浅谈中国武术文化中的美学
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（三）武术美学的价值
（一）培养审美意识 武术可观赏性可以丰富人们的文化生活，它以独特的方式表现出来的武术之美在 一定程度上影响着人们的审美意识的培养。武术运动员对对自己参与项目的掌握 程度，观众对自己所观赏的武术表演的认识水平，直接影响他们的审美情感。表 演者所做出的一个潇洒飘逸的动作，会引起观众视觉上的巨大冲击，受到观众的 赞誉，给人以美的享受，观众在思想情感上受到感染熏陶，潜移默化，无形之中 培养了审美意识，起到其他意识形态所不能代替的作用。 (二)陶冶情操 武术的美具有强大的渗透性，能在潜移默化中起到陶冶情操、塑造人格的力量。 武术美以新鲜生动的艺术形象感染人，在参与及其欣赏中不知不觉被“融化”， 拨动人们的心弦，从而在人们的心中建构起一座真与善的丰碑。借助武术之美所 蕴涵的不可抵御的吸引力，使人们无形之中摆脱固有的心理定势的束缚和道德说 教的局限，乐而忘返地受到陶冶。 结束语：武术不仅是一种形式美, 还是一种意境美, 更是一种技击美。武术不但 是自然美与艺术美的对立统一, 而且是技击与美的对立统一。欣赏和理解武术中 的美, 一定要在特定的文化知识背景下; 并在具体环境和场合中体会玩味, 中
(一)中国武术美学的产生及发展
中国武术源于我们远古祖先的生产劳动，人类在原始社会时期，由于“原始人在 漫长的生产劳动过程中对自然的秩序、规律! 如节奏、次序等〕的了解、熟悉、 掌握、运用，使外部的规律性与自身的主观性和目的性达到统一，从而产生了最 早的美的形式和审美感受。在原始的生产劳动中，人们为了生存便以模仿飞禽走 兽捕食、搏斗的动作作为打斗之法与自然界中的猛兽斗争，于是，原始的象形武 术在自然的条件下被创造形成。后来人们把这些动作中比较成功和优美的招式在 狩猎前的祭祀活动及闲暇活动中进行表演交流。表演者获得了一种自豪感，而欣 赏者不仅从中获得了技击方法还得到了美的享受。武术之美从一开始便在这种 “ 原始积淀” 中客观存在。伴随着人类社会的进步，人类进人了阶级社会。武 术也发生了职能上的变化，由原来的生产劳动方式转变为军事训练的内容。先秦 战乱，尚武之风大盛，随着文化艺术的发展，宫廷、军中及民间武术逐步成为种 娱乐活动，武术之美悄然孕育。先秦至两汉，是中国武术作为审美对象的萌芽时 期，武术作为娱乐的形式已非常普遍。到了宋代武术的强身自卫、娱乐健身功能 得到了进一步地强化，文人佩剑成为时尚。虽然元朝统治阶级禁止武术活动但未 能使武术绝迹，武术以另一种形式潜人戏曲杂剧之中，不断地发展和表现自己， 以顽强的生命力不断地拓展自己的生存空间。而戏曲不仅保存了武术的精华同时 也增添了自身的美感，为自身的发展增添了新的活力。明清时期乃中国武术的成 熟时期，各派武术可谓百花齐放、百家争鸣。这一时期，出现了很多观赏性极强 的武术表演套路。此时武术完成了量上的积累，呈现出质的飞跃，形成了自身的 完整理论体系和各具特色的表现形式。随着中华武术的不断发展，中华武术的美 学内涵也不断地得到丰富和补充，它的美学特征也日益显于世人的面前，成为中 华武术具有极强吸引力的内在因素。
(二）中国武术美学的基本特征及其表现
1.通过姿势美、结构美可以充分表现出武术形式结构的比例和谐以及在变化中统 一的形式美。“形”指武术运动中人的整体外部形象或形态，它可以是一个完整 动作的静止形象，也可以是动作过程中人的整体运动。“形态”，既包括腾空瞬间 的造型，又包括动作与动作的组合形态和整套动作的结构形态。姿势美实际上就 是造型美，武术的造型艺术之美可分为定势美和飞动美。通过动和静的造型，在 空间和时间的运动形成了连续不断的画面。就其整体上来看，动静造型是相互联 系，相互转化不可分割的; 武术的定势之美，首先体现在肢体的匀称平衡上，如 “金鸡独立”、“白鹤亮翅”、“金鸡报晓”等，都会在人们面前呈现一个仪态潇洒， 坚实稳定的优美形象。其次，武术中的定势决不是一味追求均衡和对称，它从技 击原则出发，常常是斜中寓直，奇中求正，在不平衡中求平衡，在多姿的变幻中 见统一。武术的飞动之美是指在一定时间里占据和开辟空间的视觉形象; 武术动 作千变万化，造成了生生不已的空间层次和方向位移，使人看不厌看不尽。武术
