卦象与卦辞、爻辞《易书大全291本》

游弋在八卦，象辞林中，令人乐趣横生，每有惊喜之见。文王的卦辞言简意核，洞穿千古，明察宇宙，孔圣的《十翼》更是文章精妙，言辞生动，佳句连篇，深入浅出，几近现代人语言，可谓美奂绝伦。发前人所未发，言前人所未言，不但更进一步阐述了“大道”的真理，同时也规范了世间人类为人处事（群居切磋，朋从尔思）的行为准则，具有极其珍贵的哲理意义和崇高的艺术价值。许多理念和词句仍被人们传颂千古，作为口头禅。探索卦爻辞与十翼，我不但发现了一个哲学宝库，也发现了一个文学宝库，从某种意义上讲，也发现了一个修身养性，探求宇宙和修理自然场的金钥匙！这将在我今后的“八卦”人生中具有深远永恒的影响。
老师的著作言简意核，深入浅出，切中学员时弊，并不难懂，我也没有多少疑问咨询。但老师却尚未“服”得我！观老师起卦而查他人，每每语惊四座，令人不得不服。我曾以事求师一测，师却淡然抹过。所以曾言：您没有发挥出应有水平。当我们没有深入交往时，双方的水平要互相“打分”，特别是数术这门课，真要学好的人择师甚严。初学者可拜任何先生者为师，当我具有一定水平后，那些自封的老师就原形毕露了。但您的著作赛过许多“老师”。我一开头就把您作为自己的良师益友。也许我这篇文章对您没有任何意义，但我至少是在益友的基础上向您汇报一下我的学习动向和进程。如认为有可能的话，您可作大量删改后去充实一下网站内容。如师认为可以，楞来信说明，今后可寄卦象分析文章。
老师现今游艺四方，除了“见识”就是“充实”，将来不知可能升华到什么程度。我不过是一块尚未成型的土砖，还要经过水火煅炼才用。所以您将永远是我的老师！恳请老师以后在电话与信件中不要称赞我。应当无情地指出我的薄弱环节，以利提高。当然我希望您能象“如来收服孙悟空”那样令我五体投地。对老师“点睛”之批，吾当奉为硅杲。若需费用，请告。
用卦爻辞析卦，对于初学者来说，当你成卦后一片茫然时，文王他老人家就“开口”了，并指出了事态的原委和深层信息，关键是要灵活理解。你有了发言依据，心中的疑点也少了许多，看得到“趋势”就不会为眼而事物蒙蔽。
用卦爻辞析卦，打破了我面对抽象的卦象不敢发言的难堪局面，而且相当精确。由此引发了我想探讨64卦中到底蕴藏了些什么内容的浓厚兴趣。老师也提到这样做的好处。虽说64卦384爻太广泛深奥而且庞杂，没关系，“好饭不怕晚“嘛，前贤释卦之书简直是汗牛充栋。我上自西汉的郑玄，逐及孔融、虞翻、王弼、朱熹，近至明清诸子，都有涉猎。发现这些大师们除了对卦爻的的之“承、乘、比、应”等法则基本统一外，余亦各执其是，有同卦异解或违背卦象的变化规律，竟自组全，委屈求解。令人读之，不知依谁为是。当然“扫象不谈。”亦难从之。我每天都在思索卦象与爻辞，先有古文艰涩难耐之感，何况是象辞，又无历史考证，读亦碍口，后来我干脆死记硬背几卦爻辞，反复咀嚼。作第期打算，不急于求成。面对384爻及之众《十翼》，我得到《坤》卦的启示，君子有攸往，先迷后得主。”我正在一片迷茫中摸爬滚打，失掉主见时，忽思：卦无思也，无为也，寂然不动，感而遂通……。这是说，卦象的形成是人的意识与时空交感所产生的，它的体内囊括着该事物的全部内涵，又蕴藏着你这人个体意识的特征，“六爻相杂，唯其时物也，”鲜明地说明了这个问题。因为时代不同， 人们的个体意识不同，所站的立场和观点不同，故而“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”这就存在着各人对卦象的解释不同。师曰：“你习惯于哪种起卦方式，卦象就会根据习惯进行显现。”真是一语道破天机。在解释卦爻辞过程中，我本着“说易必求于象”的原则，尽量不违误经旨。先是根据“爻位”法试解了些卦，限于自己天资愚钝学识浅薄，备尝艰辛，亦不免有牵强附会处。而八卦精髓贵在变通，若泥古不化，何以“为变所适”？在又经历了一段求索后，有了些顿悟之喜，进一步弄懂了卦与辞的内存联系。遂以“学不师古”的新构思，想打破传统的解析方式……。尚不成熟，正在磨历之中。
