文段摘录 鲁迅杂文
鲁迅杂文经典片段
8.鲁迅杂文
“中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。
不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万万不可单是不平，至于愤恨，却几乎全无用处。
”“我们不要借了‘天下无公理，无人道’ 这些话，遮盖自暴自弃的行为，自称恨人。
”“父子之间没有什么恩，这一断语，实是招致圣人之徒面红耳赤的一大原因。
他们的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却轻。
“本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。
”
“穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。
转得了，都混天黑地的在社会上转，同他们的父辈一样，或者还不如。
虽然人口众多这一句化很多人可以闭了眼睛自负，然而这许多人口便只在尘土中辗转，小的时候，不把人当人，大了以后，也做不了人。
”
“的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。
”。
鲁迅杂文集摘抄3000字
鲁迅杂文集摘抄3000字1、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花,洪炉喷出的烈焰。
不但爱看，还想看清。
可惜他们都息息变幻，永无定形。
虽然凝视又凝视，总不留下怎样-定的迹象。
2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
3、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
4、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。
但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
5、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
6、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露,吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。
7、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!8、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
9、做梦的人是幸福的;倘若没有看出可走的路，最要紧的是不去惊醒他。
10、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字，但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。
然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。
现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己;至于百姓，却就默默的生长，萎黄,枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年!11、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
12、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。
13、美国人说，时间就是金钱。
但我想:时间就是性命。
鲁迅散文优美句段摘抄
鲁迅散文优美句段摘抄1. 鲁迅散文中的优美句子1，不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味，现在读一读倒觉得乐在其中。
首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。
两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。
2，我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。
我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3，但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。
既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。
4，不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。
还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析。
5，先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。
有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。
简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，一切感受都是那么天真烂漫，令人回味。
鲁迅先生随笔杂文5篇
