《周易》卦爻辞与彖象传对应学习总表【无链接版】

44.天风姤
45.泽地萃
46.地风 升
47.泽水困
48.水风井
49.泽火革 50.火风鼎
51.震为雷
52.艮为 山
53.风山渐
54.雷泽归妹
55.雷火丰
56.火山旅
57.巽为 风
58.兑为泽 59.风水涣
60.水泽节
61.风泽中 62.雷山小 63.水火既 64.火水
孚
过
济 未济
自编卦序歌·上
乾qián 坤kūn 屯zhūn 蒙meng 需xū 讼song 师shī 比bǐ 小畜xiǎo xǜ 履lǚ 泰tài 否pǐ
九四曰「或躍在淵，无咎。」何謂也？ 或躍在淵，自試也；或躍在淵，乾道
， 或躍在淵， 子曰：「上下無常，非為邪也；進退无 乃革；九四重剛而不中，上不在天，
君 進无咎也； 恒，非離群也。君子進德修業，欲及時 下不在田，中不在人，故或之。或之
也，故无咎。」
者，疑之也，故无咎。
子
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎」
第2卦
坤
kun 坤为地
坤下坤上
坤上外卦 坤下内卦
坤
元亨 。利 牝马 之贞 。君 子有
攸 往，
先 迷， 後得 主， 利。 西南
得 朋， 东北 丧朋 。安 贞吉
上六，龙 战于野， 其血玄黄
六五，黄 裳，元吉
六四，括 囊，无咎 无誉 六三，含 章可贞， 或从王 事，无成 有终 六二，直 方大，不 习无不利 。
。
也。
也。
《象》曰： 初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰： 「潛龍勿用」，下也。潛龍勿用，陽
潛龍勿用，
「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎 名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行
氣潛藏；君子以成德為行，日可見之 行也。潛之為言也，隱而未見，行而
陽在下也； 之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也 未成，是以君子弗用也。
大 象
小象
嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事 也。乾始，能以美利利天下，不言所 之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以 利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正， 合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。 純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時
君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、 乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下
利、貞。
用九，天德
初六：履 霜，坚冰 至
用六，利永 贞
《彖》 曰：至哉 坤元，万 物资生， 乃顺承天 。坤厚载 物，德合 无疆。含 弘光大， 品物咸亨 。牝马地 类，行地 无疆，柔 顺利贞。 君子攸 行，先迷 失道，後 顺得常。 西南得 朋，乃与 类行。东 北丧朋， 乃终有庆
《象》曰：“
龙战于野”，
象 共道穷也
曰
：
《象》曰：“
天，利 施，品物
見大人 流形。大
元 亨 利 貞
。九四， 或躍在 淵，无 咎九。三， 君子終
明終始， 六位時 成，時乘 六龍 以 御天。
日乾 乾道變
乾，夕 化，各正
惕若 性命，保
九二， 合大和，
見龍在 田，利 見大人
初九， 潛龍勿
乃 利貞 。首出庶 物，萬國 咸寧。
用。
易传（十翼）
象传
文言传
《文言》曰：元者，善之長也；亨者， 乾元者，始而亨者也；利貞者，性情
地道光也。
德 “履霜坚冰
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事 业，美之至也。
载 ”，阴始凝 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其
物
也，驯致其 道，至坚冰也
类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
。。 《象》曰：用
六“永贞”，
以大终也
平也。
不可為首也
乾元用九，天下治也。
乾元用九，乃見天則。
。
象 亢龍有悔， 上九曰「亢龍有悔」何謂也？子曰：「
曰 盈不可久 ： 也；
貴而无位，高而无民，賢人在下位而无 輔，是以動而有悔也。」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂
天 飛龍在天， 行 大人造也；
也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水 流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人 作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者
小过xiǎoguò 既济jì jì 未济wei jì 清。
《周易》易经简介 由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象 。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。 周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《 传》两部分。《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易 传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。 古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋 生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》！