老师虽学《易》时间短犹历万卦，可见功夫之深。加上天资聪慧，早已脱离“深渊”而“飞龙在天了”，我实难步后尘。老师的著作起点很高，曰：象外无辞，主张读卦。初看起来很容易，深和其中，真要将抽象的卦符了然于心，还要将她解读（翻译）成现代语言，这捅劝淹庥锶敕氤芍形幕鼓眩∥饲蟮枚县缘淖既仿剩艺谏舷虑笏鳌Ｔ诿话盐涨耙话悴晃怂阖裕悦馕笕硕竿灾洹５挥蟹牌导帷Ｎ蚁耄攀ゼ热弧肮巯笙荡恰保隙ú恢皇抢返谋硎觯载车牡美床皇瞧究招纬傻模且缘赖姆ㄔ蚶垂巯蟮模匆允挛锏淖刺魑。以蛞浴靶味险摺保ㄎ依斫馕罕缰に嘉?事物的规律）的理念将它以卦爻的方式固定下来，就象平时我们抓住某件事物的几个要点，把它们归纳成一个“方程式”，通过解析（运算），就能得出它的结果。而方程式本身却不专指那件事物，它只表示类似事物的特定规律的运算方式。也可以叫“道”吧。卦象、爻辞来源于事物，则它只表示类似事物的特定规律的运算方式，也可以叫“道”吧。卦象，爻辞来源于事物，是对其规律的总结和解释，故能“曲中肆应”。古代的解卦方式很多，但在求动爻辞方面却歧说不一。出现了一些“特殊思维”，京房的“六爻”法是重要代表作，历千古而不衰。王弼干脆“扫象不谈”专用象辞，爻辞，盛极当世，而李鼎祚目“野文”，邵雍一改千古流弊，发明象数法，搞“一爻动”，引进“体用、五行”，极大地丰富了断卦意义，提高了准确度。老师现在讲“象外无辞”，似乎又走向了另一个极端，而且升华到“不筮”的高度，这是为什么呢？这与圣人的“观象系辞”有矛盾呢？师仅“观象”就能决定事物之态势，圣人的卦爻辞还有没有用呢？这是否就是一种最简单可靠的数术？叫后连卦符都不用了，是否已超然物外？
卦象与卦辞、爻辞
［ 作者：昝 街 德 转贴自：本站原创 点击数：374 文章录入：yihun ］
尊敬的老师：您好！
前次与您在电话中“幸会”，能聆听请教，不胜欣慰！对于老师的夸赞，实感愧疚。
我早就看中《周易》象数学是一切预测术之始祖，其如六爻、太乙、六壬、奇门、神数等等诸书，无非是其触类旁通之“衍生物”，虽各显其妙，为数术界增色不少，但其芜荑庞杂，良莠不齐，实难兼会。若能达目的，精一术后举一便可知三。这一点，在老师著作中找到肯定答案。我这里诸术纷呈，各路大师争相献艺，令人眼花。师云《周易》简易，“易则易之，简则易从，”是以独崇《周易》。它“简易”中蕴含不易，“元享”时预警“忧惕”，“终日乾乾、自强不息”，是我汉民族能自立于世界民族之林的精神基石，而不动声色，默然成卦，即己“胸中有数”，能观天地之悠悠，可察人事之巨细，过去、现在、将来，莫不明于我心。起卦时，吾揽群物于胸中。抚天地于一瞬，万象定乎六爻，大千形象归一卦，无言、无思、无为，远近幽深尽显。太极呈象，爻符有灵，把握时空，玄机在我；物无一物，我亦非我。我过去起卦时，总不能把思维放出去，准确捕捉客观的时空信息，这是由于自我主观意识太强，又惑于“偶然性与必然性”，象这也象那，良机一失，卦亦难成。确如师言：任其自然，不能加入主观愿望，这使我深深体会到“初筮告，于三渎，渎则不告”的经典法则。老师的论著恰如其分地抓住了许多学者的关键——思维方式问题。公开了自己多种思维方法，和盘托出析技巧，由浅入深，由粗至精，以至“筮”。这在我过去遇到的所有八卦高手中，是绝无仅有的一位！
千万别小看“思维方式”一词，这是许多人最易忽视的问题。我过去总是不自觉地站在“自我”的立场上以我为中心，这等于戴上“滤色眼镜”看问题，欲曰：观点不正确。当然要犯“主观主义”错误，毛主席在他的许多著作中都严肃批评陈独秀、王明、博古等人犯了严重的主观主义和教条主义错误，在与国民党的斗争中屡屡败绩。毛主席高瞻远瞩冷静客观地分析敌我态势，粉碎了敌人十八次围剿，取得最后胜利。毛主席不是数术家，口不谈《周易》。但却引“三国”为例：曹操得天时，孙权得地利，刘备得人和，而人民的军队三者兼得，岂能不胜！而《周易》就是教你上观天时（天地定位），下得地利（山泽通气），中得人和（水火既济），才能“元亨利贞，心想事成（红雨随心翻作浪，青山着意化为桥）。