【课外阅读】编年体断代史《汉纪》及其他
中考语文综合复习题(四)文学文化常识与名著阅读(含解析)
第4讲文学文化常识与名著阅读1．(2018·南充)下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是(B)A．我国的“二十四节气”表明气候变化和农事季节。
其中“立”有开始之意，如：“立夏”即为夏季的开始。
B．具有极高文学价值的“史书”是我国历史的重要佐证，其编写体例较多。
刘向的《战国策》为国别体，司马光的《史记》为纪传体。
C．“社稷”原指君主祈求国泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。
后用“社稷”代表国家。
D．中国书法源远流长，是我国民族文化的瑰宝。
颜真卿的楷书《多宝塔碑》、王羲之的行书《兰亭集序》都是极具代表性的作品。
【解析】B.《史记》是司马迁的。
2．(2018·巴中)下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是(B)A．司马迁用毕生精力著成的我国第一部纪传体通史《史记》，刘向整理编辑的国别体史书《战国策》，司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》，它们都是我国古代文学宝库中的璀璨明珠。
B．“唐宋八大家”的作品至今为人所称颂，如韩愈的《马说》、柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》等。
C．古人称谓有谦称和尊称之别。
“愚见”“鄙人”“寒舍”属于谦辞，“惠顾”“赐教”“久仰”属于敬辞。
D．书法练习中的临和摹各有长处，也各有不足，最好是将二者结合起来，各扬其长，各避其短。
【解析】B.范仲淹不属于“唐宋八大家”之一。
3．(2018·桂林)下列文学文化常识表述有误的一项是(B)A．戏剧是一种综合性的舞台艺术，它把多种艺术综合成为一种独立的艺术样式。
B．《资治通鉴》是南宋司马光主持编纂的中国第一部编年体通史。
C．谦称是表示自谦的称呼，如：卑职、愚、不才、鄙人等。
D．《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
【解析】B.司马光是北宋人。
4．(2018·西宁改编)下列各项内容的表述有误的一项是(C)A．清代小说家曹雪芹的《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作。
2020年中考语文基础知识点专题讲练史书体例(含解析)
史书体例知识精讲一、要点梳理（一）史书分类史书指专门记载历史的书籍。
史书按照真实性可以分为：正史、别史、杂史、野史、稗史。
正史是以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书。
如，通常所说的二十四史。
别史主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的史书，如《东观汉纪》、《东都事略》、《大金国志》等。
杂史只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。
野史是有别于官撰正史的民间编写的史书。
稗史通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。
按照体例可以分为纪传体、编年体、纪事本末体、国别体。
按照时间，可以分为通史和断代史。
按照学科可以分为专史（记载各种专门学科历史的史书称专史）如经济史、思想史、文学史、史学史等。
（二）史书体例1．纪传体（1）《史记》《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初元年共3000多年的历史。
与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
（2）司马迁司马迁（前145年～？），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。
西汉史学家、散文家。
壬戌之秋,七月既望,阅读答案
壬戌之秋,七月既望,阅读答案阅读下面的文言语段，完成（14分，其中选择题每小题3分）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。
余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”7.下列各项中加点词的解释正确的一项是（）A.举酒属客属：致意，引申为劝酒。
B.纵一苇之所如如：好像。
C.正襟危坐危：端正。
D.凌万顷之茫然凌：越过。
8.下列各项中加点词的用法和意义相同的一项是（）A.苏子愀然何为其然也B.侣鱼虾而友麋鹿耳得之而为声C.此非曹孟德之诗乎惟江上之清风D.此非孟德之困于周郎者乎寄蜉蝣于天地9.对文段的理解和赏析不恰当的一项是（）A.这段文字用主客问答的方式来写。
主客问答是赋的传统手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。
B.作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“寄蜉蝣于天地”。
C.这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。
《资治通鉴·汉纪》原文及译文
《资治通鉴·汉纪》原文及译文《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
《资治通鉴》汉纪·楚汉相争【原文】汉太祖高皇帝三年(公元前204年)汉王谓陈平[1]曰：'天下纷纷,何时定乎?'陈平曰：'项王骨鲠之臣[2],亚父、钟离昧、龙且、周殷[3]之属,不过数人耳。
大王诚能捐[4]数万斤金,行反间[5],间其君臣,以疑其心；项王为人,意忌信谗,必内相诛,汉因举兵而攻之,破楚必矣。
'汉王曰：'善!'乃出黄金四万斤与平,恣[6]所为,不问其出入。
平多以金纵反问于楚军,宣言：'诸将钟离昧等为项王将,功多矣,然而终不得裂地而王,欲与汉为一,以灭项氏而分王其地。
'项王果意不信钟离昧等。
【注释】[1]陈平：刘邦谋臣。
足智多谋,锐意进取,屡以奇计辅佐刘邦定天下,汉初被封为曲逆侯。
汉文帝时,曾升为右丞相,后改任左丞相。
[2]骨鲠之臣：忠直敢于直言进谏的属下。
[3]亚父：即范增,项羽的主要谋士,被尊称为'亚父'。
钟离昧：楚王项羽的大将。
龙且、周殷：均为项羽的大将。
[4]捐：舍弃。