浅 谈 中 国 传 武 术 文 化 中 的 美 学
姓名 学院：计算机与通信工程学院 班级：信息工程 10-01 学号: 541007070138 电话:
浅谈中国武术文化中的美学
摘要：中国武术是中华民族传统文化的重要组成部分，发展到现在之所以长盛不 衰，不仅由于它具备健身自卫的用途，而且还由于它是一种很独特的表演艺术， 能给人们美的享受，让人赏心悦目，激发人类美的情操。本文通过对中华武术的 产生、发展的历程和基本的美学特征和其表现、价值进行分析，旨在提高人们对 武术美学的社会价值的认识。 关键词：中国武术、美学、产生、发展、特征
中的动作通常是上、中、下三盘错落，高有鹰击长空的气概，低有鱼翔浅底的雅 趣。武术身法中的吞吐、开合、俯仰、拧转、折叠、运用的是否恰到好处，正是 运动员是否入“ 达化之境”的表现，也是武术动态美的主要衡量标志之一。结 构美是指武术技术配合组织美; 武术的编排很讲究结构; 结构的艺术和编排意 图常常孕育着审美思想。 2. 意境美使武术超越了纯自然状态，跨入了文化创造领域，使武术具有精神文 化方面的意义，具有更浓郁的民族特色。“意”，是人脑对武术运动的深刻理解和 形象思维，是意识、意境等“武术专门的心志活动”。意境美是指创造出一种“出 神入化”的境象，使审美者“忘情”，从“物我两忘”到“物我统一”，通常表现 为韵律美、神采美、性格美。“韵者，美之极”可概括为“超越于世欲之外的节 操、气概从而表现出神态风度”。武术中的“韵律美”是一种和谐、整齐具有节 奏的美，在练习中要求掌握动、静、起、落、快、慢、轻、重、高、低、刚、柔 的分寸，形成互为补充互相衬托的辨证统一; 这种统一的结果，便是表现出鲜明 的节奏感。神采美、性格美是指演练者把自己置于一个假设战斗的场合，通过动 作的演练做到“心动形随，意发神传”，表现出无坚不催的气势和坚韧不拔的斗 志，那矫健的身手，机敏的目光; 那间不容发果敢机智的对打，创造出一种神采 美和性格美。但它的美学艺术本质不在于其自然属性，而在于其社会属性。也就 是原始素材要通过想象、联想、抽象的比喻和筛选等手段加以改造。意境的表现 凝结着节奏和和谐统一的结构，自我欣赏和被欣赏的价值，从而使武术艺术本质 及价值不仅显示技术上的熟练，而且身心总是处在一种新的体验之中，即“形美 感目，意美感心”。 3.劲力美充分显示了武术的阳刚之美和阴柔之美。劲力美，即武术中的劲法和力 度。武术中的劲力均从“发劲”和“招式”着眼，如长拳中讲“劲力顺达”，富 有“寸劲”，南拳的动作刚劲有力，它们都具有一种阳刚之美; 太极拳，八卦掌 都富有一种“柔中寓刚，绵里藏针”的阴柔之美。我国著名美学家朱光潜先生认 为，美学中的“移情作用”，常常使人产生此感,会使人的心潮、筋肉随之铿锵而 有力，寓美于劲健之中。
华武术的伦理之美、形式之美、意境之美、技击之美、人格之美; 更好地享受人 类自身所创造的美好生Βιβλιοθήκη Baidu。 参考文献 [1]张志勇. 论中国武术美学思想的内涵与特征[J]. 成都体育学院学报,1998 年, 第 2 期。 [2]梅杭强, 陈蓓. 武术套路的传统美学阐释[J]. 天津体育学院学 报,2001( 4) . [3]张江华, 花家涛. 论竞技武术套路长拳审美特征[J]. 搏击·武术科学, 2004( 1) .
