艺术概论复习资料11288

第一章艺术本质论

1.艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑，它反映经济基础，也反作用于经济。如果经济基础适应生产力发展的要求，艺术为它服务就具有积极的意义。

艺术和宗教、哲学、文学一样是更远离物质经济的特殊的意识形态。

政治、法律和道德是直接反映经济基础并和基础关系非常密切的意识形态，属于前一类意识形态与经济基础之间的“中间环节”

艺术通过“中间环节”联系于经济基础。

2.艺术反映全面的社会生活。“全面的”社会生活，即包括了从物质的社会生活到精神、情感的社会生活的整个领域，包括了社会生活的全部方面，这些都可以成为艺术的表现领域和对象。

3.艺术是一种特殊的生产形态，即精神生产形态。艺术作为“艺术生产”，它是一种自由的精神生产，审美创造，审美是它的本质特征。

5.艺术与宗教都是更高、更远离经济基础的特殊的社会意识形态，反映全面的社会生活，在上层建筑领域里相互影响、相互作用、相互渗透的关系。都用形象反映社会生活。但不同点在于：宗教是空虚的幻想，不要求真实地反映现实世界，艺术则真实的认识世界和反映社会生活。宗教形象只是宗教观念的外化，是普遍观念的符号，艺术形象是艺术家的个性和他的思想情感的表达。

6. 艺术与哲学“掌握”世界方式的相同处是：都是更高、更远离经济基础的特殊的社会意识形态，反映全面的社会生活，在上层建筑领域里相互影响、相互作用、相互渗透的关系。都要求真实地“掌握”世界，解释世界和改造世界

不同：在“掌握”世界的方式上艺术是运用形象进行的创造性想象活动，认识的重点是事物的特征、个性和美，是在个别之中显示一般、在特殊之中表现普遍，哲学是以看不见也摸不着的抽象真理的方式“掌握”世界和社会的普遍性必然性。

哲学主要作用于人们的理智，艺术则作用于人们的理智的同时，还强烈地作用于人们的情感，给人以审美享受。

7.艺术用形象反映世界，形象性是艺术的基本特征，艺术形象是感性与理性的统一，主观与客观的统一。艺术反映世界的真实性，再现客观世界的真实性，表现主观世界的真实性。

8.艺术典型就是高度真实、高度概括的艺术形象。它一方面以非常生动的现象和特殊性充分地、集中地表现出社会生活的本质和普遍性，同时，它又凝聚着创作主体突出的个性、真挚的情感和独特的审美创造。

9.艺术反映现实美，现实美可以分为自然美和社会美。所谓“艺术美”，是指艺术作品的美，是由创作主体的审美认识而产生、“按照美的规律”并为着美的目的而创造的事物的美。

艺术不仅可以反映现实美，而且可以创造艺术美，并且还可以通过主体的意识作用把现实

中原本不美的或丑的事物转化为艺术美。在艺术中，已经渗透进了创作主体的认识、情感和评价等主观精神因素，从而成为一个典型形象。它从反面揭示出社会生活的本质真理，是形象的真理，亦即艺术的美。对丑的深刻剖析和否定，就是对美的肯定。现实丑的本质范畴转化了。

10.任何事物，凡是以非常突出、鲜明、生动、确切的现象、形式和个别性，充分表现出本

质、内容和种类的普遍性，那它就是美的。简言之，美就是形象的真理。

艺术作品的艺术美，是真、善、美三位一体，高度统一的。

11.在审美认识上形成的审美观念。是美感产生的根源。当客观事物的美与审美主体的审美

观念相符合，于是产生了美的感受与感动，既有感官的快适，又有理性的满足，整个身心都感到愉悦，这就是美感。

第二章艺术门类论

1.艺术门类的划分

经常使用的几种

1.以艺术形态的存在方式为标准，可分为空间，时间，时空艺术

2.以艺术形态的感知方式为标准，视觉艺术，听觉艺术，想象艺术，

3.以艺术形态的创造方式为标准，造型艺术，表演艺术，语言艺术，综合艺术

4.以造型艺术形态的材料和技法为依据可分为：美术、音乐、舞蹈、文学、戏剧、影视、

摄影、曲艺、杂技、建筑园林等。这是最常用，最有实践意义的分类方法。

第三章艺术发展论

1.历史上三种艺术发生论

游戏说——十八世纪德同思想家席勒和十九世纪英同哲学家斯宾塞提出，认为艺术发生

的真正原因是以外观为目的的游戏冲动。

游戏与艺术的相同点

1 都只有在满足了衣食住行的功利需要之后才有可以用过剩的精力从事这些活动

2 它们都是超功利的，不能满足实际物质需要，都能让人产生愉悦的情感

3 游戏中强烈的感情和欢快的节奏和艺术有关联

游戏与艺术的不同点

1 游戏的目的是发泄过剩的精力或是某种活动的练习，艺术却不同

2 游戏是短暂的，而艺术的生命力是长久的

3 游戏是个人的自娱，艺术是情感的交流，必须有观众。

所以游戏没有科学地、全面地揭示艺术发生的根源。

巫术说——英国人类学家泰勒提出，认为艺术起源于原始巫术，而原始巫术根植于原始人万物有灵

的世界观，有顺势或模拟巫术；接触巫术。

艺术的发生受巫术的影响，但不能说艺术发生于巫术

第一，并非一切原始艺术都受巫术影响，第二影响并不是根源。巫术归根到底发生于物质生产的实

践活动。

3.劳动说

原始社会音乐和舞蹈的特征是节奏，而音乐和舞蹈的节奏又来源于劳动的节奏，特别是集

体劳动中产生的节奏。

毕歇尔：“在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的，然而这三位一

体的基本组成部分是劳动，其余的组成部分只具有从属的意义。”

1.2艺术发生的根本动力—生产劳动实践

艺术的发生动力不是单一的，劳动、情感、巫术、幻想等原始社会的一切，它们互相联系、

互相制约，构成了一个系统，组成一个合力。但不是每个动力因素都处于同等重要的地位，其中人类的生产劳动实践决定其他因素的产生和发展，成为艺术发生的根本动力。

1 生产劳动实践为艺术的发生创造了前提

生产劳动实践创造了艺术创作的主体——人，为艺术的发生提供了前提。劳动促进了人手、

人脑、语言、意识的产生，最终人成为制造工具的动物，“劳动创造了人本身”。

2 生产劳动实践推动着思想和感情的产生，为艺术的发生创造了第一个必要条件

人们在劳动过程结束后，必然把劳动的结果与劳动开始时的观念加以比较，看看二者是否

符合。有两种不同的结果，对人的观念和情感产生着不同的影响。第一种结果是劳动的结果与原来的预想不一致，这导致了图腾和巫术的产生。第二种结果：劳动的结果与原来预想的一致，这就必然导致人的征服欲、改造欲、创造欲的发生。人们产生了这样的创作欲，利用艺术来征服自然。

3 生产劳动推动着审美意识的产生和发展，为艺术的发生创造了第二个必要条件

美感发生过程中最大一次飞跃就是人们终于摆脱了对象的实用价值和功利内容，仅仅把对象

的形式视为审美对象。

4 生产劳动实践是原始艺术发生的直接动因，从建筑，造型，装潢，舞蹈，音乐，诗歌的产

生可以分析出来