周易全书
周易六十四 卦·上经
1、乾为天 2、坤为地 3.水雷屯 4、水雷屯 5.水天需 6.天水讼
7.地水师
8.水地比
9.风天小 10.天泽 畜履
11.地天泰 12.天地否
13.天火同 人
14.火天大 有
15.地山谦
16.雷地 豫
17.泽雷随
19.地泽临 20.风地观
21.火雷噬 22.山火 嗑贲
23.山地剥
以 何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所 終日乾乾，行事也；終日乾乾，與時
終日乾乾， 以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至 偕行；九三重剛而不中，上不在天，
自 反復道也； 至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。 下不在田。故乾乾因其時而惕，雖危 是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾 无咎矣。
強
亢龍有悔，窮之災也。亢龍有悔，與 時偕極；亢之為言也，知進而不知 退，知存而不知亡，知得而不知喪。 其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正 飛龍在天，上治也；飛龍在天，乃位 乎天德；夫大人者，與天地合其德， 與日月合其明，與四時合其序，與鬼 神合其吉兇。先天而天弗違，後天而
健
親下，則各從其類也。
奉天時。天且弗違，而況於人乎？況
同人tóngrén 大有dà yōu 谦qiān 豫yù 随suí 蛊gǔ 临lín 观guān 噬嗑shìhé 贲 bì
剥bō 复fù 无妄wú wàng 大畜dà xù 颐yí 大过dàguò 坎kǎn 离lí 上经毕。
自编卦序歌·下
咸xián 恒heng 遁 dùn 大壮da zhuàng 晋jìn 明夷míng yí 家人jiā ren 睽kuí 蹇jiǎn 解jie 损sǔn 益yì 夬guài 姤gòu 萃cuì 升shēng 困kùn 井jǐng 革ge 鼎dǐng 震zhan 艮gan 渐jiàn 归妹guīmèi 丰fēng 旅lǚ 巽xùn 兑duì 涣huàn 节jié 中孚zhōng fú
《周易》卦爻辞与彖象传对应总表·乾、坤
周易六十四卦.上经：〔乾、坤〕
卦序卦 名上下 内外
第1卦
乾
qián 乾为天
乾下乾上
乾上外卦 乾下内卦
乾
易经
伏羲卦
文王、周公＝卦、爻 辞
彖传
卦象 卦辭 爻辭 《彖》
用九，
見群龍 无首，
上九， 亢龍有 悔。 九五，
《彖》 曰：大哉 乾元！萬 物資始， 乃 統天
飛龍在 。雲行雨
黄裳元吉”， 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含 文在中也 万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积
地 《象》曰：“ 不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其
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势 坤
括囊无咎”， 所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至 慎不害也 ”，盖言顺也。 “含章可贞 “直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，
因其時而惕，雖危无咎矣。」
不 息
九二曰「見龍在田，利見大人」何謂也？子
見龍在田， 德施普也；
曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之 謹。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 《易》曰：『見龍在田，利見大人。』君德
「見龍在田」，時舍也。見龍在田， 天下文明。君子學以聚之，問以辯 之，寬以居之，仁以行之。《易》 曰：「見龍在田，利見大人。」君德
25.天雷无 妄
26.山天大 畜
27.山雷 颐
28.泽风大 过
29.坎为水
周易六十四
18.山风蛊 24.地雷复 30.离为火
卦·下经
31.泽山咸
32.雷风恒
33.天山 遯
34.雷天大 壮
35.火地晋
36.地火明夷
37.风火家 人
38.火泽睽
39.水山蹇
40.雷水 解
41.山泽损 42.风雷益
43.泽天夬
《周易》卦爻辞与彖象传对应总表
《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦 的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎 为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之为周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法 。
。 ”，以时发也 敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行
君 子 以
。“或従王事 也。 ”，知光大也 阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。地道也，妻道 六二之动，直 也，臣道也，地道无成而代有终也。 以方也。“不 天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，
厚 习无不利”， 无咎无誉”，盖言谨也。