现代设计与人的生活方式

但是，电饭煲、电水壶、洗衣机和洗碗机都没有遥控器。
厨房里至今还没有多少遥控产品，其根 本原因是重男轻女的传统陋习，因为女人的 时间不如男人的时间重要。
性别概念和性别差异对设计师具有很大的潜移默化作用，是一个 世界范围的文化现象。
到目前为止，家用产品的进步主要体现在“省力”这一方 面，必须肯定现在的家务比较从前要轻松了许多。但是，我们 必须看到家务的时间并没有大的减少，在“省工”这一方面设 计并没有取得多大的成就。
[3]需要化工工业提供包装材料；
[4]需要一个工厂生产土豆片；
[5]需要平面设计和广告设计的促销工作。
妨碍我们的是一道“价值”（value）和 “意义”（meaning）的鸿沟。首先消费主义文 化充满了友善和新奇的假象，一切破坏性和残 酷性的“负面”影响都被生产者和经营者小心 翼翼的掩盖着，一些事物的真正价值和意义往 往是匿影藏形的，人们没有理由为一块土豆片 而思考世界的命运。
形象：
〉 我首先不从“形式服从功能”出发；
〉我从“风”的概念出发，而不从产生风的物出发；
〉然后我考虑那些随风而动的东西—羽毛、小鸟、飞机、翅膀、 棕榈树、树叶；
〉造型与风的结合想到孔雀；
〉孔雀开屏多像西班牙舞女摆动在空中的扇子。扇子也是用于 交流的工具，表现力丰富，女人持扇的姿势，扇子离脸的距离， 扇子在桌上怎样摆放，扇子掉落地上，扇子摔到地上 〉扇子的性情丰富：节奏、西班牙吉普赛舞蹈、紧张和柔和。
Adrian Forty在《物与需求》（The Objects of Desire）一书 中，居然说家用产品的造型式样是一种骗术，其暗藏目的是要让女 性花更多的可能是完全没有必要的时间去干家务。因为，使用漂亮 的工具干活是一种高贵的享受。我们只要看一看电视里洗衣粉广告 中载歌载舞的洗衣女，就会理解Forty的观点并不是无稽之谈。
锤是我们建造一个可靠住宅的必需工具，有一种改变事物的威 力，锤虽然简单却能使人获得力量。与锤的形象形成鲜明对比的 是“碗”，碗的造型对我们就意味着一种温和，平静而且闲暇， 也用于忏悔和祈祷。
工具是果断的。
工具也是攻击的。
工具造型设计在文化道德观念上存在一定的模糊性，尤 其是造型风格带有武器式样时，其隐喻就超出了男性气概， 也许威胁了社会和道德秩序。
在一件物上寻找“物性”（objecthood）是唯心主义的。物 性是一种存在、一种抽象、一种自主自在并且独立于个体制造 者，是形而上的东西，因此，被视为最具价值的东西。原来认 为的所谓设计美或技术美，其实本质上是“物性”，这种说法 决不意味着自圆其说或狡辩。设计的核心是对物性的挖掘。
Tucker对一位酷爱瓶子搁架的人的感觉作了细致 的分析，认为象瓶子的搁架、专用铲雪铲和衣帽架一 类的所谓成品（readymade）性用具，具有一种形式上 的“诚实”性。
女性化是目前家用产品造型设计的总趋势，为了造 型式样甚至可以牺牲产品的功能和质量。一方面，工业 与商业都一致追求家用产品的更强功能和耐用性，以便 能更快和更彻底地完成家务；另一方面，家用产品的设 计式样又追求轻便和女性化的风格。
男性风格表现了威猛、凹凸感和运动感。产品外型形象的“攻击感” 不仅是式样造成的，产品本身具有的功能也起到很大作用。因此，家用产 品不如工业产品的风格男性化。电锯、电钻、电刨的造型离开男性风格的 “攻击感”就不知为何物了。
1）工具—人体的延伸
工具就成了人们的想象世界与实际物质世界之间的桥梁，每发 明一种新工具就是创造了一个新的象征性标志，它意味着我们又 可以获得新的想象世界，并为之奋斗不息。
遥控器就是一个令人赞叹不已和爱不释手的“小工具”。
遥控器就是现代的“摩西手杖”。
电视机、CD机、VCD机、汽车，还有西方人常用的车库，都配备了遥控器。
