行经吼到胸，下行到腹，同时降气归入腹中，松气念“哈”，呵气三口，双手左内右外相叠贴于肚脐外面，再如“单展翅”顺逆揉腹各九圈为一遍。
以上“单展翅”主要练“采抱收提‘使腹中气团沿壬脉升降，而”双展翅“则将腹中气团向下向后再向上沿脊椎中之督脉上升入上丹田”泥丸宫“中（泥丸宫位于由双目之间向脑内三寸处，即脑海所居，丹家练气士称为”上丹田“），然后再向前下行沿壬脉归入小腹，此为小周天之循环。
此为强运周天，而于练气士之自然周天不同，必须接练后面之“贯三田“功以疏导真气，免除由此引起的影响。
一般来说，练三遍”单展翅“，再接练三遍”双展翅“即可。
四.贯三田(1) 由预备式之自然站立,将双手轻握拳于腰处,双拳背面分贴于左右腰腿外面”肾俞穴”处.微闭双眼,用意念凝注于双眉之间向内一寸处,意念注之约三分钟,即可感觉该处有微跳动之感,同时感觉闪闪放白光.待白光出现时,全身方松,用鼻发声,张口发”哼”,声音短促洪亮清脆,但不能大声喊.发声时,同时意念脑中白光突然一亮如太阳之光芒四射,照亮整个大脑,重复六次.(2) 声停,白光仍回复原来,然后意念下注于腹内”黄庭”处,该处位于肚脐向内三寸处,为一空窍.双目内照此处,意念该处黄光闪烁,口发”哈”声,但不可大声喊.发声时,意念该处黄光大亮,腹内部黄光笼罩,重复六次,声停光息仍回复原状(3) 意念下行,双目内视于”会阴穴”处,该穴位与前后阴之间,向上约半寸处为一空窍.意念内视此窍,其处会发出深蓝色的暗光,然后张口发”嘿”声,意念该处随声蓝光大盛,将整个下阴部照亮,双腿双脚也隐于蓝光之中,重复六次,声停光息,回复原状.双掌放下恢复预备式,再向前分别捂于小腹外侧.(4) 在重复 1.2.3.发声次序,但此时不再发短促清脆之声,而是缓缓发声,把声音拖长,每个声音长约五秒,同时意念光亮时间也较长,声音也不如前面大.如此先发上丹田”哼”,接发”中丹田”哈”,接发下丹田”嘿”为一遍,重复六-----三十六遍,即将双手放松恢复预备式.注意:发声时中间间隔时间不可太长,初练时可稍长,把所内视的穴位处守到有光出现在发声,熟练后即不须再等,意念一到,即有光芒,即可发声.太乙返还功主要练任督二脉及中脉的贯通,此三脉一通则周身气血全部畅通无阻,为以后的受力发力做准备武当太乙哼哈力(九九和合凝第二)武当太乙隐仙派密传----太乙哼哈力(原著:郭浩然先生)第二部分:九九和合凝“和合凝集”是隐仙派道法中一项最重要的武火呼吸法,也是调动体内气团的捷径秘要.古人说”传药不传火”,意思是练气士只传授内丹的说明,但却不传授练丹的火侯.通常修道练气的初学者,为使体内真气迅速凝集,有两条捷径,第一是迅速逼求真气,其二是使真气和合凝集,对于练武的人来说,,凡我门中弟子只要苦修”太乙混元桩”和”贯气法”,一般会很快产生真气.因此只需在长练此”九九和合凝”即可.“九九和合凝”是一种纯粹的呼吸方法,修炼此功时,并没有绝对的姿势限定,可以说随时随地,行,站,坐,卧均可.但对练武的人来说,应以站势为主.1,预备式站立,自然放松,意注于丹田穴中双手轻捂于小腹两侧.调平呼吸,闭口开始用鼻吸气,吸气要缓慢伸长,小腹缓缓凹进去,愈凹愈深,仿佛肚皮已贴在脊椎上,吸气的同时心中默数:1.2.3.4.5.6.7.8.9.;2.2.3.4.5.6.7.8.9;直到9.2.3.4.5.6.7.8.9.0.数的要快,数完9.2.3.4.5.6.7.8.9时,正是吸气凹腹已到了不能忍受时,然后开始缓缓用鼻呼气,愈慢愈好.同时肚皮缓缓放松复原,同时心中默数1.2.3.4.5.6.;2.2.3.4.5.6.;直到6.2.3.4.5.6.,正好将气呼尽.此为一遍,即吸数九九,呼数六六,每次共重复四遍为一个单元.2结束一个单元后,调平呼吸,意想”会阴穴”处,想该处发热,有微跳之意,然后深呼吸,吸时意想将”会阴穴”处的精气上提到丹田中,同时心中默数1.2.3.4.5.6.7.8.9.此时数的要慢,数到九时恰好吸气到头无法再吸.然后开始呼气,呼时也要同时心中默数1.2.3.4.5.6.慢呼慢数,数完也正好呼完为一遍,重复四遍为一个单元.更注意的是,做第一单元时,因为共要吸数九九八十一数,呼数六六三十六数,所以吸呼一定要慢,而默数一定要快,要极快,要象鸟语那样快,一般三秒钟数一遍九,九遍九约需二十七秒钟,呼气也是如此,六遍六约需十八秒钟.同时还要注意的是,呼吸虽然缓慢悠长,但要轻要极轻柔,如鼻前放置一张薄纸片,而呼吸的气流不能吹动纸片丝毫,功夫深时呼吸愈来愈细,即使一根发丝也不会吹动,此为胎息功的速成之法.而第二个单元则不要求呼吸轻柔,鼻中可以随意呼吸,恢复自然状态.以上两步各作四个单元为一组,初学者每日两组即可(可功前功后各一组),一定要空腹进行,切记!武当太乙哼哈力功(丹元哼第三)武当太乙隐仙派密传-------太乙哼哈力(原著:郭浩然先生)丹元哼武当派拳术均重内力，即重视丹田真气的修习，打“丹元哼”是最重要的修习方法。
通过自打“丹元哼”，可使小腹中内气鼓荡并因而产生弹力，真气周流胸背使周身都产生弹力。
练习到一定程度后，周身可在受到外力击打时，可不须思考自然产生弹力将外力弹回，最后使周身无处不弹簧，碰到休息均可反击。
由于弹力来源于丹田中的元气，因此称之为“丹元哼”，可称之为武当拳术的秘中之秘，其法简单易修，一劳永逸，对于健康强壮腰腹之力有不可思议之奇效。
1、预备势自然站立。
2、双手松松握拳，身微下蹲，膝盖弯曲，同时身稍左转，右手向正前方伸出，虎口向腹部，高与肚脐平，左手向后扬起，虎口向后背高与腰齐，目视左前方，鼻长吸气，小腹略内收。
3、双手同时以虎口部位向腹腰处击打，右手击在肚脐下约一寸处，左手击在“命门穴”处；双手着身的一瞬间小腹自然一鼓，以弹力迎击双手。
同时闭口鼻中发“哼”声，声音短促清脆，一发即停，短促呼气。
注意：双臂一定要放松，双腕双手都要有松劲，以两肘为轴两小臂及双手如两条鞭子般击在腹腰上，万不可用拙力，两手的手型为“虎抓手”，呼吸要长吸短呼用鼻进行以呼吸配合动作，有节奏进行，此为一次。