马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(6-11章)【圣才出品】

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第六章神学异端政治论
6.1 复习笔记
一、早期的基督教异端思想
1．早期的基督教异端思想的主要内容
神学“异端”是指在基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥的派别，他们总的观点，就是对基督教正统教义的否定，其内容有：（1）世界在本质上是邪恶的，并非真神所创造
诺斯替派认为物质世界在根本上是邪恶的，其邪恶的本质是无法改变的。

上帝即真神体现善良与光明，与邪恶是相互排斥的。

（2）基督自是基督，耶稣自是耶稣，基督不是耶稣
早期的基督教异端教徒认为耶稣和基督在本质上是两个绝对不同的存在，耶稣为玛丽亚所生，是人；基督为上帝之子，是神，耶稣与基督是分而为二，并非合二而一的。

（3）洗礼无助于救赎，知识和信仰才能拯救人类
他们认为靠坚定信仰所得到的神的启示能帮助人们脱离邪恶的控制，把他们的灵光从肉体的禁锢中解救出来，恢复灵光原有的地位。

他们崇尚知识，把希腊的哲学与东方的神秘主义相结合，主张把基督的信仰转变为知识，用知识取代信仰，把信仰建立在对神秘的世界的认识基础上。

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（4）神是一，不是三，三位不能合为一体
神君主义者提出神是统一的，是天地的唯一君主，耶稣与神是两个各自独立的个体，无法统一，神只有一位，不能是二，更不能是三，神是不可分的。

（5）罪孽不能遗传，人类并无原罪
他们认为罪完全是一种自己负责的行为，是各人自己的事情，罪不可能被遗传，祖先的罪，只能影响他们自己，对于子孙无论在灵魂和肉体方面都不能产生影响。

2．12世纪后的欧洲异端思潮广泛传播的原因
12世纪后的欧洲异端思潮的广泛传播从根本上说是当时的欧洲教会已经腐化不堪，还包括其它的政治原因：
（1）欧洲教会已开始腐败，教会疯狂追求财富，纵容教士过奢侈放荡的生活。

①教皇为了追逐权力，加强对封建世俗政权的干预，不断挑起封建统治者之间的战争。

②教会的腐败行为与它所宣扬的虔诚信仰、禁欲主义等等形成了鲜明对比，教会在人们的心目中日趋声名狼藉。

（2）欧洲封建化过程的完成，资本主义的萌芽，新生产关系的出现引起了新的阶级关系的变化。

（3）十字军东征推动了东西文化的交流，但封建政权的四分五裂的割据状况却严重地阻碍着商业经济的发展，人们日益不满，并把此种状态的形成归咎于教会。

二、12世纪至15世纪市民、平民、农民神学异端的政治思想
1．12世纪至15世纪市民、平民、农民神学异端基本情况
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异端是指在基督教内部一些与占统治地位的正统神学思想观点大相径庭而受到教会权威的排挤或迫害的派别，12～15世纪的欧洲更是市民、平民、农民各种异端思想蓬勃发展的时期。

2．主要观点
（1）上帝创造万物，上帝也在万物之中。

人有精神自由，能与上帝合一，无需教会帮助。

他们认为上帝即万物，上帝存在于万物之中，人为上帝所创造，人体中便有了上帝的灵光，有了上帝的精神，所以人不需要教会的帮助，不需要教会的仪式，便可以与上帝沟通，与上帝合一。

（2）强调知识和理智，反对盲目信仰，人要成为土地的主人，生活就是战斗。

他们认为理智和认识是人类具有的基本能力，存在虽先于理智，但人类应当运用自己的理智来认识存在，信仰必须以对存在的认识为基础。

反对封建统治，认为人是土地的产物，人应当拥有土地，每个人都有权成为土地的主人。

（3）上帝创造了清洁的精神世界，魔鬼创造了罪恶的物质世界，基督教会及其主教、神父都是魔鬼创造出来的。

上帝创造了清洁的精神世界，魔鬼创造了罪恶的物质世界。

教皇是撒旦的继承人，教会、主教和神父都是撒旦设立的，因此必须推翻教会，取消教会的一切财产和权力。

（4）人是上帝的“佃户”，可以直接和上帝联系。

《圣经》是信仰的唯一依据，依靠对《圣经》的信仰便可以得救。

国王在领土内拥有绝对的统治权，教会应服从王权的统治。

（5）人类都是亚当、夏娃的后代，应当一律平等，剥夺教会财产，建立廉价教会，实
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现社会公正。