（一）培养审美意识 武术可观赏性可以丰富人们的文化生活，它以独特的方式表现出来的武术之美在 一定程度上影响着人们的审美意识的培养。武术运动员对对自己参与项目的掌握 程度，观众对自己所观赏的武术表演的认识水平，直接影响他们的审美情感。表 演者所做出的一个潇洒飘逸的动作，会引起观众视觉上的巨大冲击，受到观众的 赞誉，给人以美的享受，观众在思想情感上受到感染熏陶，潜移默化，无形之中 培养了审美意识，起到其他意识形态所不能代替的作用。 (二)陶冶情操 武术的美具有强大的渗透性，能在潜移默化中起到陶冶情操、塑造人格的力量。 武术美以新鲜生动的艺术形象感染人，在参与及其欣赏中不知不觉被“融化”， 拨动人们的心弦，从而在人们的心中建构起一座真与善的丰碑。借助武术之美所 蕴涵的不可抵御的吸引力，使人们无形之中摆脱固有的心理定势的束缚和道德说 教的局限，乐而忘返地受到陶冶。 结束语：武术不仅是一种形式美, 还是一种意境美, 更是一种技击美。武术不但 是自然美与艺术美的对立统一, 而且是技击与美的对立统一。欣赏和理解武术中 的美, 一定要在特定的文化知识背景下; 并在具体环境和场合中体会玩味, 中
(一)中国武术美学的产生及发展
中国武术源于我们远古祖先的生产劳动，人类在原始社会时期，由于“原始人在 漫长的生产劳动过程中对自然的秩序、规律! 如节奏、次序等〕的了解、熟悉、 掌握、运用，使外部的规律性与自身的主观性和目的性达到统一，从而产生了最 早的美的形式和审美感受。在原始的生产劳动中，人们为了生存便以模仿飞禽走 兽捕食、搏斗的动作作为打斗之法与自然界中的猛兽斗争，于是，原始的象形武 术在自然的条件下被创造形成。后来人们把这些动作中比较成功和优美的招式在 狩猎前的祭祀活动及闲暇活动中进行表演交流。表演者获得了一种自豪感，而欣 赏者不仅从中获得了技击方法还得到了美的享受。武术之美从一开始便在这种 “ 原始积淀” 中客观存在。伴随着人类社会的进步，人类进人了阶级社会。武 术也发生了职能上的变化，由原来的生产劳动方式转变为军事训练的内容。先秦 战乱，尚武之风大盛，随着文化艺术的发展，宫廷、军中及民间武术逐步成为种 娱乐活动，武术之美悄然孕育。先秦至两汉，是中国武术作为审美对象的萌芽时 期，武术作为娱乐的形式已非常普遍。到了宋代武术的强身自卫、娱乐健身功能 得到了进一步地强化，文人佩剑成为时尚。虽然元朝统治阶级禁止武术活动但未 能使武术绝迹，武术以另一种形式潜人戏曲杂剧之中，不断地发展和表现自己， 以顽强的生命力不断地拓展自己的生存空间。而戏曲不仅保存了武术的精华同时 也增添了自身的美感，为自身的发展增添了新的活力。明清时期乃中国武术的成 熟时期，各派武术可谓百花齐放、百家争鸣。这一时期，出现了很多观赏性极强 的武术表演套路。此时武术完成了量上的积累，呈现出质的飞跃，形成了自身的 完整理论体系和各具特色的表现形式。随着中华武术的不断发展，中华武术的美 学内涵也不断地得到丰富和补充，它的美学特征也日益显于世人的面前，成为中 华武术具有极强吸引力的内在因素。
(二）中国武术美学的基本特征及其表现
1.通过姿势美、结构美可以充分表现出武术形式结构的比例和谐以及在变化中统 一的形式美。“形”指武术运动中人的整体外部形象或形态，它可以是一个完整 动作的静止形象，也可以是动作过程中人的整体运动。“形态”，既包括腾空瞬间 的造型，又包括动作与动作的组合形态和整套动作的结构形态。姿势美实际上就 是造型美，武术的造型艺术之美可分为定势美和飞动美。通过动和静的造型，在 空间和时间的运动形成了连续不断的画面。就其整体上来看，动静造型是相互联 系，相互转化不可分割的; 武术的定势之美，首先体现在肢体的匀称平衡上，如 “金鸡独立”、“白鹤亮翅”、“金鸡报晓”等，都会在人们面前呈现一个仪态潇洒， 坚实稳定的优美形象。其次，武术中的定势决不是一味追求均衡和对称，它从技 击原则出发，常常是斜中寓直，奇中求正，在不平衡中求平衡，在多姿的变幻中 见统一。武术的飞动之美是指在一定时间里占据和开辟空间的视觉形象; 武术动 作千变万化，造成了生生不已的空间层次和方向位移，使人看不厌看不尽。武术