[5]间(jiàn)：离间。
[6]恣(zì)：放纵,没有拘束。
【译文】汉太祖高皇帝三年(公元前204年)汉王对陈平说：'纷乱的天下什么时候才能太平呢?'陈平说：'项王身边正直忠心的臣子不过是亚父、钟离昧、龙且、周殷这些人,只几个人而已。
古代史书四种体例：纪传体编年体纪事本末体国别体都是哪本
古代史书四种体例：纪传体、编年体、纪事本末体、国别体都是哪本史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。
早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。
东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。
1、纪传体是东亚史书的一种形式，以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”以，表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。
司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书，中国的官方正史“二十四史”及其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。
而日本的《大日本史》也是以纪传体写成的。
2 、编年体是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历史事件。
编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。
因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。
例如：《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《竹书纪年》、《汉纪》、《后汉纪》、《国榷》。
3 、纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的著史体裁。
首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。
纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。
无论是编年体还是纪传体，在记事方面都存在着明显的不足。
4 、国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。
《国语》是中国第一部国别体史记，是一部分国记事的历史散文，起自西周穆王，讫于战国初年的鲁悼公，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国约427 年的史实。
在春秋战国之际由晋国的史官编纂成书。
《国语》的记事比《春秋》详细生动得多，也保存了许多珍贵的史料。
《战国策》是一部战国时期的史料汇编。
班马优劣论原文阅读题及答案
班马优劣论原文阅读题及答案试题内容：五、阅读下边这篇文章，然后答题：括号里的文字是注释。
本题共11道小题，凡选择题一律在正确答案后面的括号里打“√”。
（25分）说起中国的史书，《史记》、《汉书》，真是无人不知，无人不晓。
这有两个原因。
一则这两部书是最早的有系统的历史。
再早虽然还有《尚书》、《春秋》、《国语》、《左传》、《战国策》等，但《尚书》、《国语》、《战国策》，都是记言的史，不是记事的史。
《春秋》和《左传》是记事的史了，可是《春秋》太简短，《左传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统，所记的事还不免散碎。
《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。
《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。
后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此。
这称为“正史”。
《史记》、《汉书》，可以说都是《正史》的源头。
二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。
大概东汉、魏、晋到唐，喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。
这是两书文体各有所胜的缘故。
但历来班、马并称，《史》《汉》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。
《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法（这里指笔法、写法），只据事实录，使善恶自见。
书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。
原来司迁自遭李陵之祸，更加努力著书。
他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。
他在《报任安书》和《史记自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。
他自己也是个发愤著书的人。
天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。
这增加了他的书的情韵。
后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。
《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。
十表，以分年略记世代为主。
史书推荐 阅读顺序
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之后可以研究的深一些，比如《中国历朝历代政治得失》，吕思勉的一些断代史。
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史书按真实性分类正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。
如，通常所说的二十四史。
除少数是个人著述(如司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》、欧阳修的《新五代史》)外，大部分正史是由官修的。