平等观念是平民、农民异端思想中的一个共同观念，他们提出要恢复基督教早期的平等，反对教阶制度，反对贵族统治。

三、但丁的异端政治论
1．生平与著作
但丁·阿利盖里（Dante Alighieri，1265—1321），人文主义的先驱者，他知识渊博，勤奋好学，被恩格斯称为封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端标志性人物，其代表作有《宴会》、《论俗语》和《神曲》。

2．但丁异端政治论的内容
（1）世袭君主的统治权直接由上帝赐予，并非来自教皇。

教权与王权均来自上帝，互不统属，必须各司其职。

（2）为了实现世界和平，造福人类，有必要建立一个统一的世界政体。

一切事物凡统一的就是善，蔑视统一而趋于多头的便是恶，人类的幸福有赖于人类意志的统一。

（3）古罗马建立统一的大帝国，征服并统治世界，合乎公理。

罗马人生而治人，其统治顺应上帝的意志。

处于14世纪初期的但丁，提出了政教分离的思想，为世俗政权的合法性和权威性进行论证，有其重大的进步意义，至于对世界帝国的论述，其中亦不乏合理的成分，但对罗马帝国征服并统治世界的论述，则比较片面，应当说是情感多于理性。

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四、帕多亚的马西里乌斯和威廉·奥卡姆的异端政治论
帕多亚的马西里乌斯和威廉·奥卡姆，在路易四世的保护下向教皇宣战，严格地站在世俗的立场上，较早地用人的眼光来看待世俗政权，并为世俗政权至高无上的地位进行了有力的理论论证。

1．马西里乌斯的异端政治论
（1）生平与著作
帕多亚的马西里乌斯（Marsillius of Padua，1280—1343）出生于意大利的帕多亚城，曾任该城教长，后赴巴黎大学攻读医学和哲学，毕业后留校任教，1312年升任为巴黎大学校长，其代表作是《和平保卫者》。

（2）马西里乌斯的异端政治论的内容
①国家是一种自然形成的制度，产生于人类群居生活的本性，国家的目的是为了让人们过美好的生活。

他认为国家是实现人类生活各种机能的“活生生的存在”，其目的在于维护和平、法律与秩序，以增进人民幸福，促使人民过“美好的生活”。

②公民应拥有立法权和对官吏的选举权，政府权力应受法律限制，法律是全体公民或其主要部分的命令。

他认为最理想的政治制度是民选的君主政体，官吏由人民选举产生并对人民负责，人民有权处罚越权和不守法的统治者。

他对国家与政府进行区分，指出国家由人民构成，政府仅是人民执法的工具。

③不应把教会的权威等同于上帝的权威，教会是神甫的组织，信徒是教会权威的真正来
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源。

他认为神职人员与其他成员一样都是国家的公民，都应受到公民应有的同等待遇，必须遵守和服从国家的法律和政府的命令，不应借口宗教而享有特权或得到豁免。

帕多亚的马西里乌斯的思想已具有使政治学摆脱神学束缚的明显倾向，他不仅为国家的权威提供了世俗的理论基础，而且站在世俗的立场来解释和维护人法，同时他的整个理论都具有一种潜在的民主的趋势。

2．威廉·奥卡姆的异端政治论
（1）生平和著作
威廉·奥卡姆（William Ockham，1285—1349），是被教皇判为异端的14世纪重要的神学家和政治思想家，在路易四世的保护下，威廉·奥卡姆继续写了不少维护世俗权力的著作。

政治性的著作主要有《师徒对话录》、《罗马帝国的君主》、《关于教皇权力的八个问题》、《论皇权与教权》等。

（2）威廉·奥卡姆异端政治论的主要观点
①信仰靠启示的支持，理性靠经验与知识，信仰无权支配理性，必须给予人们思想和言论的自由。

他认为人有思想和言论的自由，思想和言论的自由从属于知识和理性的范围，非信仰和神学所能干预。

主张社会必须允许人们自由地探索，自由地判断，揭示一切善良的人们所能接受的宗教真理。

②曾经有过一个“自然人”的时期，人类遵循自然法生活，国家是人类社会的共同契约，参与国家立法是每个社会公民的权利。

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自然人是完全平等的，一切财产都是公有，自然人遵循自然规律即自然法进行活动。