浅 谈 中 国 传 武 术 文 化 中 的 美 学
姓名 学院：计算机与通信工程学院 班级：信息工程 10-01 学号: 541007070138 电话:
浅谈中国武术文化中的美学
摘要：中国武术是中华民族传统文化的重要组成部分，发展到现在之所以长盛不 衰，不仅由于它具备健身自卫的用途，而且还由于它是一种很独特的表演艺术， 能给人们美的享受，让人赏心悦目，激发人类美的情操。本文通过对中华武术的 产生、发展的历程和基本的美学特征和其表现、价值进行分析，旨在提高人们对 武术美学的社会价值的认识。 关键词：中国武术、美学、产生、发展、特征
中的动作通常是上、中、下三盘错落，高有鹰击长空的气概，低有鱼翔浅底的雅 趣。武术身法中的吞吐、开合、俯仰、拧转、折叠、运用的是否恰到好处，正是 运动员是否入“ 达化之境”的表现，也是武术动态美的主要衡量标志之一。结 构美是指武术技术配合组织美; 武术的编排很讲究结构; 结构的艺术和编排意 图常常孕育着审美思想。 2. 意境美使武术超越了纯自然状态，跨入了文化创造领域，使武术具有精神文 化方面的意义，具有更浓郁的民族特色。“意”，是人脑对武术运动的深刻理解和 形象思维，是意识、意境等“武术专门的心志活动”。意境美是指创造出一种“出 神入化”的境象，使审美者“忘情”，从“物我两忘”到“物我统一”，通常表现 为韵律美、神采美、性格美。“韵者，美之极”可概括为“超越于世欲之外的节 操、气概从而表现出神态风度”。武术中的“韵律美”是一种和谐、整齐具有节 奏的美，在练习中要求掌握动、静、起、落、快、慢、轻、重、高、低、刚、柔 的分寸，形成互为补充互相衬托的辨证统一; 这种统一的结果，便是表现出鲜明 的节奏感。神采美、性格美是指演练者把自己置于一个假设战斗的场合，通过动 作的演练做到“心动形随，意发神传”，表现出无坚不催的气势和坚韧不拔的斗 志，那矫健的身手，机敏的目光; 那间不容发果敢机智的对打，创造出一种神采 美和性格美。但它的美学艺术本质不在于其自然属性，而在于其社会属性。也就 是原始素材要通过想象、联想、抽象的比喻和筛选等手段加以改造。意境的表现 凝结着节奏和和谐统一的结构，自我欣赏和被欣赏的价值，从而使武术艺术本质 及价值不仅显示技术上的熟练，而且身心总是处在一种新的体验之中，即“形美 感目，意美感心”。 3.劲力美充分显示了武术的阳刚之美和阴柔之美。劲力美，即武术中的劲法和力 度。武术中的劲力均从“发劲”和“招式”着眼，如长拳中讲“劲力顺达”，富 有“寸劲”，南拳的动作刚劲有力，它们都具有一种阳刚之美; 太极拳，八卦掌 都富有一种“柔中寓刚，绵里藏针”的阴柔之美。我国著名美学家朱光潜先生认 为，美学中的“移情作用”，常常使人产生此感,会使人的心潮、筋肉随之铿锵而 有力，寓美于劲健之中。
华武术的伦理之美、形式之美、意境之美、技击之美、人格之美; 更好地享受人 类自身所创造的美好生Βιβλιοθήκη Baidu。 参考文献 [1]张志勇. 论中国武术美学思想的内涵与特征[J]. 成都体育学院学报,1998 年, 第 2 期。 [2]梅杭强, 陈蓓. 武术套路的传统美学阐释[J]. 天津体育学院学 报,2001( 4) . [3]张江华, 花家涛. 论竞技武术套路长拳审美特征[J]. 搏击·武术科学, 2004( 1) .