中国地名的文化内涵

中国地名的文化内涵
地名是人类活动的产物，是约定俗成的语言符号，也是地域文化的典型体现。

可见地名不是纯粹的地理现象，而是典型的社会现象和文现象，也是词汇学和社会语言学所要研究的重要内容之一。

一、地名中民俗文化的印记
地名是不同历史时代的产物，它与历史社会文化的联系时千丝万缕的，从地名中我们可以窥探到历史长河的踪迹。

1．神话特色的地名
中国神话是中华民族对自然的膜拜与理解，是对自然之谜的假想，因而这些假设便会渗透到与之有密切联系的地名文化中。

早在远古时期，我国初民就对天地山河的形成以及人类起源等问题进行过思考，产生了创世神话传说。

现今河南桐柏县有盘古山，当地传说是盘古开天辟地的地方，该县群众每逢三月三还上山祭祀盘古爷。

盘古山以南约三十里，有座“八子山”，八个山峰，传说是盘古八个儿子灵魂的栖息地。

另外，在中国神话中，西王母是最为人所熟知的女神仙，玉皇大帝的信仰兴起后，人们便将其称为王母娘娘。

有关她的神话传说地名很多。

新疆的天山天池，古籍中称为“瑶池”，传说是西王母宫殿。

山东有王母池、王母泉；甘肃的回中山，相传是王母娘娘宴请穆王的地方，故又得名为“王母宫山”。

这些地名是古人对天神崇之情的体现，包含了初民祈求天神保护和赐福的愿望。

2．祈福文化特色的地名
中国人自古以来便有求福寿，昌盛的心态，常用许多美好的
言词来祝人们长寿。

如：寿比南山，福如东海，福寿无疆等。

这种喜好也反映在地名中，“寿”“吉”“福”等吉祥词语也频繁出现在地名中，借以寄予福寿、昌盛、吉利的良好愿望。

如：寿宁县、寿安山、万寿桥以“寿”为名，祈求多寿，昌盛街、昌乐县、昌瑞山等以“昌”为名，希冀安康繁华，这些遍及各地的地名中，充满了吉祥的词语，表现了人们对美好生活的向往，是中国传统文化对美好幸福生活追求的社会反映。

同时，历史上的中国，朝代更迭，战乱不断，致使民生凋
敝，饿殍遍野，民不甚其苦，于是人们便产生了祈求天下太平，安宁的心态，并将这种心态流露在所居住的地方。

在现代地名中不难发现“太平”“永宁”“永和”等象征和平安宁的词语出现了很多。

以“永宁”为例，“永宁镇”遍及全国，山东有永宁镇，北京、广州也有永宁镇。

这种地名，无论是过去还是今天，都表明人们对和谐安定生活的渴望心理。

3．宗教特色的地名
宗教是人们表达信仰的一种方式，中国传统的宗教在历史发
展中，都留下了不可磨灭的足迹。

而作为宗教文化的重要组成部分的宗教建筑，其命名的方式充分体现了其宗教色彩。

有些庙名反映人们神话的历史人物，甚至有被神话的动物。

（1）神仙庙名（神、佛、仙名）
土地，玄帝，关帝，城隍，财神等。

各地关帝庙甚多，供奉
被神话的关羽。

北京还有“红庙”，也是供奉关羽，与“白帝” 供奉岳飞相对称。

在南方许多地方有城隍庙，“城隍”是民间宗
教中护国保城和管领亡魂的偶像神。

（2）历史人物庙名
孔夫子代表的儒家传统文化影响了历代君主和百姓，作为维
护封建纲常的礼仪文化，古往今来，人们对孔夫子的敬仰便使其具有可崇拜的色彩，在许多地方都有夫子庙，这是古往今来人们对孔夫子无比敬仰的表现。