鲁迅先生随笔杂文5篇鲁迅先生最好的随笔杂文1书本文章是有气质的,而离文人最近的气质,也许就是书卷气.所以,两部洋溢着书卷气的著作,我喜欢.毫无疑问,鲁迅是一个文学家.思想家和革命家,他在那个纷乱的时代里勇敢地呐喊,用手中的笔针砭时弊,写下过许多脍炙人口的伟大作品,不啻为一个真的猛士.留在人们印象中的鲁迅,永远是标志性的短发,浓密的眉毛和胡子,表情严肃刻板,甚至有些愤愤然,似乎与他绝大多数作品风格保持了高度一致.但其实鲁迅在骨子里是一个幽默的人,如同我们今天看到的电影里的葛优,看似极其高冷,猛不丁一张口,就让人忍俊不禁,回味无穷.段子手也有段位高下之分,那些极尽滑稽之能事,哗众取宠的段子手如今在网络上比比皆是,但往往很快就消失得不着痕迹,尤其在今日这样一个集体刷屏的快餐时代.像老树画画一样执着于写段子,而且把段子出写名堂的人并不多见.只有那些穿越时空的段子才是好段子,尤其是那些能把段子写成诗的人.鲁迅的诗虽然不多,大概有六十余首的样子,但其中打油诗亦写得相当精彩,而且在所有的诗作中大概占了五分之一,比例之高也算前无古人了.一部是穆涛的《先前的风气》.本书围绕〝老中国〞的精神元素,写了九个专辑,_3篇文章.有读书札记.身体风气与中医思辨等等,类型都不重要,重要的是作家将小小的文章做得如小河奔流,弯曲来回,呈现出意韵无限亦筋亦柔之美.比如他的《客气》:〝男女热恋的时候,都是客气的.情人眼里出西施,缺点也是美丽的.山盟海誓,囫囵吞枣,不计较,不清醒.但结婚过具体日子以后,就不客气了.〞写到这儿,笔锋一转,从中医气理引出了主气和客气,又引用《菜根谭》中对客气的描述,紧接着又是《左传》里的相关记载,一个客气,让他生发出了一地的古今文化.第二部是张炜的《疏离的神情:万松浦讲稿》,这是作家在万松浦书院_年春季讲坛的授课记录.共分为七讲,每讲二十余篇文章,涉及传统文化和区域文化.文学和传媒.历史和民俗.方言和地方掌故等,语言既十分朴素又妙趣横生,涉及写作学.艺术批评.文本分析.阅读欣赏等多个领域.张炜的著作告诉我们,一个作家,就应该博学多才,一个大作家,必须厚积薄发,一个浑身充满书卷气的作家,下笔自然有神.而一些才学浅陋的作家,一出手就捉襟见肘,自然出力不讨好.比如写一个古城,查阅许多资料,走了很多地方,写了很多古人古事,随后将当今城建写进去,如同一个穿着西装的人戴着瓜皮帽.鲁迅先生最好的随笔杂文2鲁迅是历史人物,也是永远的民族楷模.他用毕生之力铸造国人的灵魂,他自己也成为中华民族不朽的灵魂.他的精神品质对今日的国人来说,不应仅仅是敬仰,而应是实实在在地学习和传承.当纷纷扰扰的尘世一次次掀动生活的虚华,当此起彼伏的喧嚣毫无遮拦地淹没人类的思想,当浮躁.迷茫和虚妄充斥着人们的心灵,鲁迅究竟使我们想起什么呢?他难道仅仅是一个独异的〝过客〞吗?鲁迅是一位文学家,但他的志趣并不在文学本身,而是想利用文学的力量来改造社会,来改造人们的心灵.所以,他无论是写什么文章,都着重在对社会批评和对文明批评.但他越是这样的想去改造社会,社会就越是对他进行压迫.他是屈服,还是顽强地斗争?这,就是一个人精神的所在.换句话说,鲁迅不仅仅是一位作家,他更像是一位斗士,他向一切黑暗挑战,值得我们每一个人的尊重与学习.在那个时代,鲁迅的不平,鲁迅的斗志,鲁迅的激昂,鲁迅的自省,又有多少人能做得到?至少屈指可数.近些年来,有人质疑鲁迅,有人辱骂鲁迅,可是,他们真正地了解鲁迅吗,他们真正知道鲁迅的内心世界吗?我想没有.在国家衰败时,在大多数人不敢于抗争时,偏偏出了这样一位勇士,用锋利的笔尖,攻击每一个庸人的心灵.难道,这不足以称之为伟大吗?鲁迅先生最好的随笔杂文3一张瘦削的脸庞,透露出刚毅与坚强;两道犀利的目光,仿佛能刺破四周沉沉的黑暗;一头不屈的硬发,一根根精神抖擞地直竖着.他,就是鲁迅.鲁迅先生是中国无产阶级文学家.思想.教育家.革命家,以及中国现代文学史的奠基人.鲁迅先生的一生都是坎坷不堪的.开始,他是一名医生,救死扶伤,到了后来他有弃医从文,放下手术刀,拿起手中的笔,用比作武器,用文字做军队,一次又一次鲁迅先生在一次又一次的批判中,孤身一人走上了为民族.为人民的奋斗之路.这一路上,鲁迅先生一次又一次受尽迫害,尝尽辛酸.自己写的文章屡次被查封,但他依然不放弃,不惧迫害,顽强拼搏.他用满腔热血实践了〝横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛〞的人生追求,他用笔划存漫漫长夜,挑出些许亮色.鲁迅先生不怕困难,三番五次地与黑暗势力作斗争.他是中国一颗璀璨的明珠,他是进步青年永远的导师.鲁迅先生关心青年.爱护青年,对青年的关心更是无微不至.他给予那些失落的,生活在社会底层的进步青年鼓励,给予他们父亲般的慈爱,温暖的关怀.他还亲自接待了来访青年500名,亲自给青年回信3500多封,帮助过的青年更是不计其数.通过这一单元课文的学习,是我们更深地了解了鲁迅.在我心目中,鲁迅先生幽默风趣,平易近人,他关心做过的下一代,在危险与迫害面前毫不退缩,永不屈服的人,是一个不拍困难,忧国忧民,为自己想的少,为别人想得多的人爱憎分明的人.他用自己的文字呼吁人们,幽默中闪烁着睿智与深刻,虚弱的身体中却包含着中国人的骨气和一颗有份深沉的爱国之心.这,就我心目中的鲁迅;这,就是中华民族的民族之魂.鲁迅先生最好的随笔杂文4有人说他是异乡人.嶙峋的脊骨,生硬的线条,如绍兴那一块块青灰色的石板路,坚硬.冰冷.他脱下了白大褂,用锋利的笔尖做武器,闪着凛冽的寒光,直刺敌人的咽喉,直指人心.然而一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景.粉墙黛瓦,流水人家,糅杂着草与土的芳香,眼前的悠悠碧水,耳畔的欸乃浆声,勾画出一个充满诗意,纯粹柔情的绍兴.但水乡软玻璃似的明镜里,曲曲折折地倒映出棱角分明,一派豪情的鲁迅.那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀,不,比刀更有杀伤力,〝哗〞地从水中掠起,撩开了众人的羞耻心.