国家产生于社会的契约，所以人民能够自己确立法规，从而选举自己的领袖。

③教皇无权剥夺任何人的自然权利，无权剥夺上帝赋予人们的自由。

世俗事务的一切管理权力应属国家，教皇仅拥有管理精神事务的权力，不拥有管理物质事务的权力。

6.2 典型题详解
一、名词解释
神学异端
答：异端原指人们不依赖权威，只依靠自己的理性选择进行的自由思想活动。

异端早在基督教创立时期，随着正统观念的逐渐形成，便已产生。

所谓神学“异端”是指在基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥的派别。

异端不同于“异教”，异教是与基督教迥然相异，有自己独立的经典、理论、教规、会堂的宗教。

二、简答题
1．简述早期的基督教异端的思想。

答：早期的基督教异端思想的主要内容包括：
（1）世界在本质上是邪恶的，并非真神所创造
诺斯替派认为物质世界在根本上是邪恶的，其邪恶的本质是无法改变的。

上帝即真神体现善良与光明，与邪恶是相互排斥的，物质世界为犹太教的耶和华所创造，耶和华并非真神。

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（2）基督自是基督，耶稣自是耶稣，基督不是耶稣
早期的基督教异端教徒认为耶稣和基督在本质上是两个绝对不同的存在，耶稣为玛丽亚所生，是人；基督为上帝之子，是神，耶稣与基督是分而为二，并非合二而一的。

（3）洗礼无助于救赎，知识和信仰才能拯救人类
他们认为靠坚定信仰所得到的神的启示能帮助人们脱离邪恶的控制，把他们的灵光从肉体的禁锢中解救出来，恢复灵光原有的地位。

他们崇尚知识，把希腊的哲学与东方的神秘主义相结合，主张把基督的信仰转变为知识，用知识取代信仰，把信仰建立在对神秘的世界的认识基础上。

（4）神是一，不是三，三位不能合为一体
神君主义者提出神是统一的，是天地的唯一君主，耶稣与神是两个各自独立的个体，无法统一，神只有一位，不能是二，更不能是三，神是不可分的。

（5）罪孽不能遗传，人类并无原罪
他们认为罪完全是一种自己负责的行为，是各人自己的事情，罪不可能被遗传，祖先的罪，只能影响他们自己，对于子孙无论在灵魂和肉体方面都不能产生影响。

2．12世纪后欧洲异端思潮广泛传播的原因。

答：12世纪后的欧洲异端思潮的广泛传播从根本上说是当时的欧洲教会已经腐化不堪，还包括其它的政治原因：
（1）欧洲教会已开始腐败，教会疯狂追求财富，纵容教士过奢侈放荡的生活。

①教皇为了追逐权力，加强对封建世俗政权的干预，不断挑起封建统治者之间的战争。

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②教会的腐败行为与它所宣扬的虔诚信仰、禁欲主义等等形成了鲜明对比，教会在人们的心目中日趋声名狼藉。

（2）欧洲封建化过程的完成，资本主义的萌芽，新生产关系的出现引起了新的阶级关系的变化。

（3）十字军东征推动了东西文化的交流，但封建政权的四分五裂的割据状况却严重地阻碍着商业经济的发展，人们日益不满，并把此种状态的形成归咎于教会。

3．简要回答12世纪至15世纪市民、平民、农民神学异端的思想。

答：12世纪至15世纪代表市民、平民、农民的观点和利益的神学异端的政治思想主要包括：
（1）上帝创造万物，上帝也在万物之中。

人有精神自由，能与上帝合一，无需教会帮助；
（2）强调知识和理智，反对盲目信仰，人要成为土地的主人，生活就是战斗；
（3）上帝创造了清洁的精神世界，魔鬼创造了罪恶的物质世界，基督教会及其主教、神父都是魔鬼创造出来的；
（4）个人是上帝的“佃户”，可以直接和上帝联系。

《圣经》是信仰的唯一依据，依靠对《圣经》的信仰便可以得救，国王在领土内拥有绝对的统治权，教会应服从王权的统治；
（5）人类都是亚当、夏娃的后代，应当一律平等，剥夺教会财产，建立廉价教会，实现社会公正。