别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的史书，如《东观汉纪》、《东都事略》、《大金国志》以及《通志》等史书都属于别史。
由此可见，别史实际上是正史类史籍的重要补充部分，犹正史之别支，所以《四库全书总目·史部·别史类叙》中才有“犹大宗之有别支”的说法。
由著名学者创作的，有时与杂史难以区分。
如《汉晋春秋》。
杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。
它不同于纪、传、表、志等体例齐全的正史，也不同于关系一朝执政的别史。
它不受体例限制，博录所闻，虽杂荒疏浅，却可弥补官修史书的疏漏与不足，包括家史，外史，小史，稗史，野史，逸史等类别。
野史：有别于官撰正史的民间编写的史书。
稗史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。
《汉书导读》章节测试答案整理
《汉书导读》章节测试答案整理1.1《汉书》概说1、【多选题】下列选项中,哪些是《汉书》的版本?( )A、北宋景祐本B、明末毛晋汲古阁本C、清乾隆武英殿本D、同治金陵书局本答案：ABCD2、【多选题】二十四史中的前四史分别是《史记》、《汉书》、( )、( )。
A、续汉书B、后汉书C、三国志D、魏书答案：BC3、【多选题】《史记》三家注分别是( )。
A、裴骃《史记集解》B、陆德明《史记正音》C、司马贞《史记索隐》D、张守节《史记正义》答案：ACD4、【判断题】《汉书》与《史记》相同,都是纪传体断代史。
( )答案：X5、【判断题】班固未写完《汉书》就因外戚牵连而死,因此《汉书》并非一部完整的断代史。
( )答案：X1.2班固的人生道路和史学实践1、【单选题】班固曾经被任命为中护军随窦宪远征匈奴,胜利之后窦宪命班固写了( ),刻石记功而还。
A、燕然山铭文B、灵台诗C、论功歌诗D、高帝求贤诏答案：A2、【多选题】下列选项中,哪些是班固的作品?( )A、《子虚赋》B、《东都赋》C、《洛阳赋》D、《白虎通德论》答案：BCD3、【判断题】《汉书》从秦始皇时期开始写起,一直写到了王莽新政时代结束,共计二百三十年。
( )答案：X4、【判断题】兰台最早是楚国的台名,其上有宫殿,班固曾在此工作,因此他又被人称为班兰台。
( )答案：X2.1“《汉书》学”的回顾（上）1、【单选题】( )集合了前人23家注释,为《汉书》作了最完备的新注。
A、司马贞B、裴松之C、蔡谟D、颜师古答案：C2、【单选题】下列选项中,书名与作者对应正确的是( )。
A、应劭《汉书集解音译》B、晋灼《汉书集解》C、蔡谟《汉书音义》D、颜游秦《汉书辨疑》答案：A3、【单选题】吴楚七国之乱的爆发实在( )时期。
A、汉文帝B、汉景帝C、汉武帝D、汉和帝答案：B4、【多选题】东汉末年就开始为《汉书》注音释义的学者有( )。
A、服虔B、应劭C、颜师古D、陆德明答案：AB5、【判断题】与《史记》相比,《汉书》要更加有文学色彩,更加浪漫些。
2024届高考语文古代文化常识：文史典籍(含答案)
2024届高考语文古代文化常识：文史典籍一、选择类1．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．经传，指儒家经典和史书中的传记，与韩愈《师说》中“经传”意思相同。
B．登进士第，指考中进士，“进士”是中国古代科举制度中殿试及第者的称谓。
C．翰林学士，是官职名，负责起草朝廷的制诰、文书，侍奉皇帝出巡，充任顾问。
D．左衽，我国古代部分少数民族所着服装，前襟向左掩，不同于中原地区的右衽。
2．下列各项对文学文化常识的解说，不正确的一项是（）A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物，帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
B．关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。
山东顾名思义，在山的东面。
因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，因而所指地域不尽相同。
《鸿门宴》中指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。
C．《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十卷。
其中“本纪”记述的是历代帝王的言行政绩。
D．根据我国古代室内宴席的座次礼仪，《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”反映人物地位由尊到卑的顺序是：项羽、项伯、刘邦、范增、张良。
3．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《公羊传》《穀梁传》都是为解释《春秋》而作，所以它们被称为“春秋三传”。
B．社稷，社，谷神；稷，土神。
帝王祭祀他们以求国事太平、五谷丰登。
也指国家的代称。
C．执事，指办事的官员，不直接称呼对方，以表示尊敬对方，在文中可译为“您”。
D．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
《烛之武退秦师》中，晋侯、秦伯、郑伯皆是用爵称。
4．下列文化常识表述不正确的一项是（）A．总角：古时少年男未冠、女未笄时的发型。
头发梳成两个发髻，如头顶两角。
鲁云谷 传
__________，_________”的精辟论点，其中说明齐国灭亡原因的句子是
“
”，结尾指出“苟以天下之大，____________，_____________”，
明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。
天天练（10分）
1.《左传》，我国第一部叙事详备的编年体史书。《史记》，我国第一部纪传体断 代史。《汉书》，又名《前汉书》，东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。 （ ×）