曾经,也是这片柔情的水乡,人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下,却仍是一副麻木的表情,甚至有人会用血裹着的馒头治病!一声呐喊,划破了寂寥的长空,激起满城碧波,也激起了鲁迅的愤恨.任人宰割的民族,没有骨气和灵魂,竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中!鲁迅暴怒了!他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会,以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮傲骨!!他最终登上了思想舞台,向旧中国开火,他不畏惧死,也不可能在文坛中倒下,他挥舞着笔,敌人被鲁迅打得满身血痕,魂飞魄散,但鲁迅还要用笔斗争下去,深思凝重的背影,震耳欲聋的话语,振兴了中华民族!也振奋了每个国民的心!!!提起鲁迅,往往会使人想起巍峨的华山,冷峻而稳重.他又似山巅上的一棵雪松,俯瞰神州.在他的故乡里,他写下了许多不朽的文章,但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆.随江南的水波在心头荡漾,随恬淡的月光濡染出宁静的水乡.〝油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴〞,少年时套着银项圈的闰土,在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷,还有桑葚,皂荚,覆盆子,童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐.鲁迅在弥漫着硝烟,却又无硝烟的战场上浴血奋战.〝横眉冷对千夫指,俯着甘为孺子牛〞,就是他一生的写照.鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关.然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑,他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼.我认为鲁迅不是绍兴人,因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配.然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗?酒气绕梁,千日不绝.鲁迅的的确确在水乡绍兴,那绍兴不就透着灵气和遒劲吗?遒劲与灵气,就是鲁迅,就是绍兴.鲁迅先生最好的随笔杂文5他是真正的巨人,他存在于我们不存在的地方,他做了我们不敢做的事情,他以双眼洞察了整个世界,他的形象比神更神.——题记鲁迅的名字是刻在我心中的,风吹不去,雨打不掉,可以说他是我甚至是全中国的骄傲和自豪.他总是能够时时刻刻地战斗在文学第一线,在一个特殊的世界里充当〝先锋模范〞.他用他的思想,他的灵魂,他的感情,他的智慧开启了那个时代中国人的心扉.他有范仲淹〝先天下之忧而忧,后天下之乐而乐〞的博大胸襟,有李清照〝生当作人杰,死亦为鬼雄〞的硬汉风骨.他曾在自己的文章中这样说:〝生命的路是进步的,总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走,什么都阻止他不得;生命不怕死,在死的面前笑着跳着,跨过了灭亡的人们向前进.什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的,以前早有路了,以后也该永远有路.〞简单的几句话,却道出了鲁迅本人对整个民族,对整个中国以及他对后人们的殷切期盼.从他的语言中,我读出了一份沉甸甸的使命,不得不说,他是一个绝对的伟人.在他的一生中,他呐喊过,彷徨过,失望过,伤心过,甚至绝望过,但是他凭借着一种责任感和耻于屈服与停顿的性格,重新站起,用他的金笔写下了一个个感人励志的故事,他所激发的是对真理的追求,是奔赴生活的勇气和变革现实的热情.他以文字作为武器,扫荡了不公.愚昧.自私.懒惰.他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的哀鸣,目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火,深尝人间的一切苦辛.在他的文字里透露出一种熠人的光辉.生命的活力.他在看不见但却是无比险恶的战场里,建树了超人一等的功勋.他的〝平凡〞甚至超过了任何一种伟大.鲁迅就是这样一个人,他没有把黄金世界轻易许诺给人类,却以蜡烛燃烧般的生命,成为千千万万追求者的精神火光.我深信,鲁迅同他的作品,会随历史的沉淀变得更加坚不可摧.鲁迅先生最好的随笔杂文与思想的天马行空相适应,鲁迅杂文的语言也是自由无拘而极富创造力的.他的杂文可以把汉语的表意抒情功能发挥。
高考语文 鲁迅杂文相关摘录汇集
鲁迅杂文相关摘录汇集一、《娜拉走后怎样》（一九二三年十二月二十六日）在北京女子高等师范学校文艺会讲“从事理上推想起来，娜拉或者实在只有两条路：不是堕落。
因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。
还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，无所谓问题，所以也不是什么路。
”“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
”“梦是好的，否则钱是要紧的。
”“第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。
