浅析马克思主义的自由观

浅析马克思主义的自由观[摘要]自由是人的内在本质的具体体现，人类历史就是人实现自身自由而全面发展历史。

而在实践活动的层面上解决人类社会所面临生存和发展的重大问题，更需要我们在哲学思想上的探索和创新。

本文通过对马克思主义自由观内涵的阐述，以其意义结尾希望能为现实提供一些参考性意见。

[关键词]自由观，意义，马克思主义[正文]马克思主义哲学的诞生在哲学历史发展中是一个伟大的变革，具有划时代意义。

自由问题是马克思主义哲学的一个重要组成部分，这是由于马克思历史观的最高视角是实现共产主义，而共产主义社会是“这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。

因此，实事求是的展现马克思主义自由观的内涵，就显的尤为必要。

一，传统的自由观人的自由问题是哲学史上的一个难解之谜，普列汉诺夫曾经说过，自由问题，像斯芬克斯一样向每个思想家发出通谍：请你解开这个谜，否则我便吃掉你的体系。

二，马克思自由观的科学界定恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中曾这样描述未来社会：“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。

”在《共产党宣言》中马克思、恩格斯说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

”马克思、恩格斯还从哲学层次上考察了“自由”的含义，他们说，“……只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。

这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

”到那时，人才有可能“成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。

”从以上引述可以看出，马克思主义核心价值观所说的“自由”指的是社会自由和哲学层次上的自由。

社会自由指的是人类不断地摆脱各种枷锁，使人在体力和智力方面获得自由地发展。

随着生产力的高度发展，人们将有越来越多的自由时间在自己所感兴趣的领域里发展。

在社会自由中，每一个人的自由是全体人自由的条件。

这就是说，当个体的人有自由时才会有全体人的自由。

哲学层次上的自由是指人类对自然界和社会认识上的自由，人类对自然界和社会规律认识得越彻底，自由的程度就越高。

首先，在它看来，自由是人的主体性的最充分的表现。

“人不是由于有逃避某种事物的消极力量，而是由于有表现本身的真正个性的积极力量才得到自由”。

如果人失去了自身的主体性，只会一味的盲目服从客体，或是消极地逃避外在客观条件的限制，是永远不会获得自由的。

当然，人不可能完全摆脱客体的限制。

但是，人又可以通过自身的实践活动去打破这种外在力量的束缚。

这才是人的自由的具体体现。

人的这种既受客观条件限制又可以通过实践活动打破外在的限制，证明了人的能动性和受动性的统一。

马克思主义哲学正是站在这种统一中去论述人的自由问题。

其次，马克思主义自由观在不断肯定意识选择的自主性的同时，认为这也是人的意识的主体能动性的具体表现，它源于人的物质实践的能动性；又在不停地否定人的这种自由选择的无限制性和盲目性。

它认为，必然是自由的依据，正是由于事物有客观必然性可循，人的意识才具有预见性；也正是由于客观必然性为选择提供了可能性，人的意识才能有选择的自由性。

必然性既是自由的根据，同时又是自由的限度。

人只能在必然性允许的范围内进行实践活动才会有自由。

诚然，选择体现着主体的愿望、意志和欲求，是主体内在尺度的运用，也是要求客体服从于、服务于主体。

但是，只有把主体的内在尺度同外在的尺度即客体自身的尺度结合在一起，通过把握外在尺度的基础上才能运用。

这就是必须借助于对客观事物的认识。

只有这样，才能掌握内在尺度可运用的范围。

否则，选择就不是自由的，只是盲目的。

恩格斯说过，“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大”。

这句话还能这样理解：必然性越大的判断，就是越自由的判断。

所谓自由的判断就是自由的选择，即“借助于对事物的认识来作出决定的那种能力”它是把握事物外在尺度和运用主体内在尺度相统一的具体体现。

最后，马克思主义自由观认为，意志自由只可能是观念范畴内的自由，只有将意志自由变为自觉行动，实际地驾驭客观必然性，才能获得真正的自由。

人之所以在客观必然性所限定的各种可能性中进行选择，就是为了使自己选定的可能性变成现实，也就是我们通常所说的，一切从实际出发，实事求是。

否则，选择就没有任何意义。

而人的实践就是把这种可能与现实相结合的桥梁。

主体凭借对客体必然性的把握，运用自己的内在尺度，作出了自己的选择，也就是规定了实践的目的。

这个目的既是主体自我提出的，反过来又作为客观规律支配主体行动的。

也正是由于人的实践活动集目的性与自律性于一体，人的实践活动才可能是自由地进行的。

三，马克思自由观的基本特征四，马克思自由观的指导意义（一）马克思主义自由观的理论意义。

一、从理论上为人类社会指明了追求目标和发展方向。

马克思从实践的高度对自由观进行了深刻论述。

他科学、客观地分析了人类的需要以及人与自然、人与社会的统一辩证关系，并指出这种具体社会形态在共产主义社会是最好的诠释。

我们一贯追求的目标是全面实现人类的解放，即共产主义社会的最终实现，人从人类社会和自然界中得到彻底的解放、实现完全自由，成为真正的主人，“把人的关系和人的世界还给人自己”①。