云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐， 受人一钱。性极好洁，负米颠②之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤 恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。自小多艺，凡羌笛、 胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以洞箫和人度曲。向与李玉 成竹肉③相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。其密友惟 陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家， 啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。
【参考译文】
会稽宝祐桥的南面，有家小小的药铺，是我的朋友鲁云谷行医卖药的地方。云 谷对茶的道理和学问有深刻的领悟，知心的朋友每天聚集在一起品茶，接连不 断地前来，以至应付接待不过来。别人对这种烦琐的事会感到疲倦，但云谷却 乐此不疲。他的医术擅长治疗痈疽，更专长于治疗痘疹。但都凭聪慧明审行事， 治疗不一味效法前辈医师，处方不一味沿袭古书，每次都是考虑病情后再配药 剂，并不沿袭旧方，医术高明。民众始终怀疑他没有把医学当作一件正经事来 做，不尊重信奉古代医学的条条框框，所以凡是得了痘疹的人家，不是到了极 其危险反常，别的医生拒绝治疗的时候，绝对不会找我的朋友云谷看病。云谷 看病灵活机敏，可以救治的就救治，不能救治的看一眼就退避离开，不曾犹豫 不决，前顾后盼，接受别人一文钱。他生性极其喜欢洁净，有米芾一样的癖好， 痛恨吸烟喝酒，痛恨别人采摘花朵；特别痛恨别人吐痰擤鼻涕弄脏地面。所以 不是趣味高尚的人，都不能和他长久交往。
《史记》《汉书》第九-名著《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文批注+阅读导引+阅读训练
《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文+批注+阅读导引+阅读训练《史记》《汉书》第九——司马迁、班固那些事儿【思维导图】【导语阐述】《史记》，中国第一部纪传体通史；《汉书》，中国第一部纪传体断代史；地位颇高，影响之甚，自不言说。
毕竟两者凝聚着父子乃至家族的巨大心血。
可细细探究，两书作者的生平亦是如此相似，良好的家学熏陶，饱受无边的苦难与孤寂……但他们却发愤著书。
“二史”的巨大身影之下是两位作者的身影，渺小却伟大。
那到底孰优孰劣，各有评判。
而你怎么看呢？【内容概括】本章开篇从总体概述了《史记》相《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。
主要内容：司马迁的身世——《史记》——班固的身世——《汉书》【原文+批注】说起中国的史书，《史记》、《汉书》，真是无人不知，无人不晓。
这有两个原因。
一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》、《鲁春秋》、《国语》、《春秋左氏传》、《战国策》等，但《尚书》、《国语》、《战国策》，都是记言的史，不是记事的史。
【批注：无人不知，无人不晓。
来形容史记、汉书实在毫不为过。
】《春秋》和《左传》是记事的史了，可是《春秋》太简短，《左氏传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统，所记的事还不免散碎。
《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。
《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。
后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此。
这称为“正史”。
《史记》、《汉书》，可以说都是“正史”的源头。
二则，这两部书都成了文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。
【批注：史记、汉书最早的有系统的历史、纪传体、正史之源、】大概东汉、魏、晋到唐，喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。
纪传体,编年体,断代史,通史的区别是什么
纪传体,编年体,断代史,通史的区别是什么编年体——以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事,是编写历史最早用的也是最简便的方法.其优点是给人以明确的时间观念,比较容易反映出史事发生和发展的时代背景；其缺点是不易集中反映同一历史事件前后的联系.弥补方法是在记载史事时,有时要追叙往事,有时也附带记述后事.《春秋》是我国第一部编年体史书,记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）期间的历史大事.其记述内容基本可信,史料价值很高,但是不完备.《左传》我国第一部较为完备的编年体史书.原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》.旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作.它起自鲁隐公元年（前722年）,迄于鲁悼公十四年（前453年）,以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目.纪传体——以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”,一般人的称“传”）的方式记叙史实.《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述）,中国的官方正史“二十四史”的其他史书,都依照《史记》体例,以纪传体编纂而成.国别体——以国家为单位,分别记叙历史事件.《国语》是中国第一部国别体史记,又称国记,《国语》是中国最早的一部国别史著作,记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史,是一部分国记事的历史散文.通史——连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史,与断代体史正好相反.如西汉司马迁的《史记》,也可称为通史.因为他记载了上自传说中的黄帝,下至汉武帝时代,历时三千多年的史实,是中国第一部通史.还有北宋司马光的《资治通鉴》,也是著名的通史,是中国第一部编年体通史.通史可以理解为贯通的历史,就是一个国家或地区或世界的从最早文明到现在的历史.既然叫通史,就首先要求叙述的内容广泛,所有重要事件和研究课题（军事、文化、艺术）涉及内容不深但都要涉及到.其次要求在叙述中体现历史发展脉络或贯穿其中线索,给人一种整体的认识.断代史——以朝代为断限的史书.此体裁创始于东汉史学家班固,他所著的《汉书》（也称《前汉书》）,写高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西汉王朝230年的历史.《汉书》是中国第一部断代史书（纪传体的）.。