可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍要战斗；或者也许比要求参政权更要剧烈的战斗。
”“人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
”“只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。
群众——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲场上，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳，他们就看到了滑稽剧。
”“在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。
无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。
因为在现在的社会里，不但女人常作为男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常做女人的傀儡，这绝不是几个女人取得经济权所能救的。
”二、《论照相之类》形式之类：“较为通行的先将自己照下两张，服饰态度各不相同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰‘二我图’。
但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那个自己跪着的时候，名色便又两样了：‘求己图’。
就是凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既可以承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。
中国常语说，临下骄者，事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。
鲁迅《三闲集》杂文集：《我的态度气量和年纪》
鲁迅《三闲集》杂文集:《我的态度气量和年纪》鲁迅《三闲集》杂文集:《我的态度气量和年纪》引导语：鲁迅是中国现代伟大的文学家，翻译家和新文学运动的奠基人。
下面是小编整理他的《三闲集》杂文集中的《我的态度气量和年纪》原文，欢迎大家阅读学习。
我的态度气量和年纪〔1〕英勇的刊物是层出不穷，“文艺的分野”〔2〕上的确热闹起来了。
日报广告上的《战线》这名目就惹人注意，一看便知道其中都是战士。
承蒙一个朋友寄给我三本，才得看见了一点枪烟，并且明白弱水〔3〕做的《谈中国现在的文学界》里的有一粒弹子，是瞄准着我的。
为什么呢?因为先是《“醉眼”中的朦胧》做错了。
据说错处有三：一是态度，二是气量，三是年纪。
复述易于失真，还是将这粒子弹移置在下面罢：“鲁迅那篇，不敬得很，态度太不兴了。
我们从他先后的论战上看来，不能不说他的量气太窄了。
最先(据所知)他和西滢战，继和长虹战〔4〕，我们一方面觉得正直是在他这面，一方面又觉得辞锋太有点尖酸刻薄，现在又和创造社战，辞锋仍是尖酸，正直却不一定落在他这面。
是的，仿吾和初梨两人对他的批评是可以有反驳的地方，但这应庄严出之，因为他们所走的方向不能算不对，冷嘲热刺，只有对于冥顽不灵者为必要，因为是不可理喻。
对于热烈猛进的绝对不合用这种态度。
他那种态度，虽然在他自己亦许觉得骂得痛快，但那种口吻，适足表出‘老头子’的确不行吧了。
好吧，这事本该是没有勉强的必要和可能，让各人走各人的路去好了。
我们不禁想起了五四时的林琴南〔5〕先生了!”这一段虽然并不涉及是非，只在态度，量气，口吻上，断定这“老头子的确不行”，从此又自然而然地抹杀我那篇文字，但粗粗一看，却很像第三者从旁的批评。
从我看来，“尖酸刻薄”之处也不少，作者大概是青年，不会有“老头子”气的，这恐怕因为我“冥顽不灵”，不得已而用之的罢，或者便是自己不觉得。
不过我要指摘，这位隐姓埋名的弱水先生，其实是创造社那一面的。
我并非说，这些战士，大概是创造社里常见他的脚踪，或在艺术大学〔6〕里兼有一只饭碗，不过指明他们是相同的气类。
鲁迅朝花夕拾好句好段摘抄
鲁迅朝花夕拾好句好段摘抄1. “我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
”这就像在闹哄哄的集市里，想找个安静角落歇会儿，可到处都是人挤人，根本找不到。
在生活里，我们有时候忙得晕头转向，想让自己静一静，可总有一堆事来打扰，真的好难啊。
就像鲁迅当时身处复杂的环境，内心也充满了无奈。
2. “不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
”你看，鲁迅就像一个超级导游，带着我们走进他的童年乐园。
这就好比你回忆起自己小时候的老家，那院子里有花有树，有各种小昆虫。
我老家院子里就有一棵大梨树，春天梨花满树的时候，就像下了一场雪，那也是我的童年趣味所在呢。
3. “扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
”这描写得多细致呀，就像在眼前放电影一样。
我小时候也想这么捉鸟来着，可总是笨手笨脚的。
我邻居家的小伙伴可机灵了，他按照这个法子还真捉到过一只小鸟，当时把我们羡慕坏了。
4. “衍太太现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年轻，只有一个儿子比我大三四岁。
她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。
”这衍太太啊，有点奇怪。
她就像那种表面对你很好，背后却不知道打着什么算盘的人。
我在学校里就遇见过这样的同学，他对别人的错误总是遮遮掩掩，其实就是想让人家犯更大的错，好一起受罚，真不地道。