这就从理论上确立了人的追求目标和社会的发展方向，从而使人的活动更加具有目的性和自觉性。

二、让我们能够对共产主义实践的理论内涵有深入地理解。

马克思、恩格斯曾指出：共产主义社会的实现既是一种科学的思想体系也是一种合理的社会制度，更是一种实践运动，也就是共产主义实践。

“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。

”②当然在这一实践运动过程中，肯定存在着诸多矛盾，对于这些矛盾的认识和问题的解决，需要用马克思主义自由观来指导，在共产主义实践中不断加以分析、研究，这样才能达到主观与客观的统一。

三、为社会改造提供了理论基础。

马克思主义自由观的诞生使人们清楚地认识到了人类自身的发展规律和方向，并对社会结构的设计、改造有了一定的理论依据和逻辑基础。

通过这种理论建立起来的社会应是一个理性的社会、自由的社会，也就是说这个理性的、自由的社会是以马克思主义自由观为指导而建立起来的合理的、符合人需要的、充分体现人个性解放的社会。

当然理论的实现需要一个过程，而且在实现的过程中又有一定的阶段性和地域差异性，因此在当今世界一体化的过程中，多极化的出现和存在从理论上是可以完全理解和认识的。

四、为政治、经济和文化建设设置了理论蓝本。

政治民主化是实现自由的基本条件，为此，马克思主义自由观提出了个人权力最大化和社会权力公平化，保证每个人对社会事务的参与都有合理、平等的机会。

世界历史在经济上的突出表现就是经济全球化。

为此，马克思、恩格斯非常关注生产力的发展状况。

他们说：“生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化;而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西要死灰复燃”。

在文化上，马克思主义自由观为我们提供了设置文化多元化格局的理论依据。

一方面世界历史的形成和发展不排斥、否定文化多元化的存在。

每一种文化都相对集中地反映了一个国家或民族的特殊性，也组成了世界文化的丰富性。

所以在文化上只有民族的才是世界的。

另一方面人的需要是多样的，在文化上每个人的需要更不相同。

因此，各种不同的文化的存在才能满足各种不同的人的需要，也才能体现出人在文化上的自由。

五、为公民意识和个人人格的确立与完善提供了理论指导。

公民意识是人追求自由过程中的现实体现，是“构成现代民主政治、市场经济和法制柱石，也是其重要的内在推动力量”。

公民意识的确立是一个渐进的过程，是市民社会与政治国家二元化进程中政治解放和人的解放的必然结果。

马克思说：社会“必然实现法律的、伦理的、政治的自由，同时，个别公民服从国家的法律也就是服从自己本身的理性的即人类理性的自然规律”（二）马克思主义自由观的现实意义。

一、为我们认识、研究和处理现实矛盾提供了科学的认识方法和解决原则。

当一些人的私欲较为强烈且凌驾于社会和自然之上，并不顾以自然的毁坏和社会秩序的混乱作为代价来实现个人的欲望时，人与人、人与自然、人与社会之间的矛盾和冲突就显得更加尖锐。

因此我们要以马克思主义自由观为指导，在实践中不断加强认识和反思，让社会、自然、个人三者之间达到和谐统一。

二、为人的全面发展和培养提供了切实可行的现实目标和途径。

为实现自由社会，马克思主义自由观向人们提出了一个十分明确的现实培养目标，这就是用先进的理论将我们培养成为一个求真务实、信念坚定、平等互助、世界观科学的人;拥有与时俱进、思想解放的人生品质的人;拥有现代公民意识、积极守法精神的人。

也只有这样的人才能自觉正确处理各种矛盾与冲突，自觉地协调、平衡和摆正个人与个人、个人与社会的关系;也只有这样的人才能真正成为现代社会的公民，并为人类的自由进步作出贡献。

三、让我们更加坚定实现共产主义的理想与信念。

共产主义其实并不是一种空想或幻想，而是人类最高追求目标和历史发展的必然的统一，是主观能动性与客观基础最完美结合的结果。

当然，在实践共产主义的过程中充满着复杂性、艰巨性、长期性，它需要我们更多人的共同努力。

尽管我们不可能在短时间内实现共产主义，但是我们每一个人的理想都是人类共同理想的一份子，我们每一代人的实践都是向人类最高目标的一次接近，我们每一个人每一次的自由实践又都是完美人生和超越自我的深切体验。

四、有助于我们制定出科学的路线、方针和政策。

马克思主义自由观既立足于现实，又超越了现实，这就要求我们在制定路线、方针和政策时，必须依据马克思主义自由观，既要从客观现实出发，但又不能拘泥于现实。

中国是一个有13亿人口的大国，要将如此众多的人通过制定科学的路线、方针和政策引向自由而全面发展之路实属不易。

这就要求中国共产党始终要以马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论和“三个代表”重要思想为指深入贯彻落实科学发展观，不断加强执政能力建设，通过科教兴国、人才强国、自主创新等战略，努力推进和实现人的自由而全面发展。