中国各代建筑特点总汇剖析

河北定州料敵塔。

塔高84米，塔内有穿心式塔柱，建于北宋
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2. 双套筒结构
这种塔有内外两环塔壁，内环围成塔心室，外环与内环间为回廊。

廊中布置登塔阶梯。

楼板用砖发券作成。

例如江苏苏州云岩寺虎丘塔、苏州报恩寺塔、杭州六和塔。

这几座塔皆为八角形平面楼阁式塔，其中苏州报恩寺塔高76米，共九层，砖塔壁对边长17米，各层平座及腰檐均为木构。

江苏苏州报恩寺塔--南宋遗物
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3. 厚壁筒体结构
利用筒壁厚厚的砖墙设置砖砌塔梯，可避免古代用木梯易朽、易燃、易遭破环的缺点。

塔梯作法有两种，一种为将楼梯嵌入厚壁内，梯随墙壁转折。

例如：安徽蒙城万佛塔，建于崇宁四年（1105年），六边形平面，高七层，是一座楼阁式塔。

又如：四川宜宾旧州坝白塔，建于北宋元符至大观年间（1098～1109年），为方形密檐塔，外观十三层檐，内部仅四层。

另一种采用穿壁式阶梯，利用平座为休息板，塔心室与平座地面标高有半层之差。

例如: 广州六榕寺的花塔，重建于绍圣四年(1097年)，八边形平面，高57米，外观九层，内部十七层。

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安徽蒙城万佛塔
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. 实心砖塔
这种塔有两类。

一类带有螺旋形楼梯，旋梯靠外的一面带有通风、采光孔。

例如：河南开封国寺塔，建于北宋皇元年（1049年），外观呈八角形，共十三层，总高54.66米。

由于外部用褐色琉璃砖贴面，故称“铁塔”。

河南开封祐国寺铁塔
另一类是实心无梯塔。

这类塔在辽塔中也占有一定的比例，其塔外表形式有两种。

一种为密檐塔，上部为一层层屋檐，下部有一段高高的塔身和基座。

如：辽南京天宁寺塔为八边九层
塔，辽中京白塔为八边十三层塔，高74米。

它们在造型上的特点是台基上建须弥座，上置斗拱与平座，再上以莲瓣承托较高的塔身，塔身上有精美的仿木构砖雕及天神像。

上部为层层出檐，檐下斗拱及椽子有的用木，有的用砖砌筑。

平面除八边形外还有方形。

第二种是实心楼阁式塔，仅外表作一层层楼阁式。

如：内蒙古巴林右旗的辽庆州白塔，八边七层，高50米；呼和浩特万部华严经塔，八边七层，高43米。

这类塔内往往带有空心小室，在上部者称为天宫，在下部者称为地宫，用来储存经卷、舍利等。

内蒙古呼和浩特万部华严经塔
此外，还有一些特殊形式的塔，其结构采用两种以上的不同结构体系，有的将下半部砌为砖塔，上半部为木构，组成混合结构塔，如河北正定天宁寺木塔。

还有的下部为楼阁式塔，上部为覆钵式塔，如北京房山云居寺塔。

彩画与石雕、砖雕
１．彩画
宋代是中国木构建筑彩画的蓬勃发展时期，它一反唐代以赤白装为主调的装饰手法，出现了五彩遍装（以青绿红为主色的五彩）、碾玉装（青绿色调）、青绿叠晕棱间装（退晕式）、介绿结花装、杂间装等多种风格和形式，并总结了一套用色经验。

要求所绘画面深浅轻重任其自然，提倡用表现生动活泼的写生花卉，随其所绘不同题材和风格加以变化。

目前所见宋代彩
画遗物极少，已知的有山西大同华严寺薄迦教藏殿，涞源阁院寺大殿辽代彩画，料敌塔地宫宋代彩画，白沙宋墓彩画等，但都无法反映宋代彩画蓬勃发展的全貌。

《营造法式》对宋代彩画作了全面的记载，成为研究宋代彩画的可贵资料。

２．石雕与砖雕
木构建筑中使用石构件主要有台基、栏杆、柱础等部位，除此之外，还有专门用石材做的建筑，大者如石塔、石碑，中者如望柱、华表等。

为了加强构件的装饰性，古代匠师在这些石构件的表面进行了艺术加工，《营造法式》将其归纳成四种：一是剔地起突，相当于高浮雕；二是压地隐起，相当于浅浮雕；三是减地平汲，剪影式浅浮雕；四是素平，平滑无饰的表面。