5. “仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”这一句满含着深情呢。
就像在和大地母亲对话，希望她能好好照顾阿长的灵魂。
我想起我爷爷去世的时候，我在心里也默默地和上天祈祷，希望爷爷在另一个世界能过得好，那种感觉是很真挚的。
摘抄鲁迅杂文精选300字
摘抄鲁迅杂文精选（选）1.街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。
2.给名人作传的人，也大抵一味铺张其特点，李白怎样做诗，怎样耍颠，拿破仑怎样打仗，怎样不睡觉，却不说他们怎样不耍颠，要睡觉。
其实，一生中专门耍颠或不睡觉，是一定活不下去的，人之有时能耍颠和不睡觉，就因为倒是有时不耍颠和也睡觉的缘故。
然而人们以为这些平凡的都是生活的渣滓，一看也不看。
3.人往往喜欢说得稀奇古怪，连一个西瓜也不肯主张平平常常的吃下去。
其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。
4.第二天早晨在日光中一看，果然，熟识的墙壁，熟识的书堆……这些，在平时，我也时常看它们的，其实是算作一种休息。
但我们一向轻视这等事，纵使也是生活中的一片，却排在喝茶搔痒之下，或者简直不算一回事。
我们所注意的是特别的精华，毫不在枝叶。
5.为了不给我开电灯，我对于广平很不满，见人即加以攻击；到得自己能走动了，就去一翻她所看的刊物，果然，在我卧病期中，全是精华的刊物已经出得不少了，有些东西，后面虽然仍旧是“美容妙法”，“古木发光”，或者“尼姑之秘密”，但第一面却总有一点激昂慷慨的文章。
作文已经有了“最中心之主题”：连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。
尤可惊服的是先前用《御香缥缈录》，把清朝的宫廷讲得津津有味的《申报》上的《春秋》，也已经时而大有不同，有一天竟在卷端的《点滴》里，教人当吃西瓜时，也该想到我们土地的被割碎，像这西瓜一样。
自然，这是无时无地无事而不爱国，无可訾议的。
6.（病情）有了转机之后四五天的夜里，我醒来了，喊醒了广平。
“给我喝一点水。
并且去开开电灯，给我看来看去的看一下。
鲁迅杂文精萃
“鲁迅杂文”金句荟萃(1)改造自己，总比禁止别人来得难。
——鲁迅《且介亭杂文二集-论毛笔之类》原文节选：但我相信，凡有毛笔拥护论者大约也不免以我的提议为空谈：因为这事情不容易。
这也是事实；所以典当业只好呈请禁止奇装异服，以免时价早晚不同，笔墨业也只好主张吮墨舐毫，以免国粹渐就沦丧。
改造自己，总比禁止别人来得难。
然而这办法却是没有好结果的，不是无效，就是使一部份青年又变成旧式的斯文人。
（2）在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
——鲁迅简评：鲁迅一直主张战斗.早年鲁迅年轻气盛,更多体现出“我以我血荐轩辕”的慷慨和刚烈.后期鲁迅见惯了革命的徒劳无功,看到了传统习惯势力对革命的欺骗、腐蚀和颠覆,看到了那些满脑子理想主义的革命青年纷纷倒在反动枪口下的一幕幕惨剧；于是转而主张“堑壕战”,强调战斗的合理性和韧性,反对无谓牺牲,讽刺那种许褚赤膊上阵样的蛮干和冒险.上面这段话,正反映了鲁迅对革命的艰巨性、长期性和复杂性的认识.有人退伍,是指那些半途而废的革命者；有人落荒,是指因失败而失去了信念的人；有人颓唐,是指在失败面前一蹶不振的人；有人叛变,意思已经很明了了.鲁迅告诫自己和革命的同仁,无论革命路上有何等考验,都不可跌落成上述四种人.而真正能够做到这一点,何其难哉!鲁迅对此深有所味.路漫漫而修远兮,吾将上下而求索!（3）一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
——鲁迅（4）巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
——鲁迅《致赖少麟》（5）空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
——鲁迅（6）杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
——鲁迅（7）孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
鲁迅的30句杂文
鲁迅的30句杂文1、从来如此，便对么？——《狂人日记》2、当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞3、惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》4、人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》5、我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》6、人世间真是难处的地方，说一个人'不通事故'，固然不是好话，但说他'深于世故'，也不是好话——《南腔北调集·世故三昧》7、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》8、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
9、我将用无所为和沉默求乞。
我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》10、只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。