史学史思考题(1)
中国史学史复习资料第一章一、主要名词：1、《尚书》《书》，汉以后称为《尚书》或《书经》，是我国最早的文献汇编。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
《尚书》汇集的是典、谟、训、诰、誓、命等文，基本上是统治者的讲话记录或文告。
“典”是重要的史事记录；“诰”是君对巨的训诫，“谟’是臣对君的谋画，“誓”是王誓众之辞，“命”是册命或君主的某种命辞。
《尚书》有古文、今文两种。
古文二十五篇，是伪书。
今文二十八篇，大部分为周史官搜集整理的文献和当时的—些记录。
2、《春秋》《春秋》即《春秋经》，中国古代儒家典籍“六经”之一。
第一部汉民族编年史兼历史散文集。
作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。
《春秋》记事，上起鲁隐公元年（公元前722年），下限鲁哀公十四年（公元前481年），共含242年史事。
《春秋》内容以鲁国历史为主，但涉及到列国之事。
主要记载各国间的朝聘、盟会、战争及统治阶级人物活动的事迹，以及一些自然现象。
3、属辞比事属辞比事出自《礼记.经解》里的“属辞比事，《春秋教也》”。
“属辞比事而不乱，则深于春秋者也。
”这是说出了《春秋》在编撰体例和表述要求上的特点。
属辞，指遣词造句，辍辑文辞。
比事，指排比史事。
4、《左传》《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。
《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传是鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，所记史事上起鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公二十七年（前468年），记载了春秋时期255年的历史。
19万字，篇幅是《春秋》的10倍。
《左传》是战国早期的私人撰述史书。
5、《竹书纪年》《竹书纪年》原名《纪年》，后人又称《汲冢纪年》或《汲冢书》。
西晋武帝太康元年，汲郡人不准盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人整理、研究，得75篇，共10万余字。
其中《纪年》13篇，记载了夏、商、周三代的历史，至周宣王后，则特记晋国历史，晋被三家瓜分后，又特记魏国历史，记至魏襄王二十年（前299年）。
9、《＜史记＞＜汉书＞第九》专练题及答案、解析
《＜史记＞＜汉书＞第九》专练题及答案、解析一、填空。
1.《史记》由汉朝司马迁所著，它是我国第一部纪传体通史；《汉书》由班固所著，是我国第一部断代体通史。
2.《史记》记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千多年的史事，全书共130篇，五十二万六千五百字。
3.《史记》、《汉书》，可以说都是“正史”的源头，这两部书都成了文学的古典。
4.唐朝以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。
5.《史记》最初被汉人称为《太史公书》、《太史公》等，魏、晋间才简称为《史记》，《史记》便成了定名。
6.《史记》记汉事较详，固然是史料多，也是司马迁意主尊汉的缘故。
7.《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。
8.《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。
十表，以分年略记世代为主。
八书，记典章制度的沿革。
三十世家，记侯国世代存亡。
七十列传，类记各方面人物。
9.《史记》以后，班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。
10.班固的《汉书》是用《后传》作底本的。
11.班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。
12.所谓“华”是指汉代是个辞赋的时代，便是辞赋化《史记》。
当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。
这正是辞赋的影响。
13.《史记》、《汉书》可以说是各自成家。
就史论史，班固（人名）也许比较客观些，比较合体些。
14.《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书。
二、选择。
15.下面对《史记》的陈述与原文不相符的一项是（C）A.司马迁早期的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他在《史记》中的叙述和描写往往特别亲切有味，行文又极其抑扬变化之致，都有这方面的原因。
B.司马迁以其“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了《史记》，被公认为中国史书的典范。
C.《史记》里有议论，是著者牢骚之辞，与司马迁因替李陵败降之事辩解而入狱有关，这也贬低了这部著作的价值和影响力。
2021备考文言文阅读人物传记专练：《史记》系列
2021备考文言文阅读人物传记专练：《史记》系列一、阅读下面文言文，完成1-4题。
（韩）信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。
信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。
信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上常从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。
”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。
”上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也且陛下所谓天授非人力也陈豨[xī]拜为钜鹿守，辞于淮阴侯。
