《我的世界观》课件

思索与启迪：
• 爱因斯坦这篇文章可能对我们的时代 有着比他的时代，以及他以前的很多时 代更为重大的意义：人们将对个人内在 美德和智慧的评价放在外在的财富和成 就之上，这样的观点和情怀在希腊罗马 的哲学书籍和格言录里，以及中国古代 思想家的经典和言行记载中是从来不少 见的，甚至将财富和成就挤在了一个小 得极为不合理的角落里。但自从近代资 本主义和现代科技的兴起让个人财富的 积累和科学及商业成就的塑造对现实的 贡献日益鲜明，美德和智慧倒似乎日益 成为一种象征着抽象无谓的高贵的，或 属于旧时代破落贵族的破旧古董东西。
◆ 课文分析：
爱因斯坦在全文的第一段就告诉我们：人的 生命只有一次，所以生命的体验无论如何是最 重要的，而在这些体验中，当属我们对家人和 亲友的最贴近的“爱”的感觉最让人觉得珍贵 ，除此之外，每一个生活在我们的社会里的其 他成员，无论地位的高低贵贱，性格是否与我 们相投，都通过他们对社会的贡献间接增益于 我，我应当感恩于这世界，生活俭朴，积极回 馈，从不因自己的身份或财产而偏见和歧视别 人。（思想基础与核心）
紧接着第二段和第三段，爱因斯坦 似乎在对两种貌似正确但也未必适当 的倾向提出自己的批评：梦想得到自 己想得到的一切和梦想知道自己想知 道的一切可能都是不好的，虽然人应 该履行自己理想的信条和行为来促进 自己希望结果的实现，以及尽力探寻 知识和与精神同伴的交流。（做应做 的，不能要想要的）
爱因斯坦在第四、五段提到了对社会和政治的观点和信 仰，但并非专业的政治学和社会学讨论，而是从最基本的 个体人的人生出发，提出不能把创造美德、智慧甚至世俗 的财富和成就的任务交给群众的集合体或国家，而应该由 每个个人去承担这种他理应希望的义务和权利，当然，他 提到了社会可以为成员提供基础的福利保障，这是社会生 活能带来的必然的好处，但他从根本上还是把这种好处看 成来自“创造性的个人”，而非一个“集体无意识”的群 体。他对群众的贬义不应理解成由于个人感情造成的知识 和立场错误，而应该是基于在那个时代被大家熟悉的类似 荣格“集体无意识”的话题：当每个人都放弃个人思考的 权利和义务而把思考交给“大家”时，那么这个依然缺乏 思考的“大家”带来的可怕后果将是灾难性的。
思索与启迪：
• 爱因斯坦这篇文章启示我们无论外 在的名利多么重要多么诱人，你永远 活在你的“内”里，这个“内”是你 的内心，你的品格和爱，你对世界的 谦和与感恩，你独立于大众无意识的 盲流，你对社会的危机保持警惕，你 因好奇而对自然充满新鲜，这篇文章 是为每一个“你”而写的，它不是通 过复杂的哲学符号和命题让你在逻辑 中眩晕，而是进入你的生活、你的世 界询问你内在的感受。告诉我们美德 和智慧不只是为了把事情做好，产生 财富和成就，也是为了我们生命本身 的充实和富足。
谁是20世纪最伟大的科学家？
•创立了相对论 •提出著名的质能公式 •成功解释光电效应 •量子力学的奠基人 •获得诺贝尔物理学奖 •被誉为“现代物理学之父 阿尔伯特·爱因斯坦
文化视野中的爱因斯坦：
• 爱因斯坦不仅是一个伟大的科学 家，一个富有哲学探索精神的杰 出的思想家，同时又是一个有高 度社会责任感的正直的人。他先 后生活在西方政治漩涡中心的德 国和美国，经历过两次世界大战 。他深刻体会到一个科学工作者 的劳动成果对社会会产生怎样的 影响，一个知识分子要对社会负 怎样的责任。
文化视野中的爱因斯坦：
• 他淡泊名利，拒绝了以色 列请他担任第二位总统的 邀请。在２０世纪思想家 的画廊中，爱因斯坦，就 是公正、善良、真理的化 身。他的品格与天地日月 相争辉，他的科学贡献， 人类将万世景仰。
◆ 创作背景：
此文是作者赴美洲访问讲学时期撰 写的一篇小散文，最初发表在1930年 出版的《论坛和世纪》（Forum and Century)84卷193-194页，当时使用的 标题是“我的信仰”(What I believe) ，同一时期还发表了《宗教与科学》 等文章 。
文化视野中的爱因斯坦：
• 爱因斯坦一心希望科学造福于人类， 但他却目睹了科学技术在两次世界大 战中所造成的巨大破坏，因此，他认 为战争与和平的问题是当代的首要问 题，他一生中发表得最多的也是这方 面的言论。他对政治问题第一次公开 表态，就是１９１４年签署的一个反 对第一次世界大战的声明。他对政治 问题的最后一次发言，即１９５５年 ４月签署的“罗素—爱因斯坦宣言” ，也仍然是呼吁人们团结起来，防止 新的世界大战的爆发。
最后，爱因斯坦提到了好奇心是 他宗教情感的来源，也是他宗教观 的重要组成部分，他或者以为，这 样的趣味和美感足以强大到支撑一 个人的生命，而不需要其他永生和 天国来满足了，这或者对于一些人 是对的，但恐怕对大多数人都是遥 远陌生的感觉。（个人根本信仰）
◆主题思想：
本文主要阐述了作者的人生观、政治思想和 “宗教感情” 。 • 人生观：人是为别人而生存的。具体体现为尊重 别人的劳动；认同检朴的生活方式；对别人的足 够管容。 • 政治思想：民主主义。具体现为对“很快就会 腐化堕落”专制制度的极度反感；对战争的深恶 痛绝。 • 宗教感情：对科学的执着；对真理的追求；不 信上帝和灵魂。
思索与启迪：
• 而爱因斯坦作为二十世纪人类科学成 就的象征之一甚至最大的象征符号，却 在自己的自述性文章中重提是自己对内 在美德和智慧的追求引导了自己建立有 益于人类的积极事业，并表达了对二十 世纪大众乃至各国精英阶级争名逐利潮 流的蔑视和对争名逐利的一种极端，即 追求有害的军事成就和军事光荣的忧患 和憎恶，这对于身处没有太多战争却难 说不具有更多争名逐利倾向的二十一世 纪人而言，是不是又会带给我们很多关 于我们童年似曾相识的圣哲教诲的影子 ，以及被忘却却没有完结的少年道德理 想的思考呢？
接下来的一段爱因斯坦说到他厌恶和反 对的战争，当然，这里的战争显然应该是 指为“得意洋洋的军乐”，个人英雄主义 或其他各种满足人类虚荣心但破坏人性和 道德的战争，爱因斯坦似乎没有提及争取 独立自由的社会斗争和被压迫者的革命， 在这个意义上，这构成了这样一片几乎囊 括那个时代关于个人和全人类的重要主题 的短文的一大缺憾。