中国传统文化产生的根源、背景及其影响

自河北，山东，安徽，河南，也以陇海铁
路为中心点。山东产生了吴佩孚，张宗昌
孙传芳，卢永详；河北产生了齐燮元……； 河南产生了袁世凯；安徽产生里冯玉详， 段祺瑞。江苏不出大将，而产生了几位 出色的旅馆侍者。五十年前，中国中部 湖南省出了一位曾国藩，这个好象是例 外，但适足以证明上述之定律：因为曾 国藩是一位第一流的学者，同时也是第 一等大将，但他既系出生于长江之南， 是以食米者而不是啖馍馍者，从而他的
致使中国产生一代又一代的割据王国，他们也为 自己描写中国战争与冒险的小说提供了人物与素 材。”更值得称道的是，陕北女子性情朴实温婉
热情大方声音悦耳动听，她们敢爱敢恨，视爱情
如命，对恋人敢把心பைடு நூலகம்出来，如《走西口》表现 陕北女子的痴情。她们还心灵手巧，拿手戏剪 纸。
陕北这片黄土地产生了高亢悠扬的信天游、古朴 典雅的剪纸、苍凉缠绵的唢呐、粗犷豪放的腰 鼓。这也许就是大哭大悲人生的抚慰。
希腊人喜欢户外活动，中国人喜欢家庭生活， 原因是两地的气候条件不同；俄罗斯等北方民 族喜欢饮酒，是因为天气寒冷，酒可御寒；中 国的湖南人喜欢吃辣椒，是因为湖湘一带空气 潮湿，吃辣椒可以去湿。
地理环境包含的因素很多如气候、地貌、天气、 土质、雨量、周围环境等。地理环境决定论肯定 不对，但我们也要看到在人类童年，人类几乎受
而踣仆。当清廷末季，中国方屏息与鞑靼 民族盘踞之下，挟其诗文美艺渡江而入仕
者，固有江南望族之子孙。”“北方人 长于战斗，而南方人长于贸易”“历代 创业帝王，几无出自大江以南者。相传 食米之南人，无福拱登龙座，只有让那 啖馍馍的北方人来享受。实际上除却一 二例外，如唐周二代的创业帝王，出自 甘肃北部，故有土耳族之嫌疑
之于神秘之九头鸟。至湖南人则勇武耐劳苦， 湘军固已闻名全国，盖为古时楚国战士之后裔 （剩有三户，亡秦必楚），具有较为可喜之特 性。霸蛮，中国的普鲁士人；毛泽东：不吃辣 椒就没有革命精神，擅政治、不擅经济
至于其他地方也有一些俗语描述：如北京油子 （北京的出租司机个个都是政治评论家），天 津嘴子（好吃），保定府的狗腿子。等等，大 家有什么要提供的？
中国各地地域文化《中国文化性格》
《城市季风》《读城记》-易中天
一、慷慨悲歌的燕赵文化
燕赵文化是农耕文化与游牧文化的混合体，地 理区划是今黄河为它的南界，以太行山和燕 山为西界、北界，包括河北全境及山西、山 东、河南、辽宁、内蒙的部分地区。燕赵地 势开阔，地处平原，沃野千里，兼有三面天 然屏障，自古以来就是人文荟萃的政治、经 济军事、文化中心。一方面农业经济较发达， 另一方面又融入了大量剽悍 的游牧民族新鲜 血液。
其余各大皇朝的帝王，盖莫不起自比较阻 塞的山陵地带，靠近陇海铁路，此地带包
括东部河南，南部河北，西部山东，和 北部安徽。这个开业帝王的产生地带， 倘以陇海铁路为中心点，它的幅径不难 测知。汉高祖起与沛县，展现在之徐州， 晋室始祖起与河南，宋室始祖起于南部 河北之涿县，明太祖出生于安徽之风阳。
直到如今，除了蒋介石将军出身于浙江， 他的家族谱系尚待考。大半将帅，多出
有人问周公姬旦、姜尚如何治理国家，前者说 “尊尊亲亲”，即以礼治国；后者说“尊贤而尚 功”，即尊重人才开拓进取。
道德型的鲁人：二十四孝中有十个是鲁人，见 《中国人文化性格》103页。
粗犷刚烈的齐人 齐鲁义匪
四、吴越文化 五、荆楚文化
六、巴蜀文化
蜀文化是“盆地文化 ”，巴文化是“山地文化”， 他们的代表就是成都和重庆。两个城市的脾气 血型迥然不同：说气候，重庆湿热难耐成都凉 爽宜人；说地形，重庆山路不平，成都一马平 川；说性格，重庆人火暴耿直，成都人细致绵 软；就连饮茶也相反，重庆人喝的是浓烈苦涩 的沱茶，成都人却喜欢喝芬芳袭人的花茶。 “巴出将，蜀出相”
三秦的来历、所指区域——陕西的关中和陕北
自然经济环境决定其地域文化的发展。在三秦大 地上具有决定意义的是黄土高原，在其南部边 缘是一个断陷盆地——渭河谷地，即“八百里 秦川”的关中平原。三秦大地长期处于半农半 牧，经济发展缓慢，手工业比较落后，故