淮阴侯挈其手，辟左右与之步于庭，仰天叹曰：“子可与言乎？欲与子有言也。
”豨曰：“唯将军令之。
”淮阴侯曰：“公之所居，天下精兵处也，而公，陛下之信幸臣也。
人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。
吾为公从中起，天下可图也。
”陈豨素知其能也，信之，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。
上自将而往，信病不从。
阴使人至豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。
”信乃谋与家臣，夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。
部署已定，待豨报。
其舍人得罪於信，信囚，欲杀之。
舍人弟上变，告信欲反状於吕后。
吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。
相国绐信曰：“虽疾，强入贺。
”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。
信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。
太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。
其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。
余视其母冢，良然。
假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食①矣。
不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！（节选自《史记·淮阴侯列传》）注：①血食，享受后代的牺牲祭祀。
1．下列对文中划线部分的断句，正确的一项是()A．上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也/且陛下所谓天授/非人力也/B．上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将/将此乃信之所以为陛下禽也/且陛下所谓天授/非人力也/C．上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之/所以为陛下禽也/且陛下所谓天授/非人力也/D．上笑曰/多多益善何为/为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也/且陛下所谓天授/非人力也/2．下列对文中划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．拜：古代官职任免术语，授予任命官职,一般用于升任高官。
【课外阅读】编年体断代史《汉纪》及其他
【课外阅读】编年体断代史《汉纪》及其他一、荀悦与《汉纪》荀悦（148—209年），字仲豫，颇川颖阴（河南许昌）人，东汉史学家和政治思想家。
任汉廷黄门侍郎时，侍讲文学、史事，著成《申鉴》五篇。
奉命编写《汉纪》三十篇。
书成奏上，迁为侍中（参见《后汉书·荀悦传》）。
荀悦著《汉纪》，时值军阀混乱，曹操势力日盛，东汉皇朝名存实亡。
他面临着一个对待时局的立场和态度的问题。
自东晋袁宏《后汉纪》以还，历来学者大都认为荀悦不满曹操专权，其著《汉纪》的目的在拥汉反曹。
并往往从这个角度去揣度和评论荀悦的为人与《汉纪》的思想价值。
其实不然。
荀悦及其从弟荀彧，虽是坚定的拥汉派，但他们却是走着一条助曹辅汉的政治道路。
荀彧是曹操的谋主。
荀悦因愤东汉本年政治黑暗，托疾隐居数十年，当听到曹操采纳荀彧建议而决定迎献帝都许之时，马上由荀彧推荐，到曹操的镇东将军府工作。
从此，他便做了荀彧的助手，借为献帝侍讲和编史，竭力弥合汉廷同曹操之间的裂痕，并为曹操的改革制造舆论。
荀悦这种助曹辅汉的政治态度，在《汉纪》的写作方法相思想内容上都有所反映（图片《汉纪》明朝刻本、荀悦《汉纪》书影1、荀悦《汉纪》书影2）。
荀悦在编年史的写法上有所创新。
他采用了“通比其事，例系年月”（《汉纪·序》）和“通连体要，以述《汉纪》”（《汉纪·目录》）的办法，按年、时、月、日的顺序记述重大史事和重要人物，并顺便将与之同类或有关而无年月可考或不便分散于年月条下的政事、人物，以及典章制度、少数民族等加以介绍。
这可称为类叙法。
此法的创立和广泛运用，大大扩充了编年史的记叙范围，增强了记事的条理性。
《春秋》、《左传》都是写—个时代的历史。
《汉纪》则借鉴于纪传史《汉书》断代为史的作法，专写西汉一个皇朝的历史。
《汉纪》取材，多本于《汉书》，间或参考其它资料，所以其书也有不可忽视的史料价值。
如其所裁王仁、王闳两次上疏，均为《汉书》所无，可说是补了《汉书》的遗漏。
高考语文阅读理解《常见的文言文分类》
高考语文阅读理解《常见的文言文分类》1. 史传文名称特点举例编年体按年月日顺序编排。
《左传》《资治通鉴》国别体按国家（诸侯国）分别记述史实。
《战国策》《国语》纪传体以人物传记为中心，叙述当时的史实。
分为两个类别：①断代史，记述某个朝代或某一个历史阶段的史实的史书；②通史，连贯叙述各个时代的史书。
断代史：《汉书》《宋史》通史：《史记》纪事本末体以历史事件为主的史书体例。
《通鉴纪事本末》别史别史是区别于正史、杂史，杂记历代或一代史实的史书。
创始于南宋陈振孙《直斋书录解题》，用以著录“上不至于正史，下不至于杂史”之书。
《东观汉纪》杂史杂史是一类史部类目。
或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。
《吴越春秋》2. 论说文名称特点举例语录体记录人物言行，无完整篇章结构。
《论语》论说体有正式题目，讲究结构层次。
《荀子》论以论证为主，善于析理，以人物史论为多。
《过秦论》《六国论》说也称“杂说”。
阐述某一事物，兼有议论。
《师说》《捕蛇者说》原从根本上探讨某种理论、政治制度等。
《原道》《原毁》赠序古代文人送别多以诗文相赠，诗文集结成书后，为之作的序称为“赠序”。
后凡惜别赠言文章，不附于诗帙的也叫赠序。
《送东阳马生序》3. 杂记文名称特点举例记/志叙事为主，也可抒情议论。
《小石潭记》《项脊轩志》笔记随笔而录、杂谈琐语性质的散文。
篇幅短小，题材广泛，不拘形式。
《世说新语》《梦溪笔谈》4. 应用文名称特点举例铭古代常刻铭于碑石或器物上，或以称功德，或以申鉴戒，后成为一种文体。
《陋室铭》碑志刻在墓碑上，记述死者生平，兼诉悼念、称颂之情。