——《明天》11、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》12、中国各处是壁，然而无形，像'鬼打墙'一般，使你随时能'碰'，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》13、记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集·忽然想到九》14、猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。
人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》15、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然'人口众多'这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》16、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
鲁迅杂文集摘抄及感悟
鲁迅杂文集摘抄及感悟以下是一段鲁迅杂文集的摘抄及感悟：摘抄：“我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
”“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
”“而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。
希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
”感悟：鲁迅的杂文具有深刻的社会意义和强烈的批判精神。
他的文字犹如一把锐利的刀，剖析社会的弊病，揭示人性的弱点。
在上述摘抄中，鲁迅描绘了中国人的一种破坏欲望，对于那些不能为自己所用的东西，我们往往会选择破坏，这或许是因为嫉妒，或许是因为不满。
这是一种对资源的浪费，也是一种对他人劳动成果的不尊重。
同时，鲁迅也鼓励中国青年摆脱冷气，向上走，不必听自暴自弃者的话。
这是一个积极的呼吁，是希望年轻的一代能够有勇气去挑战社会的不公，有决心去改变现实的不满。
只有积极向上，才能真正做事、发声，为社会做出贡献。
这是一种对青春活力的赞美，也是对青年人的期待和鼓励。
此外，鲁迅在文中也表达了空虚和无助的感觉。
这是一种对生活的无奈和对未来的恐惧。
但是，即使面对空虚和无助，我们也不能放弃希望。
希望是一面盾牌，可以帮助我们抵挡黑暗的侵袭。
即使盾牌后面仍然是空虚和无助，但我们仍然需要保持希望。
这是一种对生活的坚持和对未来的期待。
鲁迅的杂文是深入人心的，他的文字充满了力量和深刻的社会意义。
他通过对人性的揭示和对社会的批判，为我们展现了一个真实的世界。
我们应该学习鲁迅的精神，用我们的声音去批判社会的不公，去赞美青春的活力，去保持希望和勇气。
《鲁迅杂文集》
《鲁迅杂文集》鲁迅著说胡须1.凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。
2.国度会亡，国粹家是不会少的，而只要国粹家不少，这国度就不算亡。
国粹家者，保存国粹者也；而国粹者，我的胡子是也。
我们现在怎样做父亲1.没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。
自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
2.但我辈评论事情，总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对得起自己和别人。
3.夫妇是“人伦之中”，却说是“人伦之始”；性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。
4.此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。
5.殊不知富翁的杏酪和穷人的豆浆，在爱情上价值同等，而其价值却正在父母当时并无求报的心思；否则变成买卖行为，虽然喝了杏酪，也不异“人乳喂猪”，无非要猪肉肥美，在人伦道德上，丝毫没有价值了。
6.因为将来的运命，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的伏线，生命的危机。
7.中国的旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长些虚伪，好人无端的多受些人我都无利益的苦痛罢了。
8.社会虽然不能不偶然顺应，但决不是正当办法。
因为社会不良，恶现象便很多，势不能一一顺应；倘都顺应了，又违反了合理的生活，倒走了进化的路。
所以根本方法，只有改良社会。
9.总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。
未有天才之前——一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲1.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
坚壁清野主义1.要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。
鲁迅杂文精选名篇
鲁迅杂文精选名篇鲁迅杂文精选名篇在血雨腥风年代,鲁迅以杂文作“匕首和投枪”向着对手的营垒冲锋陷阵,因而给古代杂文注入了批判性和战斗性的新鲜血液,为现代杂文正了名。
下面就是店铺给大家整理的鲁迅杂文精选名篇，希望大家喜欢。
鲁迅杂文精选名篇1：上海的儿童上海越界筑路的北四川路一带，因为打仗，去年冷落了大半年，今年依然热闹了，店铺从法租界搬回，电影院早经开始，公园左近也常见携手同行的爱侣，这是去年夏天所没有的。