陕北、陇中地区人民生活一向艰苦，反映在衣物 被褥上以粗布、毛毡为主，非常简朴，食物比较 简单，日常饭菜多以杂粮为住，蔬菜种类很少，
燕赵的山水也极具力度，到处充斥着阳刚之美。 北部的山延延绵绵，怪石嶙峋；南部太行山，巍 峨挺拔，均无秀色可餐之颜。燕赵平原一望无际，
无温柔乖巧、曲径通幽之貌。燕赵的水大都属于 季节性河流，或干得死去活来，或雨季一来又 洪水滔天。
二、三秦文化-秦中自古帝王都
如果说广东是中国开放潮头的翘楚，那么陕西就 是中国传统文化的代表。如果说北京是中华文 明的传承，那么在西安你看到的则是中华文明 的正宗。
中国地域辽阔，又分为不同的文化类型， 古代有齐鲁、荆楚、燕赵、三晋、关中、
巴蜀、吴越、岭南等地域文化。现在 一 般分“江南文化”和“北方文化”。中 国的南方人与北方 人在体格、脾气、习 惯、观念、文艺等方面有很大的差异。
林语堂说：“北方人民，他们服习简单 之思想与艰苦之生活，个子结实高大， 筋强力壮，性格诚恳而急噪，喜啖大葱， 不辞其臭，爱滑稽，常有天真烂漫态，
北面修建了长城，加之长期处于文明中心， 隔绝了与世界的联系。天然地理屏障，既 保护了我们，也封闭了我们。
对文化的影响：
1、文化自生，延续不断，文化中心观 念（孟子曰“吾闻由夏变夷，未闻变于 夷者也”，宋代石介《中国论》），封 闭内倾，民族性格稳健。与古希腊对比， 富于开放、冒险、进取精神等。
西方学者如古希腊的亚里士多德、近代法国启 蒙思想家孟德斯鸠都谈到气候影响民族精神、 宗教信仰、生活习俗等。
如，亚氏认为，北方寒冷地区各民族“精神充 足，
富于热情”，“但大都拙于技巧而缺少理智”；
亚洲各民族“多擅长技巧，深于理解，但精神卑
弱，热忱不足”，故常屈从于人而为臣民，甚至
沦为
奴隶。希腊人“既具热情，也有理智；精神健 旺，所以永保自由，对于政治也得到高度的发 展。”孟氏认为，印度人之所以创立了精于思 辩的佛教，是因为印度天气炎热，人们不好动， 终日坐在屋里或树荫下冥思苦想。
病者之呻吟，因其勉强哼嘘而成颤抖之音 律。即从寻常对话中，亦可以察觉明朗清
楚之北平官话，其声调轻重之转变分明， 令人愉悦；而苏州妇女之甜蜜柔软之喋 喋琐语，多圆唇元音，抑扬波动，着其 重处不用高朗之发声，而徒拖长其柔悦 婉转之缀音以殿于句末。
诗歌中的婉约词，与北方乐府民歌差异 也很大。
至于广东人民又别具风格，那里的种族意 识之浓郁，显而易见，其人民饮食不愧为
命运注定应为显贵大臣，而不能为中华民
族开创一新的皇朝，因为开创帝业这种工
作，需要一种北方典型的粗砺豪放的态度， 要具备一种淳朴而令人可爱的无赖汉之 特性，要爱好战争，不厌劳动而善于自 利的天才——藐视学问与孔教伦理，直 至大局底，南面称皇，那时孔教的尊皇 思想始有用于他，然后大模大样大讲其 尊孔之道。（北方出军人，南方出文人 骚客、商人；东北虎，西北狼，南方大 绵羊；解放战争朝鲜战争四野）
粗暴豪迈之北方，与柔弱驯良之南方，二 者之差异，还可以从他们的语言音乐与诗
歌观察而得。你可以把陕西的歌跟苏州的 歌曲作一对比，立可发觉其绝然不同。 一方面陕西歌曲声调铿锵，乐器用击筑 拊嗒板而和歌，音节高而嘹亮，颇类瑞 士山中牧歌，歌声动则回风起舞，似在 山巅，似在旷野，似在沙丘。另一方面 则有那耽安淫逸之苏州的低音歌曲，其 声调呜咽哽隘，似长太息，似久困喘哮
而以咸菜辣椒来佐食。
陕西人性格，总的印象是朴讷温厚而又爽直豪放， 秦腔高亢激越、信天游悠远单纯。
1、陕北人：一群赤诚的自然之子，朴实敦厚， 性情豪放，大碗喝酒大碗吃肉，浑身洋溢着阳 刚之气。在战争年代，陕北人会凭着这种豪气 揭竿而起，金戈铁马驰骋于沙场，杨家将、李 自成、刘志气丹等莫不如此。正如林语堂说 “他们没有丧失自己种族的活力，他们
他们在各方面是近于蒙古族的，而且比较聚居于
上海附近之人民，脑筋来得保守，因之他们对于
