马原概论简答题

马克思主义基本原理简答题1.认识事物的度有何意义？简述量变与质变的辩证关系。

定义：度是保持事物物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。

意义：掌握事物的度对于认识和实践具有重要意义。

首先，只有认识了事物的度，才能准确把握事物的质。

其次，只有准确把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。

①量变。

量变是事物在原有性质的基础上量的变化，包括数量的增减和构成事物的成分在排列组合上的变化。

事物内部矛盾双方规模、程度在增减，双方的内部结构和整个事物的内部结构在变化，这就是量变。

②质变。

质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变，是由事物内部矛盾主次两方面地位的转化所导致的旧事物的灭亡和新事物的产生。

事物在质变时呈现出来的面貌和特点是统一体的分解、静止、平衡、相持的破坏。

量变和质变的辩证统一：量变和质变是不同的，是事物发展中的两种状态，两种形式，但二者又是统一的。

它们的统一表现在量变和质变相互依赖相互转化、相互引起、相互渗透等方面。

①量变是质变的必要准备。

②质变是量变的必然结果。

③量变和质变是相互渗透的。

总之，量变和质变是辩证统一的，相互依赖、相互转化的。

2.什么是绝对真理和相对真理？试根据二者的辩证关系说明客观真理的实现一个动态过程。

绝对真理和相对真理的含义：①绝对真理：A.任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

从这个意义上说，承认了客观真理，也就等于承认了绝对真理。

B.人类的认识，按其本性来说来说能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的。

②相对真理：是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的。

A.从认识的广度来看，任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、某些事物和过程在一定范围内的正确反映。

B.从认识的深度来看，任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、一定层次上的近似的正确反映。

绝对真理和相对真理的辩证关系：绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性，它们是对立统一的关系。

①绝对真理和相对真理是对立的。

②绝对真理和相对真理又是统一的。

A.绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。

一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒，绝对真理寓于相对真理之中；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理要通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和，构成了绝对真理。

B.绝对真理和相对真理是辩证转化的。

真理的发展是一个过程，是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。

人类对于客观事物的任何真理性认识，都属于由相对真理向绝对真理的过程中的一个环节。

③任何客观真理都是绝对和相对的统一，都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。

3.简述剩余价值的生产过程和资本家获取剩余价值的两种方法。

资本主义的生产过程具有两重性，一方面是物质资料的劳动过程，另一方面是剩余价值的生产过程，即价值增殖过程。

资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。

作为劳动过程，是劳动者运用劳动资料作用于劳动对象，生产出物质产品的活动，这是人类社会劳动的共性一面。

由于资本主义劳动过程的要素都被资本家所占有，由此决定了资本主义劳动过程的两个特点：其一，工人在资本家的监督下劳动，他们的劳动隶属于资本家；其二，劳动的成果或者产品全部归资本家所有。

资本主义的生产过程更是作为价值增殖过程而彰显其本色。

资本家的投入，一部分购买了机器、设备、原材料等生产资料，另一部分购买了劳动力。

这两部分在生产中的作用是不同的。

以生产资料形态存在的资本，在生产过程中被消耗，生产出新的产品，只转变自己的物质形态而不改变自己的价值量，不发生增殖。

生产资料的价值通过工人的具体劳动被转移到新产品中，其转移的价值量不会大于它原有的价值量。

而用来购买劳动力的那部分资本，其价值是由工人的劳动再生产出来的。

在生产过程中，工人所创造的新价值，远高于资本家所预付的劳动力价值，从而形成了剩余价值，使得一般价值形成过程转变为价值增殖过程。

资本家生产获取价值的两种基本方法为：绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。

绝对剩余价值是指爱必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度而生产剩余价值。

相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。

4.社会存在和社会意识问题社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。

在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。

社会存在和社会意识是辩证统一的。

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。

随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。

社会意识是具体的、历史的。

社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。

社会意识对社会存在的能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。

5.三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律对立统一规律（三大规律）是事物发展的根本规律在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。

矛盾的同一性和斗争性是同一矛盾性质相反的两重基本属性，它们本身就是对立统一的关系。

对立表现在：矛盾的同一性是指矛盾双方互相吸引、相互联结的性质和趋势。

斗争性是指矛盾矛盾双方相互排斥、相互否定的性质和趋势。

矛盾同一性是由条件的、暂时的，因而是相对的；斗争性是无条件的、永恒的，因而是绝对的。

统一表现在：二者紧密联结，不可分割。

一方面，矛盾同一性离不开斗争性，唯物辩证法所理解的同一是以差别和对立为前提的，没有斗争性就没有同一性，同一性必然为斗争性所制约。

另一方面，斗争性也离不开同一性。

斗争性是具有在内在本质联系的两方面的斗争性，是寓于矛盾统一体中斗争性，没有同一性也就没有斗争性。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，无时不有。

但是，不同物的矛盾又是具体的，特殊的，即矛盾有其特殊性。

①矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辩证统一的关系。

②矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。

矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。

任何显示存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

③矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。

矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。

6.试述辩证的否定观。

认识否定之否定规律有何实际意义？辩证的否定观：①否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

②否定是发展的环节。

是旧事物向新事物的转变，是从旧质向新质的飞跃。

只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。

③否定是新旧事物联系的环节。

新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。

④否定的实质是“扬弃”。

即新事物对旧事物的批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

否定之否定规律的实际意义：否定之否定，是先肯定，然后否定，最后再否定，等于肯定，这样的肯定，已经与最开始的肯定有所不同，但本质上是一致的，是对于肯定的强化，再次过程中，两个否定代表食物发展的曲折性，最后的肯定代表事物发展的前进性。

新事物的产生经过这样的过程，许多不合此规律的被淘汰，剩下的就是符合否定之否定规律的，而这个规律是无时无刻在产生作用，一旦以前符合，现在不符合也会被淘汰，以前不符合，现在符合的就会被重新拿起。

7.当代资本主义新变化原因：①科学技术革命和社会生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。

②工人阶级争取自身权利和利益的斗争，是推动资本主义变化的重要力量。

③社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。

④主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。

实质：①当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。

②当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。

③虽然当代资本主义发生了一些新变化，但是这些变化并没有改变资本主义制度的本质，并没有克服资本主义的基本矛盾，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的科学性，从根本上产生于资本主义基本矛盾的金融危机和经济危机依然是资本主义不可克服的痼疾。

新变化：①生产资料所有制的变化。

②劳资关系和分配关系的变化。

③社会阶层、阶级结构的变化。

④经济调节机制和经济危机形态的变化。

⑤政治制度的变化。

8.唯心史观（唯物史观）唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，因而这样的观点也被成为英雄史观。

英雄史观的产生根源：①从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于是野之外。

②从历史根源看，英雄史观的产生同社会生产水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。

③从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，需要宣扬唯心史观，抹杀广大人民群众的历史作用。

这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因。

9.直接经验与间接经验的关系直接经验是本人参加实践而获得的经验，间接经验是他人参加实践而获得的经验。

不管直接经验还是间接经验，都是从实践获得认识的来源，是人们获得知识的两条途径。

两者的关系是“源”与“流”的关系，直接经验和间接经验相互联系又相互区别，直接经验是间接经验的基础，在一定条件下相互转化。

直接经验和间接经验都重要，从具体的个人来说，由于生命和精力都是有限的，不可能事事都亲身实践，因此间接经验（如：课本知识）十分重要，每一代人都处于知识的承上启下的历史环节上。

间接经验对整个人类仍是直接经验。

最终，间接经验一定要通过从事实践，在实践中转化为直接经验，到实践中去检验和发展。

10.【辨析题】掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。

这一观点是不对的。

度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。