风水四象理论概述

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风水四象理论概述

风水之学,为中国在东方之独创。如今已远播西方,影响遍及全球。其理论、方法涵盖所及,非当今一般科技所比。其预测性和应验性的种种神奇效果,令世人惊奇。因而被被西方视为神秘文化。原因在于风水学并非现代科学概念的学科,而集《天文学》《地理学》《环境学》《建筑学》《规划学》《园林学》《论理学》《人体学》《物理学》和《美学》于一体,综合性极高的一门学术,因而在世界文化上独树一帜。风水学,历经五千年时间检验,广阔地域的空间实践,具有世界上最充分的统计学价值,可谓已被科学所证明。其研究理念,是天地人“三才”一统之天人合一观。有别于西方传统“人在事物外”的研究势态,而主“人与天地参融”。主、客体之逆顺,决定其弃取,因而不是一门单科的环境优选学。风水学堪称天地之学,亦称堪舆也”。广及苍宇,微达人体。风水四象理论作为风水理论体系中不可或缺的部分,实用性强,生命力久,千百年来深入人心,对中华文化有着深远积极地影响。

四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪,两仪生四象”。古人在天文学中也有“四象”一词,不过与《易》中的概念完全不同。在观察星辰时,古人选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象成一种动物。如,东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龙角,氐房象龙身,尾宿象龙尾,它们连起来像一条腾空

而起的龙,于是称东方为苍龙;南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,柳为鸟嘴,星为鸟颈。张为嗉,翼为羽融,它们连起来像一只展翅飞翔的鸟,于是称南方为朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,像一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲,故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿,像一只跃步上前的老虎。白虎是一种已经绝种的大虫,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵。这大抵就是风水四象的最早来源。

“四象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀。“前南后北,左东右西”的方位概念与我们今天看地图的方式有区别。现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的,下北上南,这样就成了“左东右西”。风水师将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀吟,精神不乐,人问其故,辂曰:林木虽茂,无形可久。碑言虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态,判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,右为白虎,

前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯頫。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去,土圭测其方位,玉尺度其遐迩。以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系形应,忌夫湍流,谓之悲泣。”这是古人关于风水四象选择葬地和判断吉凶祸福的理论。

风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意。古人又将其与阴阳五行五方五色相配,故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列,成为行军打仗的保护神,如《礼记·曲礼上》曰:“行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说:“如鸟之翔,如龟蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物。”可见其作用之大。

四象中的青龙指穴场左边的山形,阳宅左边的流水也可称青龙。青龙之山应该明净舒展,蜿蜒柔顺,拥握明堂。白虎是穴场右边的山形,也只阳宅右边的大道。白虎之山,应该低缓俯伏,较青龙更加柔顺,与青龙互相呼应,左拥右抱,拱护穴场。朱雀指前方的山水形局,亦指阳宅前方的居室地形。朱雀若为山,应端庄挺拔,秀丽活泼,向穴含情朝揖翔舞,即藏经所称:朱雀翔舞。玄武指穴后方的山,也指阳宅后方的小山。玄武之山,应该

低头俯伏,山势逐渐向穴场低垂,谓之“玄武垂头”。如上是风水四象理论在墓葬中的实践应用情形。1988年,考古学家在河南濮阳西水坡仰韶时期墓葬中,发现了一副用蚌壳精心雕塑而成的青龙白虎图案,分别位于被葬者的两侧。这一墓葬中的青龙、白虎图案显然具有指示方位的作用,合乎风水中的四象理论。

风水四象理论作为古老而源远流长的风水文化的重要组成部分,对流传至今的民俗影响甚巨。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上,也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。其理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。风水四象理论集多种自然科学和社会科学体系于一身,其操作方法又明显有别于西方的科学研究方式,因而很难给它定调为迷信或是科学。风水四象理论的研究有利于我们传承中华民族的优秀文化,并将其推广于世界,大放异彩。其对于我们的现实生活的借鉴意义极其重大。

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