倘若走进住家的弄堂里去，就看见便溺器，吃食担，苍蝇成群的在飞，孩子成队的在闹，有剧烈的捣乱，有发达的骂詈，真是一个乱烘烘的小世界(中国的儿童——狗狗注)。
但一到大路上，映进眼帘来的却只是轩昂活泼地玩着走着的外国孩子，中国的儿童几乎看不见了。
但也并非没有，只因为衣裤郎当，精神萎靡，被别人压得像影子一样，不能醒目了。
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。
其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。
其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
现在总算中国也有印给儿童看的画本了，其中的主角自然是儿童，然而画中人物，大抵倘不是带着横暴冥顽的气味，甚而至于流氓模样的，过度的恶作剧的顽童，就是钩头耸背，低眉顺眼，一副死板板的脸相的所谓“好孩子”。
这虽然由于画家本领的欠缺，但也是取儿童为范本的，而从此又以作供给儿童仿效的范本。
我们试一看别国的儿童画罢，英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明，都没有一点中国似的衰惫的气象。
观民风是不但可以由诗文，也可以由图画，而且可以由不为人们所重的儿童画的。
顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。
童年的情形，便是将来的命运。
我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。
热风鲁迅杂文集经典语录
热风鲁迅杂文集经典语录
1. 知识分子不应该成为政治上的丑角和经济上的奴才，而应该成为道德上的楷模和智慧上的领袖。
2. 历史是由人民创造的，也必须由人民来改变。
3. 只有工人阶级才是真正的力量源泉，只有当工人阶级自觉地团结起来，才能成为存在于现实中的、具有决定作用的力量。
4. 讲真话不是一种勇气，而是一种责任。
5. 真正的文化是以中华民族的利益为出发点的，是为民族的强盛和人民的幸福而服务的。
6. 别人的痛苦能够引起我们的同情，但是只有亲身经历才能使我们真正理解痛苦的无尽与深沉。
7. 真正的爱国主义不是盲目的崇拜，而是对自己国家的实际情况进行深刻的反思和批评，为实现国家的真正强大而自觉地努力。
8. 绝不能抛弃自己的信仰，绝不能为了名利而妥协，绝不能失去自己的良知和人格。
9. 文化，应该是具有深刻思想性的艺术，应该是对人类内在世界的探究和表达。
10. 世界上没有什么比真理更重要的东西。
简直可以说，真理就是我的生命。
杂文片段 鲁迅杂文集精彩片段：鲁迅杂文集精彩片段
鲁迅散文杂文里精彩片段细雨飘，清风摇，凭借痴心般情长. 浩雪落，黄河浊，任由他绝情心伤. 放下吧，手中剑.我情愿. 唤回了，心底情，宿命尽. 为何要，孤独绕，你在世界另一边. 对我的深情，怎能用只字片语写的尽，写的尽. 不贪求一个愿. 又想起，你的脸，朝朝暮暮，漫漫人生路. 时时刻刻，看到你的眼眸里，柔情似水. 今生缘，来世再续，情何物，生死相许. 如有你相伴，不羡鸳鸯不羡仙. 情天动，青山中，阵风瞬息万里云. 寻佳人，情难真，御剑踏破万红尘. 翱翔在，苍穹中，心不尽. 纵横在，千年间，轮回转. 为何让，寂寞长，我在世界这一边. 对你的思念，怎能用千言万语说的清，说的清. 只奢望一次醉. 又想起，你的脸，寻寻觅觅，相逢在梦里. 时时刻刻，看到你的眼眸里，缱绻万千. 今生缘，来世再续，情何物，生死相许. 如有你相伴，不羡鸳鸯不羡仙.描写景物的精彩片段天山景物记作者碧野朋友，你到过天山吗？天山是我们祖国西北边疆的一条大山脉，连绵几千里，横亘准噶尔盆地和塔里木盆地之间，把广阔的新疆分为南北两半。
远望天山，美丽多姿，那长年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩的不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。
天山不仅给人一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。
它有丰饶的水草，有绿发似的森林。
当它披着薄薄云纱的时候，它像少女似的含羞；当它被阳光照耀得非常明朗的时候，又像年轻母亲饱满的胸膛。
人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它，既像婴儿喜爱母亲的怀抱，又像男子依偎自己的恋人。
如果你愿意，我陪你进天山去看一看。
雪峰·溪流·森林七月间新疆的戈壁滩炎暑逼人，这时最理想是骑马上天山。
新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出产良马，不论伊犁的哈萨克马或者焉耆的蒙古马，骑上它爬山就像走平川，又快又稳。
进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边，迎面送来的雪山寒气，立刻会使你感到像秋天似的凉爽。
鲁迅文章好段摘抄
鲁迅文章好段摘抄
1. 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
2. 人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
3. 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
4. 中国自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。
鲁迅比较犀利的杂文语段