《柳子厚墓志铭》《五人墓碑记》哀祭包括哀悼文和祭祀文。
《祭十二郎文》序跋介绍评述一部著作或一篇文章的文字。
《兰亭集序》书牍通过信件阐述见解、主张。
《谏逐客书》《与妻书》疏向君王分条陈述意见、奏议。
《谏太宗十思疏》表古代奏章的一种，多用于臣向君陈情谢贺。
《陈情表》《出师表》。
古籍《资治通鉴》之汉纪三阅读
【导语】《通鉴》是⼀部编年体的通史，《史记》为第⼀部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书，按时间先后叙次史事，往往⽤追叙和终⾔的⼿法，说明史事的前因后果，容易使⼈得到系统⽽明晰的印象。
今天就和⽆忧考⼀起来了解下《资治通鉴》之汉纪三，欢迎阅读！ 汉纪·汉纪三 作者：司马光 起屠维⼤渊献，尽重光⾚奋若，凡三年。
太祖⾼皇帝中 五年⼰亥，公元前⼆零⼆年 冬，⼗⽉，汉王追项⽻⾄固陵，与齐王信、魏相国越期会击楚；信、越不⾄，楚击汉军，⼤破之。
汉王复坚壁⾃守，谓张良⽈：“诸侯不从，奈何？”对⽈：“楚兵且破，⼆⼈未有分地，其不⾄固宜。
君王能与共天下，可⽴致也。
齐王信之⽴，⾮君王意，信亦不⾃坚；彭越本定梁地，始，君王以魏豹故拜越为相国，今豹死，越亦望王，⽽君王不早定。
今能取睢阳以北⾄穀城皆以王彭越，从陈以东傅海与齐王信。
信家在楚，其意欲复得故⾢。
能出捐此地以许两⼈，使各⾃为战，则楚易破也。
”汉王从之。
于是韩信、彭越皆引兵来。
⼗⼀⽉，刘贾南渡淮，围寿春，遣⼈诱楚⼤司马周殷。
殷畔楚，以舒屠六，举九江兵迎黥布，并⾏屠城⽗，随刘贾皆会。
⼗⼆⽉，项王⾄垓下，兵少，⾷尽，与汉战不胜，⼊壁；汉军及诸侯兵围之数重。
项王夜闻汉军四⾯皆楚歌，乃⼤惊⽈：“汉皆已得楚乎？是何楚⼈之多也？”则夜起，饮帐中，悲歌慷慨，泣数⾏下；左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乘其骏马名骓，麾下壮⼠骑从者⼋百馀⼈，直夜，溃围南出驰⾛。
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮，骑能属者才百馀⼈。
⾄阴陵，迷失道，问⼀⽥⽗，⽥⽗绐⽈“左”。
左，乃陷⼤泽中，以故汉追及之。
项王乃复引兵⽽东，⾄东城，乃有⼆⼗⼋骑。
汉骑追者数千⼈，项王⾃度不得脱，谓其骑⽈：“吾起兵⾄今，⼋岁矣；⾝七⼗馀战，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，⾮战之罪也。
今⽇固决死，愿为诸君快战，必溃围，斩将，刈旗，三胜之，令诸君知天亡我，⾮战之罪也。
”乃分其骑以为四队，四乡。
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【课外阅读】编年体断代史《汉纪》及其他一、荀悦与《汉纪》荀悦（148—209年），字仲豫，颇川颖阴（河南许昌）人，东汉史学家和政治思想家。
任汉廷黄门侍郎时，侍讲文学、史事，著成《申鉴》五篇。
奉命编写《汉纪》三十篇。
书成奏上，迁为侍中（参见《后汉书·荀悦传》）。
荀悦著《汉纪》，时值军阀混乱，曹操势力日盛，东汉皇朝名存实亡。
他面临着一个对待时局的立场和态度的问题。
自东晋袁宏《后汉纪》以还，历来学者大都认为荀悦不满曹操专权，其著《汉纪》的目的在拥汉反曹。
并往往从这个角度去揣度和评论荀悦的为人与《汉纪》的思想价值。
其实不然。
荀悦及其从弟荀彧，虽是坚定的拥汉派，但他们却是走着一条助曹辅汉的政治道路。
荀彧是曹操的谋主。
荀悦因愤东汉本年政治黑暗，托疾隐居数十年，当听到曹操采纳荀彧建议而决定迎献帝都许之时，马上由荀彧推荐，到曹操的镇东将军府工作。
从此，他便做了荀彧的助手，借为献帝侍讲和编史，竭力弥合汉廷同曹操之间的裂痕，并为曹操的改革制造舆论。
荀悦这种助曹辅汉的政治态度，在《汉纪》的写作方法相思想内容上都有所反映（图片《汉纪》明朝刻本、荀悦《汉纪》书影1、荀悦《汉纪》书影2）。
荀悦在编年史的写法上有所创新。
他采用了“通比其事，例系年月”（《汉纪·序》）和“通连体要，以述《汉纪》”（《汉纪·目录》）的办法，按年、时、月、日的顺序记述重大史事和重要人物，并顺便将与之同类或有关而无年月可考或不便分散于年月条下的政事、人物，以及典章制度、少数民族等加以介绍。
这可称为类叙法。
此法的创立和广泛运用，大大扩充了编年史的记叙范围，增强了记事的条理性。
《春秋》、《左传》都是写—个时代的历史。
《汉纪》则借鉴于纪传史《汉书》断代为史的作法，专写西汉一个皇朝的历史。
《汉纪》取材，多本于《汉书》，间或参考其它资料，所以其书也有不可忽视的史料价值。
如其所裁王仁、王闳两次上疏，均为《汉书》所无，可说是补了《汉书》的遗漏。
全书四十多则“荀悦曰”，基本上皆其本人所作，与其所著《申鉴》—致（是《申鉴》思想的照搬、修补和深化）。
它通过删、录、增、改和论议，表达了不同于《汉书》的思想内容，使历史书籍更加紧密地同封建政治结合在一起，更有效地成为封建统治的工具。
所以《汉纪》一出，遂为世人所重，被誉为“辞约事详，论辩多美”（《后汉书·荀悦传》）之作，“大行于世”（《三国志·魏书·荀彧传》注）。
二、《汉纪》的史学思想1、天人关系上的神意天命史观（1）《汉纪》遍载西汉灾祥。
荀悦给《汉纪》规定的一个重要任务，就是要使“天人之际，事物之宜，灿然显著，罔不能备”（《汉纪》卷一）。
本来，在探讨天人关系上，荀悦的《申鉴》有鲜明的唯物主义倾向，而其《汉纪》却着意宣扬神意天命史观。
《汉纪》中遍载西汉二百三十二年的灾祥。
它抄《汉书》，删略极多，但凡灾祥、怪异，却是全部录出，而且还有录自《汉书》之外者。
灾异之中，又是记“灾”比较简单，记“异”不厌其详，又常附以天人感应的解说。
统计《汉纪》全书，记灾祥怪异和阴德报应、相命、望气、卜筮之灵，竟近四百处，两万多字，占去全书文字的九分之一！《汉纪》部分内容的封建糟粕，写法上的拉杂重复，文字上的繁文琐语，都主要表现在这里。
（2）自创天人三势说，“三势”皆由天定。
针对当时三种否定天人感应的“放荡反道之论”，荀悦精心炮制了一个所谓天人三势说。
认为举几世间事物，统统处于三种态势：“夫事物之性，有自然而成者，有待人事而成、失人事而不成者，有虽加人事终不可成者，是谓三势。
凡此三势，物无不然。
”而这“三势”，都出于上天的安排。
但他用以证明这种天人三势说的，却仅仅是疾病和教化这两个比喻，两个比方一打，他的理论就告完成：“推此以及天道，则亦如之”，“灾祥之应，无所谬矣”，“虽日遇祸福，亦在其中矣”（《汉纪》卷六）。
（3）宣扬汉王朝正统论。
两汉天人感应的实质，是宣扬汉家永得“天统”。
对于这个神圣的信仰，从东汉中叶开始，人们就怀疑，甚至否定。
许多农民起义领袖于揭竿之始，即自称“天王”、“皇帝”。