可见，主席一生不言《周易》，却尽得《周易》精髓。”非天下之至精，其孰能如此“！人太主观，几乎红黑不分，不谈什么形象思维，当然不能准确切和时空信息场，那么你起的卦，断卦的准确率就降低了，意识也模糊朦胧了，觉得既象这又象那，最后也难下结论了——这就叫”再三渎“，不是亵渎了神灵，而是自己的意识混乱了，”渎则不告“，混乱中卦象本不准确，不符合客观事物特征，自己心知肚明，还有脸告诉别人？或面对卦象，理屈词穷无言可发。此时气胀腹中，恐欲先走了 ……。
当然，在解卦与应用中，也发现了新的矛盾：①引进“体用、五行断卦时，有时出现”卦象吉、爻辞凶，或爻辞吉，卦象凶的相反形式，令人难决断。到底依“体用，还是依卦辞”？我只有通过时间检验了。其实也不奇怪，有如老师有时得卦也不依体用而依外应一样。②象辞可能左右思维。均尚待探索。
老师主张“直读卦象”，而我此举似乎绕了个大弯子，费时耗神，何其迂腐。但我认为好比登山：本可坐飞机直达峰顶，何必涉险徒步攀越？但既然人们乐此不疲，那亲身体验个中自知。老师之法是“来硬的”。我则以“居则观龟行，终至大海，实践的机会很多，老师的著作不离我手，相信自己站在巨人的肩上，会看得更远。
综上所述，老师可看出我的“水平”之低！我常苦思如何进阶，升华到“善易不筮”的高集。起卦测事常苦于无从发言，当时断不出来，窘得我浑身起鸡皮疙瘩！慢慢断出来，通过时间一检验，完全正确！卦中明明有“它”在，为什么当时说不出？但不时翻开卦爻辞一看，文王他老人家把该事物的趋势告诉了你，有时精确到把姓名点了出来，令我惊叹不已！如一次过“端午节”。正欲吃午饭，忽心动起卦得《泽水困》二爻动、卦辞曰：“困，亨贞，大人吉，无咎，有言不信。九二爻辞曰：困于酒食，朱绂方来……。”当时家中仅三人，估计无来客。正举箸间突有一男一女自远方来。怪了，侄女姓朱！少男是刚耍的男友，但姓李。心中闷思，此“绂”有何应？欢晏中，其人酒醉（应困于酒食）闻言观行，知此男乃一“混混儿”，每阔天这无所不知（闻言不信应），又曾聚徒扒窃（原来“绂”字要灵活理解！）我以长辈身份劝侄女勿嫁此男，她却好歹不听（又应闻言不信）说非他不嫁（变卦《泽地萃》聚、娶有相同意）现已婚。若引进“体用，五行”析此二卦也不矛盾。又，有一友，交往甚密，其筹资30万开办无烟煤厂，邀我测。正谈论间，见路边民宅挂绿窗帘，白瓷砖壁，加时起卦得《雷泽归妹》、上爻动变卦《火泽睽》。但我心中隐觉得所观此物与办厂毫不沾边，看是如何？（此时尚未从师学）。见卦辞曰：“归妹，征凶，无攸利。”上六曰：“女承筐无实，士无血，无攸利”。心甚怪哉！经过周密考察，作社会，经济，动态分析，盈利指日可待。为助好友，我亦解囊。我重义气，与友曰：不分红，只还本。友曰：定不忘恩。做到这一步，基本上是不信此卦了。但心中隐约不快。卦爻辞都说：无攸利。而看得见的利润伸手可得：只要有货，不愁销路。谈何“无攸利？”这卦是否偶然地起错了？再论证：无论资源，政府，市场，人事节节亨通，唯一只需扩大投资。但我还是叮嘱他：要提防再来的投资者。当此事业形成规模时，有人加入投资30万。当友电告我时，心知不妙：变卦《火泽睽》，如二女同居，志不相得，双方相互审视，终必反目。但却无理说服他。二年后，煤厂全部论入再投资者手中，诉讼多次无果，友反成“打工仔！”我催还款无着，至今反目成仇。唉！友由厂主论为工仔（无攸利），不如归去（归妹），“女承筐无实，”这“女”可读“汝”字，指我借款给他却无回报，“士羊无血”，士可指友，杀羊不见血，眼见利而不得食，当然无攸利。《睽》卦内体为，有话要说（诉讼），被上卦火克（讼亦不胜）终必反目（全应）！引入体用，五行来析，亦是先成后败。《归妹》上木为金之财，体克用，我去求财，当然辛苦，互卦《既济》事能成，但内互火克体金，已含失败之兆，幸外互水克火，尚不对体构成威胁，但变《睽》，眼见木是财，化火反克体，是后来的投资者反客为主，成鲜宾夺主之象。