种族意识之衰退，如不甚关心者。他们便是河 南拳匪山东大盗，以及篡争皇位之武人的生产 者。”“循扬子江而至东南 沿海，情景便迥 然不同，其人民生活之典型大异。他们习于安 逸，文质彬彬 ，巧作诈伪，智力发达而体格 衰退，爱好幽雅韵事，静而少动。男子则润泽 而矮小，妇女 则苗条而纤弱。燕窝莲子，玉 碗金杯，烹调极滋味之美，饮食享丰沃之乐， 懋迁有无则 精明 伶俐 ，执戟荷戈，则退缩不 前诗文优美，具天赋之长才，临敌不斗，呼妈 妈
三、齐鲁文化
齐鲁之地，山水雄浑，天高地厚，河还浩荡。上 古之少昊，开鲁之周公，兴齐之姜尚，贤达名 士，灿若星河，依周礼而成定制，启民心之醇 酽浩气。在孔孟之道的长期熏染下，齐鲁民风 厚重憨实，历史上多鸿儒、多良民、多豪杰、 多烈女、多君子。从总的看，齐鲁人给人的印 象是壮实英伟、淳朴厚道、耿直重情、富有同 情心，潜含着英雄主义的阳刚豪洒之气。“泰 山之阳则鲁，其阴则齐”鲁人更为尊礼崇德守 旧，齐人更为务实开放勇武。
百戏之祖——秦腔
要想了解一个地方的人文况味及集体性格，最好 就是听一听带泥土味的音乐。秦腔的境界在于 吼，唱它时要用生命的底音，那时来自洪荒时 代的声音，野兽畏惧，天地震惊，这声音是带 铜质的，经亮丽阳光打磨的、西伯里亚冷风揉 搓过的，发自肺腑，磨烂喉咙，有一种悲壮的 肃杀之势。
关中民谣“八百里秦川尘土飞扬，三千万人民高 唱秦腔，吃一老碗飙飙面喜气洋洋，油泼辣子 少了嘟嘟囔囔。”
一男子，工作亦不愧为一男子；富事业精 神，少挂虑，豪爽好斗，不顾情面，挥 金如土（中国人以好赌在世界上出名）， 冒险而进取。又有一奇俗，即承受着古 代华南“百越”的遗传性——食蛇。
至汉口南北，所谓华中部分，居住有狂噪 咒骂而好诈之湖北居民，中国向有“天 上九头鸟，地下湖北佬”之俗谚，盖湖
北人精明强悍，颇有胡椒之辣，犹不够刺 激，尚须暴之以油，然后煞瘾之概，故譬
2、形成了以农业为主的经济模式，与 古希腊航海贸易发达相反。
1 对文化的影响：
1、1、文化自生，延续不断，文化倾，民族
（二）极其宽绰的回旋余地
当历史上强悍的游牧民族南侵， 中国纵使丧失了首当其冲的黄河 流域，仍有广大退路可供回旋 ， 所谓 “东方不亮西方亮，黑了 南方有北方”使文化 绵延不绝。
中国传统文化产生的根源、背景
内容提要：
一、大陆性地理环境及其影响 二、以农为本的经济模式和农业型文化 三、血缘宗法家族制度及其影响
一、大陆性地理环境
任何类型的文化都是在一定类型的“文化土壤 上成长起来的。正如不同的气候、土质适宜不 同的作物生长一样，不同的文化土壤自然会有 不同的文化生长其上。中国人常说“一方水土 养一方人”，“橘生南则为橘，橘生北则为枳”
土地虽辽阔，但贫瘠且气候寒冷，故生存 环境相对艰险，在这种环境生存人们必须
具备坚强的体魄和坚毅的品质。正如孟德 斯鸠说：“土地贫瘠、使人勤奋、俭朴、 耐劳、勇敢和适宜于战争，土地不给的 东西，他们不得以人力去获取。土地肥 沃使人生活宽裕而柔弱懒惰，贪生怕 死。”
齐鲁多鸿儒，燕赵多壮士。司马迁“燕赵 自古多慷慨悲歌之士。”燕赵人多有一 股
制于自然环境，对早期文化影响巨大。
中国古代的地理环境总体上可概括为：一个极 有回旋余地的暖温带大陆而非海洋国家。
（一）半封闭的大陆
从整体地理环境说，人类可以粗分为大陆民族 与海洋民族。希腊（雅典奥运会开幕式上的中 心场地出现海洋就是证明）、罗马、英国、日 本等是典型的海洋国家。中国是三面接陆地， 一面临海。西南、西北、东面是天然屏障，
侠义之气，秉性率真、性格直率，充满着
骨气和血性。战争、尚武、侠义、壮士，
渲染的是文化的悲剧之美，燕赵人以生命去告诉 世人什么是主义，以死证明人生的价值。“风 萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”
如果说燕赵文化的第一特征是悲壮，第二就是风 骨，具有一种阳刚之美。缺乏温文尔雅、卿卿 我我的人间情爱，有的是棱角分明，慷慨激昂 的艺术。俗话“京剧的味，梆子的劲”河北梆 子字字铿锵，句句有力。河北方言有的是力量， 缺的是南方人的圆润和北京人的温柔。燕赵多 产《红旗谱》《烈火金刚》显示力度的小说， 很少见到优美的散文。