东汉末年纷起的割据势力，也多认为“汉祚衰尽”，因而“竞希神器”。
荀悦眼见东汉皇朝将彻底完蛋，却仍要做汉家忠臣，终生在补天，在《汉纪》中于宣扬和论证“圣汉统天”。
《汉纪》卷一正文开头，用了近五百字，详述刘向父子的五德相生之说，说明刘汉继尧之运。
卷三十末尾，又用一千四百余字，载班彪对隗嚣（weikuiguixiao）的说辞及其《王命论》，反复论证“神器有命”。
这和卷一首尾呼应。
与此同时，他又突出强调了非命谋叛，必遭天罚的观点。
此外，荀悦还在记事系时上，自始至终，皆用汉的年号，而不用秦朝和新莽的年号。
2、“综往昭来”的鉴戒史观荀悦史学思想中再一个重要内容，是鉴戒史观。
他认为不汲取历史的经验教训，是国家衰亡的重要原因。
他明确宣称，著《汉纪》，就是要“综往昭来”，通过论载西汉—朝，“明主贤臣，规模法则，得失之轨”，比统治者“有鉴乎此”（《汉纪·目录》）。
“惩恶劝善，奖成而惧败”，以做“有国之常训”（《汉纪‘序》）。
（1）“立典五志”的写史标准。
为了“综往昭来”，他在《汉纪》卷一正文开始之前，就提出写史应达到的五条标准：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三日通古今，四曰着功勋，五曰表贤能”。
所谓“达道义”，即宣扬地主阶级的伦理道德。
“彰法式”，即突出统治者中的正面典型和典章制度中的成功部分。
“通古今”，即注意阐述封建统治兴衰成败的过程，使之能为当今的政治斗争所用。
“着功勋”，“表贤能”，即表彰统治阶级的代表人物。
谈到具体内容时，他一口气说出十六个方面：“凡《汉纪》，有法式焉，有监戒焉，有废乱焉，有持平焉，有兵略篇，有政化焉，有休样焉，有灾异焉，有华夏之事焉，有回夷之事焉，行常道焉，行权变焉，有策谋焉，有诡说焉，有术艺焉，有文章焉”。
其中，无一不以“五志”为指导，也无一不贯彻“五志”的要求。
贸彻了“五志”，就使《汉纪》成为一部走向统治者“参得失”、“广视听”的历史教科书。
在精心撰作的史论中，他反复地详细地探讨了西汉一朝得天下的经验教训，不计事之大小，其成败得失，以供统治者取鉴。
（2）“极为治之本，尽君臣之义”的写史目的。
荀悦通过《汉纪》向统治者提供历史鉴戒，主要集中在“极为治之本，尽君臣之义”两个方面。
所谓“尽君臣之义”，就是阐发封建统治阶级内部所应遵循的伦理道德，探讨一种理想的君臣关系。
荀悦不仅认为封建君臣是人类历史的主宰，更把他们的道德状况看做社会治乱的决定因素。
他把君臣都分为六种类型，说他们“同善则治，同恶则乱，杂则文争”，整个封建社会兴亡得失，都由他们的不同结合而决定。
《汉纪》每每扬主阙而颂忠臣，贱取容而贵直节。
这是它同《汉书》在宣扬忠君思想上角度有所不同的一个方面。
所谓“极为治之本”，就是探讨统治人民之术，总结统治人民的经验教训。
在这方面，荀悦由于比较注重实际，所以对一些问题的看法，常常既尖锐，又深刻。
他明确提出了君主必须“为民”的思想。
认为君主为政，当“先本民财以定其志”，人民有了吃穿，才能接受统治者的“刑教”。
《汉书》对汉家的减免田租，曾当做“仁政”加以歌颂和记叙，《汉纪》却揭露那是皇家同地主豪强共分“威福”，是在资助地主豪强盘剥农民。
所以，《汉书》大书特书西汉一朝减免田租共有二十五次，《汉纪》却连一半都没记到。
3、“应变济时”的历史变易思想。
荀悦在《汉纪》中提出了“应变济时”的思想。
他反对固守祖宗旧典，主张“古今异制，损益随时”（《汉纪》卷八），一切具体的制度和政策，都应当随着时代的变化而变化。
荀悦自觉地把写史同封建政治结合起来，公开宣称写史的宗旨并明确规定了写史的标准和具体内容，反映了封建王朝长治久安的需要，为封建正统史观的巩固提供了事实和理论依据。
三、《汉纪》的地位与影响荀悦《汉纪》在我国古代史学发展中，产生过深远的影响。
1、完备了编年史体的规模，促进了魏晋南北朝时期编年史的空前发展编年体本是我国史书最古老的体例，但在魏晋之前尚未完善。
荀悦写成《汉纪》，使编年体椎陈出新，适应于记述封建皇朝的兴哀，以总结封建政治的成败，于是，编年体成了可以和纪传体并驾齐驱的一种史体。
编年史虽于记载典制和人物，不如纪传史完整详赡，但它编年记事，时间概念明确，文简事赅，省约易习。
编年体与纪传体相较，可以说各有千秋，正可相辅而行。
刘知几在总结汉唐之际的史学发展概况时，提出纪传和编年两体，并以《汉书》和《汉纪》为两体的代表，说是“班、荀二体，角力争先，欲废其一，固亦难矣”（《史通·二体》）。
这是符合史实的。
在《汉纪》的影响下，魏晋南北朝时期四百年间，编年史取得了长足的进展，差不多每个皇朝都分别有一部、几部乃至十多部编年史书写其历史。
情况在第四章详叙。
2、密切了史学同封建政治的关系，使编年史成为封建统治的一种工具自东汉以后的编年史书，都象《汉纪》一样，一方面严格贯彻向帝王提供史鉴的著述宗旨，一方面极力维护皇权，以为现实的封建政治服务。
例如，东晋习凿齿看到桓温“觊觎非望”，遂愤然而作《汉晋春秋》“以裁正之”。
他运用了荀悦《汉纪》宣扬正闰史观的笔法，全书“起汉光武，终于晋愍帝。
于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉”，以“明天心不可以势力强也”。
三、两汉官方史学《东观汉记》《东观汉记》记载东汉光武帝至灵帝一段历史的纪传体史书。
因官府于东观设馆修史而得名。
它经过几代人的修撰才最后成书。
汉明帝刘庄命班固、陈宗、尹敏、孟异等共撰《世祖本纪》。
班固等人又撰功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。
这是该书的草创时期，著书处所在兰台和仁寿闼。
安帝时，刘珍、李尤、刘駼等奉命续撰纪、表、名臣、节士、儒林、外戚等传，起自光武帝建武年间，终于安帝永初时期，书始名《汉记》，写作地点从此徙至南宫东观。
此后伏无忌、黄景等又承命撰诸王、王子、功臣、恩泽侯表和南单于、西羌传，以及地理志。
桓帝时，又命边韶、崔寔、朱穆、曹寿撰孝穆、孝崇二皇传和顺烈皇后传，外戚传中增入安思等皇后，儒林传增入崔篆诸人。
崔寔又与延笃作百官表和顺帝功臣孙程、郭镇及郑众、蔡伦等传。
至此，共撰成一百一十四篇，始具规模。
灵帝时，马日、蔡邕、杨彪、卢植、韩说等又补作纪、志、传数十篇，下限延伸到灵帝（图片《东观汉纪》清辑本、《东观汉记》书影1、《东观汉记》书影2、《东观汉记》书影3）。
范晔《后汉书》问世前，该书影响较大，与《史记》、《汉书》并称“三史”，人多诵习。
范书流行后，才逐渐被人忽视。
据《隋书·经籍志》著录，全书一百四十三卷。
《旧唐书·经籍志》著录为一百二十七卷，可见唐代官方收藏本已减少十六卷。
《宋史·艺文志》著录为八卷，已散佚殆尽。