无论何种雕刻手法，都尽量不失构件原有轮廓，成为这一时期建筑石雕的特点。

例如须弥座式的石台基，其雕饰多随每层线脚加以变化，仅在束腰部分作起伏较大的剔地起突，雕出门、人物之类。

只有在特殊的情况下才使用石材作成圆雕，独立地陈放在建筑群中，如宫殿、寺庙前的石狮和陵墓前的石象生。

《营造法式》规定石雕要经过打制成形、随形找平、细加工找平、调整边棱、再次找平、用砂或石加水打磨等六道工序，然后才能开始雕镌花纹，所雕题材有人物、动物、植物花卉等。

砖雕在砖塔和墓室中表现出很高的雕刻技巧。

从手法上看，与石雕的剔地突起、压地隐起、减地平汲相接近，但所雕内容远比石雕要丰富得多，除一般仿木构或木装修之外，还雕出人物乃至有情节的故事。

佛塔中如辽宁朝阳北塔，塔身砖雕为佛教故事。

墓葬中如山西汾阳五号金墓，内壁砖雕墓主生前生活场景。

建筑风格
这一时期的个体建筑从唐代的雄壮豪放转向细腻、纤巧，在建筑技巧娴熟的基础上，着力于建筑细部的刻画，不仅一梁一柱都要进行艺术加工，而且对于装修和装饰更要着力细致处理。

格子门的一条门框可以有七八种断面形式，毯文窗格的棱条表面要加上凸起的线脚。

在彩画中一朵花的每一花瓣都要经过由浅到深、四层晕染才算完成。

雕一朵花，花瓣造形极尽变化，生动活泼。

工匠观察事物细致入微，刀功绘笔掌握熟练。

在建筑内部空间的塑造上，力图表现出人们的审美理想。

一些宗教建筑中，室内作神灵居住的“天宫楼阁”，把虚幻中的佛国净土形象地展现在人们的眼前。

在墓葬建筑中，望想将生活中美的感受永远保存下来，于是出现了墓主观戏、墓主夫妻饮宴、墓主出行和回归之类题材的壁画或雕刻。

辽承唐风，金随宋制，西夏别具一格，多民族、多风格的建筑共存，是这一历史时期建筑风格的特点。

北宋东京宫殿
北宋定都以后，对五代时期的宫殿进行了较大规模的扩建，调整了宫殿建筑群组的主轴线。

这条轴线一直延伸，经东京的州桥、内城南门朱雀门，而外城南门南薰门，使宫殿在东京城中成为最壮丽的建筑群。

北宋东京宫殿图
东京宫殿又称大内、宫城，据《宋史·地理志》卷八十五记载：“宫城周四五里，南三门，中曰乾元（明道二年改称宣德），东曰左掖，西曰右掖，东西两门曰东华、西华，北一门曰拱宸。

”宫殿包括有外朝、内廷、后苑、学士院、内诸司等部分。

宫殿外朝部分主要有大庆殿，是举行大朝会的场所，大殿面阔九间，两侧有东西挟殿各五间，东西廊各六十间，殿庭广阔，可容数万人。

西侧文德殿是皇帝主要政务活动场所，北侧紫辰殿是节日举行大型活动的场所，西侧垂拱殿为接见外臣和设宴的场所，集英殿及需云殿、升平楼是策进士及观戏、举行宴会的场所。

外朝以北，垂拱殿之后为内廷，是皇帝和后妃们的居住区，有福宁、坤宁等殿。

皇室藏书的龙图、天章、宝文等阁以及皇帝讲筵、阅事之处也在内廷。

宫殿北部为后苑。

后期又在东南部建明堂。

从总体布局看，重要建筑群组未能沿一条中轴线安排，其原因是因旧宫改造所致。

整个宫殿建筑群中，只有举行大朝的大庆殿一组建筑的中轴线穿过宫城大门。

而外朝的文德、垂拱等殿宇，只好安排在大庆殿的西侧，中央官署也随之放在文德殿前，出现了两条轴线并列的局面。

标志着宫殿壮丽景象的宫城大门宣德门，从宋徽宗绘的《瑞鹤图》和辽宁省博物馆藏的北宋铁钟上所铸图案可知一二。

宣德门为“冂”形的城阙，中央是城门楼，门墩上开五门，上部为带平座的七开间四阿顶建筑，门楼两侧有斜廊通往两侧朵楼，朵楼又向前伸出行廊，直抵前部的阙楼。

宣德楼采用绿琉璃瓦，朱漆金钉大门，门间墙壁有龙凤飞云石雕。

北宋宫殿建筑群的特点是主殿作工字殿形式。

大庆殿群组是一组带廊庑的建筑群，正殿面阔九间，并带左右挟屋各五间，殿后有阁，东西廊各六十间，前有大庆门及左右日精门，殿址现已发掘，其台基成凸字形，东西宽约80米，南北最大进深60多米。