鲁迅比较犀利的杂文语段一、鲁迅的笔锋：犀利又带点儿苦涩的幽默感说到鲁迅，大家首先想到的肯定是他那犀利的笔触，简直像刀一样，劈得人疼痛又难以忘怀。
可是，你要真深入看一看，才会发现他那语言中藏着的不只是讽刺和愤怒，更多的是一种无奈。
他写的那些杂文，哪里是单纯地骂人啊，更多的是那种“我不骂你，我骂我自己”的心情。
你看他写的《狂人日记》，看似是骂那些吃人者，实际上，他是在批评整个社会——对，那种不问是非、只知道随大流的冷漠。
大家都知道人心险恶，但鲁迅好像比谁都明白，社会的冷酷和虚伪，常常让人感觉自己像是一个无力反抗的小人物。
鲁迅那时候已经看到社会的黑暗，所以他的语言也不像是花园里那种温柔的小花，而是满布荆棘的野草。
你别看他话说得很直白、很粗暴，但其中透露出的痛苦和自嘲却让人忍不住笑出声。
就像他写的《阿Q正传》，明明是揭露了阿Q的愚昧和自欺，但看多了，你又会心疼阿Q的无奈。
他把社会的病根揭开，可又不得不接受那个丑陋的现实。
你说，是不是有点“笑中带泪”？二、鲁迅的幽默：一种苦涩中的智慧你以为鲁迅写的杂文都是冷冷的讽刺和怒火中烧？那可就错了，鲁迅的幽默就像是一种特别的智慧，带点苦涩的味道，忍不住让你笑出来的又不由得感到一阵心酸。
记得他在《且介亭杂文》里写过一句话：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
”你看，这话说得好像很冷酷，但仔细一想，里面又有一种他自己都无法逃避的悲哀。
他的话里藏着笑，笑的却是这个世界上的荒诞。
那种不是真的搞笑，而是让人笑了之后，又觉得很尴尬，像是明明知道自己做错了事，却还得硬撑着笑一笑。
这就是鲁迅的幽默。
他没有像那些小品演员那样，一板一眼地逗你笑，而是让你在现实的残酷中找到了某种荒诞的“喜剧”。
你觉得阿Q活得蠢，但又不禁觉得他有点“可怜”。
他把那种看似不经意的小细节写得特别传神，把生活的虚伪、无奈暴露得淋漓尽致。
你说，笑过了之后，你会不会有种特别复杂的情绪呢？你笑得出声，却也觉得自己有点无地自容。
鲁迅杂文集好词佳句
鲁迅杂文集好词佳句《鲁迅杂文集里的宝藏词句》一、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”这简直是绝世好词啊！就像在生活里，那些勇敢面对坏人坏事的人，他们面对那些欺负人的家伙，眉毛一横，毫不畏惧，就像鲁迅先生面对那些反动势力一样。
而对自己人、对那些弱小需要帮助的人呢，就心甘情愿地像老黄牛一样奉献。
我有个朋友在社区里，遇到那些蛮不讲理欺负老人的小混混，他就横眉冷对，毫不退缩；可是对社区里的孩子和老人，他总是热心帮忙，俯首奉献，这就是这句诗在生活中的体现呀。
二、“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”多妙的话呀！这就好比在一个新的领域，刚开始啥都没有，就像一片荒地。
可要是有几个人勇敢地去探索、去尝试，后面跟着的人越来越多，慢慢地就形成了一条大家都走的路。
我邻居想创业，做一种新型的环保产品，周围人都觉得不靠谱，可他就像鲁迅先生说的那样，勇敢地踏出第一步，慢慢地，真的有不少人开始关注这个领域，跟着他的脚步走，这不就是在没路的地方走出路来了嘛。
三、“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
”哇塞，这话太有力量了！你想想，当你遇到不公平的事情，要是一直忍着不吭声，就像一个气球一直憋着气，要么最后“砰”地爆发出来，把那些压迫你的东西都冲破；要么就慢慢地瘪下去，最后什么都没了。
我有个同学，在学校里总是被人欺负，他一开始沉默，可后来他想到了这句话，他决定不再沉默，向老师和家长反映，最后那些欺负他的人再也不敢了，这就是从沉默中爆发的力量。
四、“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这句子写得太犀利了！就像把那些表面上光鲜亮丽，实际上黑暗无比的东西一下子扒开给人看。
就像有些公司，对外宣传自己多么多么讲道德、有爱心，可实际上呢，压榨员工，欺骗消费者，这就和鲁迅先生看到的历史一样，表面是一套，实际上却是在“吃人”。
五、“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
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后殖民时代的女性抗争——简评美国小说《我母亲的自传》遥远的中美洲加勒比海岸，先后被英、法两国占领、现为英联邦成员国的多米尼克岛国，热带雨林气候下潮湿的空气……《我母亲的自传》(fie者：牙买加·琴凯德(美)，翻译：路文彬，南海出版公司2006年12月第1版)的故事便在这儿发生。
“我母亲”与“自传”已形成一个悖论，“我母亲”在“我”出生时已亡故，“自传”是“我”70余年生命的记录。
“我母亲”象征着被打压的弱势群体——加勒比民族，而“我”的一生不过是在重复“我母亲”在殖民文化中所受过的欺凌与侮辱。
“我”在叙述时又保持着“局外人”的冷静，审视不平的生活，同时流露出女性意识的觉醒与抗争。
‘《我母亲的自传》以第一人称叙事。
“我”自幼寄人篱下，孤苦无依。
父亲再婚，继母刁钻，弟弟、妹妹受尽宠爱，“我”则被冷落一旁。
15岁，“我”被父亲送到拉巴特先生家，在得悉自己沦为“生育工具”之后，我毅然决然地流掉孩子，从此，“我将自己的生命抓在了自己的手里”。
“我”最终嫁给了自己的情夫之一、英国后裔菲利普医生。
即使生活改善，“我”却始终没有过“让你死或者让你永生的爱”。
说《我母亲的自传》“如《洛丽塔》般炫目”，还是“堪与《局外人》媲美”也罢，我读《我母亲的自传》最初的感觉，更接近法国女作家玛格丽特·杜拉斯的《情人》。
《我母亲的自传》和《情人》同是具有散文
乔宗玉著.忧伤的河流：乔宗玉文艺评论集.中国文联出版社,2007.8.。