此外还有周公庙、文王庙、三义庙等崇拜人物的庙宇地名。

显然，在庙宇地名中所表现的是民众对圣人和神人的一种崇敬，反映了当时的宗教信仰色彩。

二、地名在政治文化中的反映
国家是社会的支柱，政治文化是国家权力的核心，城市地名的改变伴随政治文化的发展体现了不同的时代特色。

1.地名中的朝代古国印迹
古老地名往往有深厚的历史根源。

在今天河南的地名中，仍
然保留有上古时代的古国名称。

三千年前，河南是中原文化的发源地与聚集地，朝代更替，古国林立。

如“密县（西周），项城县（春秋）”中的“密、项”就是上古沿用至今的名称。

同时，古老的地方会产生深厚的历史积淀，文人学士们往往拿旧名作为城市的别称。

例如今江苏苏州因其丰富的历史赢得了十多个别称：因城始建于春秋时期吴王阖闾，故又称阖闾城。

秦朝时隶属于会稽郡，郡县连称吴会，直到隋代才以姑苏山为由改称苏州。

2.地名中官府文化的影响
中国古代森严的等级制度，使百姓对官府产生可一种畏惧，
而统治阶级为约束民智，往往会将官府的权威展示在社会生活的各个方面，典型的就是将其名称直接命名到地名中。

其中，又以各朝首府为代表。

例如，北京是元、明、清三朝的历史名都，作为政治经济文化的中心，这里聚集了各层权力机关，其中有不少官府在京都的地名中留下了自己的权力标志。

火药局胡同为明清内宫火药局旧址，教场胡同，原为官署的内教场旧址。

3.政治时代特色的地名
城市地名的演变随着政治文化的发展体现了不同的时代特
色，在中国近代城市，尤其是在城市道路的命名上充分体现了政治文化对地名的影响。

文化大革命时期的北京，人们在一种“造反有理”的心态驱
动下，提出了地名“革命化”的口号，于是北京许多道路名称被打上了革命的烙印，成为红色地名，如“八宝楼胡同”改为“灭资路”，“东交民巷”改为“反帝路”，“崇内大街”改为“红旗路”，“西单北大街”改为“延安路”等，这些都是狂热政治文化的体现，这些特色鲜明的“革命”道路，充分反映了当时的政治文化色彩。

三、现代经济文化发展对地名的影响
地名的变化与现代经济有密切的联系。

改革开放后，我国的
经济建设发展很快，这种经济建设所涉及的文化范围十分广阔，包括城市区域的扩大；各种新兴的大型商厦，写字楼；还包括大
型的商场，旅游度假村，涉外宾馆等所有这些经济文化建设，必然带来地名的大变化，新地名如雨后春笋般纷纷涌现。

1.时尚先进设施的涌现
随着经济设施的建设和引进，逐渐出现了新式的指称方式。

例如：“富华大厦、长安大厦、华侨大厦、华亨大厦”“万博写字楼、瑰宝写字楼、保利源写字楼”“城市广场、东环广场、名人广场”等等。

以上各种大厦、商务楼、写字楼、广场、中心等充分显示了现代城市经济文化的兴旺发达。

这些新建的设施名称各放异彩，有“隆基”“裕兴”“金辉”之名，寓托兴旺发达之意：有“紫茗”“文慧”之名，寓托幽雅之情。

所有这些，都体现了经济文化对地名发展有重要影响。

2.城市新村的发展
由于人们对居住环境的要求不断提高，全国各地纷纷建设各
种新村,即各种住宅区，在新村建起后，新的地名便随着产生了。

如“曹阳新村”“桃源新村”等地名。

而在每个新村地名之下，又发展成若干同名不同序数的新村名,如：曹阳一村、控江三村等。

其次，随着经济的发展，人们的经济收入提高，社会为人
们提供了可能的时尚住宅文化，各式各样的现代住宅出现了许多幽雅新颖的名称，如“花园”“苑”“家园”“泰和花园、博雅花园、群芳苑”等，还有更时尚的如“万国城、星河城、西现代城”。

这些文雅的地名不仅吸引了消费者，还将地名的时代特征
灌输到社会中。

总而言之，地名是不同历史时代的产物。

它与历史社会文化
的联系时千丝万缕的。

从现代许多老地命中，我们往往可以窥探历史长河的各种踪迹。

地名研究往往可以说明许多社会问题，对历史时期的政治、经济、民俗、文化等的研究颇有助益。

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年第2期.
中国地名的文化内涵
高磊︵曲阜师范大学山东曲阜273165︶
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