公元1127年金人占领东京，北宋宫殿沦为废墟。

宋徽宗赵佶亲绘的反映皇宫宣德门外观的《瑞鹤图》
辽宁省博物馆收藏的铁钟上的图案
宋辽金时期寺院建筑
山西大同善化寺
该寺创建于唐，辽末毁于兵火，金天会六年（1128年）有过一次大规模重建。

寺内中轴线上布置有山门、三圣殿、大雄宝殿，西侧有普贤阁。

其中大雄宝殿建于辽，面阔七间，进深五间，四阿顶，内部结构为殿堂与厅堂混合型。

殿内佛坛上供奉五方佛，为使谒拜空间开敞，将中部内柱减除。

三圣殿与山门皆金代遗构，三圣殿内出现移柱作法。

减柱、移柱成为辽金建筑中常见的作法。

山西大同善化寺大雄宝殿
善化寺三圣殿的金代斜向斗拱
山西大同华严寺
华严寺分上下二寺，其中上寺大雄宝殿建于金天眷三年（1140年），面阔九间，进深四间，建筑面积1560平方米，采用四阿顶。

殿内采用减柱作法，室内空间宏恢，外观庄重，气势雄伟，是现存最大的辽金佛殿之一。

下寺有建于辽重熙七年（1038年）的薄迦教藏殿，以殿内精美壁藏及佛像著称，壁藏以三十八间小型建筑的形式，沿大殿四周墙壁排列，并带有天宫楼阁。

三十一尊塑像容貌丰满，体态端庄，两者均为上乘之作
山西大同华严寺薄伽教藏殿外观
浙江宁波保国寺大殿
宁波保国寺始建于唐，宋大中祥符年间（1008～1016年）重建，现存保国寺大雄宝殿建于大中祥符六年（1013年），大殿面阔、进深皆五间，但仅中部三间为宋代原构，四周附阶为清代增建。

宋构部分许多作法与《营造法式》制度非常吻合，例如斗拱、下昂的作法，拼合柱作法，这在现存诸多宋代建筑遗物中是难得的。

室内天花中的藻井和平棋、平闇也是非常珍贵的宋代遗物。

浙江宁波保国寺大雄宝殿
河南登封少林寺初祖庵与塔林
初祖庵相传为禅宗初祖达摩面壁修行之处，庵内现存最古老的建筑为北宋宣和七年（1125年）建的大殿。

大殿虽只三间，不甚雄伟，构架利用十六根石柱和天然圆木的弯梁作成，但斗拱、门窗方整规矩，石柱雕刻的武士、飞天、游龙、舞凤、花草等，细腻生动。

塔林在少林寺西南300米处，是墓塔群，集中了唐、宋、元、明、清历代砖塔和石塔二百余座，造型各异，做法不同，其中造于宋宣和三年(1121年)的普通塔、造于金正隆二年(1157年)的西堂塔，反映了当时的砖塔建筑技艺和水平。

河南登封少林寺塔林，有唐以来的和尚墓塔二百余座
四川江油云岩寺飞天藏
云岩寺为唐乾符年间（874～879年）敕建，宋代曾一度改为道观。

飞天藏为南宋淳熙七年(1180年)造，它是道教用来储存经典的柜子，外表作成小亭子式，中心有转轴，可以推其转动。

飞天藏总高近10米，径7.2米，由藏座、藏身、天宫楼阁三部分组成，实际内部为一八棱柱体，中心有一根长木柱为转轴。

在藏身屋檐平座和天宫楼阁中共有六层斗拱、二十种类型，各类斗拱组合之巧妙，形式之丰富多彩，在宋代遗构中首屈一指。

藏身门窗装修做功精细，木雕花板飘逸婉转，写实生动。

寺院建筑布局
以塔为主体的寺院：自汉代佛教传入中国开始出现的这种寺院布局，一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院，例如建于辽清宁二年（1056年）的山西应县佛宫寺，便是以释迦塔为主体的寺院，塔内塑佛像，塔后建佛殿。

建于辽重熙十八年（1049年）的内蒙古庆州白塔，虽现仅存一塔，当年也是一座寺院，塔后有佛殿。

建于辽清宁三年（1057年）的锦州大广济寺，以一座砖塔为寺院主体，塔的前后均有殿宇。

另据《全辽文》卷十所载，大昊天寺在九间佛殿与法堂之间添建了一座木塔，说明当时在辽代统治区更能接受以塔为主体的早期佛寺之模式。

山西应县佛宫寺,寺内有塔，塔前为山门，塔后为佛殿。