体验一下更换照相机镜头的感觉：当你小心翼 翼地从机身上松开镜头并退出卡锁时，你感觉到两 个部件的重量，你知道要细致入微的操作，这些近 乎完美的机械玩意儿是十分娇贵的。零件如此精细， 如此整洁，你一定爱不释手。再装新镜头，当镜头 滑入机身卡锁时，会发出清脆悦耳的嘀哒声，声音 圆润而空旷。镜头精确无误地定位又使你获得一种 满足感。
产品语意设计是指产品的形态表达 产品是什么产品、功能是什么、如何操 作，美国是产品语意学的发源地。
产品语意学的根本意义在于使产品的使用更加方便， 这是无可争议的。对于汽车驾驶区、飞机驾驶舱和列车 驾驶舱，语意设计使显控装置的造型能够充分表达功能 和操作方式，可以提高驾驶的安全性。
现代主义运动把抽象的美发展到了极点，结果使进 一步的变化和多样性越来越受到限制。
2）机器的生命
有些东西原本是没有生命的，但是一旦与人建立起 “情感联系”，便有了生命。机器的生命是人类赋予的。 现代社会有一种普遍现象，就是衣食足然后生“嗜好”、 “癖好”、“爱好”。
在操作和使用器材中，嗜好人可以得到无穷无尽的乐趣，这 就是所谓嗜好中的恋物。当原本是无生命的物被崇拜到极限时， 它就成了恋物。恋物现象被认为是非理性的、精神强迫性的，与 人的性感情有某种关联。
设计符号学的兴起受到一批理论家的极大关注。其中以 美国建筑师和理论家Cha的发展和普及，作出过突出贡献
Jencks 特别在意如何判断自己的设计，因此他的设计都 可以用符号学的意义加以解释，使其具有存在的理由。
存在是有意义的，否则不应该存在。
产品的情感因素是非常丰富和复杂的，包括技术、工 艺、设计、制造、操作等诸多因素。也许工业产品的质量 和情感设计是一个自然天成的过程。
3）产品的情感
Groenewge的设计从形象联想开始，用默想方式从电吹 风联想各种景象，获得超现实的设计感受。“吹头发引发 人幻觉：太平洋沙滩上扇动着的棕榈树叶、西班牙吉普赛 舞、日本歌妓，每个人都浮想联翩”。
精密器械的美感（aesthetic pleasure）与它的功 能相得益彰。这种“美”是人对机械和技术的感受，也 可以说是技术美或机械美。这种美感与其它艺术的感受 一样，具有极大的诱惑力。因为，精密带来的美感与人 最基本的价值观一致，真实、纯粹、恒定。
从工程精神的意义上讲，精确不仅仅是为了功能， 精确本身就是功能；精确不仅仅是表达“真”，精确本 身就是“真”。
Baudrillard的研究结论也许夸大了现实社会的虚幻性和 电视文化带来的“主观真实”性，人们并没有完全丧失判断 真伪的能力，只是人们更迫切地需要重新认识事件的复杂性 和现代文化的复杂性。
4）价值的异化
相对于其他专业而言，设计师和建筑师 尤其希望将自己的工作建立在某种复杂的价 值判断和意义判断的基础之上。
信息技术使我们的文化成了一座“镜面大厅”， 我们主观的一切，包括形象化和反射性的，都来源 于关于我们自己的这座信息大厅，从中我们可以看 到被信息化了的我们的希望、恐惧、野心、爱和欲 望。
显然，无论是新闻、广告还是产品，无论是政治、理想还 是信息本身，人们所获得的所有信息都是按照“需要”改造过 的，真实被笼罩上一层“主观真实”。
第七章 现代设计与人的生活方式 1）工具—人体的延伸 2）机器的生命 3）产品的情感 4）价值的异化
“家”意味着一大堆产品和一个完整的生活系统。
现代工业文化对于一个家庭而言更像是一 座倒置的金字塔，整个工业机器几乎是围绕家 庭运转着。
土豆片：
[1]需要能源工业为生产厂家提供能源；
[2]需要石油化工工业提供冷冻液；
技术：
〉需要设计安装电动机的空间和壳体；
〉电动机壳体与外形壳体单独成型，以便在同一内部结构上可以 设计不同造型。实现柔性制造。不同设计定位于不同市场，适应 不同消费者的喜好。
〉设计一种悬挂式吹干扇，騰出双手。
后现代主义反对事物的纯客观状态，主张任何事物都具有 明确的主观性。按照中国人的说法，就是“名正言顺”和 “名副其实”。语言的“名”比物的“实”更加重要。