全球化：西方化还是中国化-读书报告

《全球化：西方化还是中国化》

----读书报告

《全球化：西方化还是中国化》是著名学者俞可平的著作，于2002年出版，是《全球化论丛》II系列中的一本，从不同的学术角度，基于全球化这一世界性问题进行深入思考。有人认为经济实力与发展水平对维护民族尊严和民族文化至关重要，应该把重点放在学习西方文明上，有人认为维护民族文化的纯粹性，独立性比经济发展更重要，应该把重点放在弘扬民族文化上。本书，通过对全球化内涵、实质、发展历程的深入剖析，以及对一些争论的分析、比较、探究，进而对全球化的今天中国的发展深入思考。

通过阅读本书，使我进一步加深了对全球化的认识，书中包含来自各方的声音，经过对各种言论、各种看法的分析、抽象、比较，从经济全球化扩展到全球政治、文化等各个领域，尤其对全球化进程中各国文化影响、现状、发展等进行了深刻思考，层层剖析全环化的动因、发展、以及不同国家所处的不同境遇，以及其中的各方利益角逐，使人对全球化的认识大大加深，引发对全球化浪潮中的中国发展的探究。书中指出中国在这一进程中的所处境遇，分析中国所受到的影响，以及从各国之间的横向对比、历史发展的纵向对比全方位剖析，进而指出中国未来的发展前景，以及所遇到的困难和应对对策。

本书重点在于对全球化进程中，伴随经济全球化出现的文化全球化扩散现象，一方面对经济全球化的现状进行解读，分析其动因、发展历程、所涉及的各国利益等，另一方面，对隐藏在经济背后的文化领域的全球化进行思考，指出文化全球化的内涵、以及各国所处地位，对各国影响等等，从而提炼出对国家发展的具有指导意义的看法与建议。

全书有以下几部分展开：全球化：美国化和西方化，还是中国话和现代化，全球化思考，紧急全球化观察，关于经济全球化的思考，全球化还是西方化？全球化的实质与中国的对策，全球化与中国，全球化的背后，西方文化霸权与冷战后的国际关系，全球化的性质与利弊，全球化与美国战略，美国的文化霸权对青年的影响，文化：失落的身份证，全球化时代的文化争论和文化对话，多元化及其发展中的两种危险，经济全球化与中华文化的未来发展。

书中首先呈现了“西方化”和“美国化”的种种表现。文化的“西方化”和“美国化”似乎正在没事发生在自己的周围，比如语言，学习英语成了中国学生最重要的任务之一，从小学就开始设立英语课，一直到了大学，都要花很大的力气学习英语。升学要考英语，提职要考英语，应聘好的职位也要考英语。大街上随处可见可口可乐、麦当劳、肯德基的广告。我们用的电脑是美国的操作系统，众多不可缺少的软件也是来源于美国。在娱乐方面，在美国畅销的小说、电影、音乐、绘画、动画等，几乎同时也会在中国用中文出版，并且风靡一时。例如《泰坦尼克号》这样西方的大片，也会在中国引起轰动。克林顿、小布什、希拉里、莱温斯基、格林斯潘、乔丹、等这些美国公众人物，也同样会在中国成为人们街头巷议的对象。出版方面，诸如亨廷顿、布坎南、弗里德曼托夫勒、奈斯比特、布热津斯基、斯蒂格利茨、等美国著名学者的著作，也是中国许多知识分子藏书架的必备书籍。哈弗大学的管理学教材和经济学教材，大多被译成中文版，管理专业和经济学系的大学生也差不多人手一册。

以上还只是一些表面现象，更重要的是美国的价值已经成为许多中国人，尤

其是年轻中国人的追求，从而使中国人的心灵开始美国化。美国的生活方式，美国的经济制度，美国的政治制度，美国的管理方式，都成为中国许多人的向往，美国俨然成了人们心中的“天堂”。“美国梦”因此成为改革开放以来中国年青一代中许多人的最高理想。美国的一切似乎都是完美的。到美国上学，是中国众多年轻学子及其父母的最大愿望，改革开放以来，出现了“留学热”，首先便是赴美留学热，成为美国公民，更是一些人梦寐以求的事。而国内的一些官员、富商也将美国看成人生的归宿，纷纷将子女、财产转往美国。

一位作者描述称，中国人的思想文化，正在被无情的美国化，近年来，随着互联网的迅速发展，高特雷信息传播更加快速，信息高速公路的大量信息，涌入每一个人的面前，由于美国以及西方发达国家控制了大部分资料传播所需的软硬件，据统计约为70%，通过互联网传向世界各地，已经对各国社会、政治、法律等文化价值观构成相当的威胁。

与此同时，作者又着眼于另一鲜明角度，对人很有启发性：建国后、改革开放之前，中国进行了“破四旧”，即废除旧思想、旧文化、旧习惯、旧风俗，彻底扫荡中国传统文化，再去其糟粕的同时，传统文化中的优秀成分也被一并扫除。而改革开放以后，中国一方面学习并接受西方的先进文明，另一方面又开始恢复优秀的传统文化，这也是一个复兴传统文化的过程，使西方文明中国化的过程。从国家意识形态方面，邓小平将相关理论与实践冠以“中国特色社会主义”，思想文化方面，1990年以来，达到高潮的“国学热”，也起到了弘扬中华传统文化价值的作用。许多中国人认识到，中华文化源远流长、博大精深，其在华人中的主导地位是不可撼动的。同时中华文化也具有极大的包容性和同化性，把外来文化吸纳转化成也能够中华文化的内在组成部分。过去一致认为中国传统与市场经济格格不入，现在则被认为中华文化是原图市场经济向适合的，中国经济的腾飞被当作这一观点最好的佐证。所以在很多国学倡导者看来，中华文化将是二十一世纪全人类所共有的精神财富，是中国对于人类的最大贡献，因此二十一世纪将是中国文化的世纪。

在大众文化习俗方面，许多在“文化大革命’中几近消失的许多传统礼仪、习惯、风俗，也经历了逐步复兴，传统文学、戏剧、杂技、工艺等都有一定程度的弘扬。诸如端午节、清明节、中秋节、也被人们更加重视。这些传统文化毕竟在人民群众中有广泛的群众基础。当然，我们应当看出，我们弘扬传统文化的力度仍然需要大力加强，要真正实现中华民族文化的伟大复兴还有很长的路要走，还需要我们共同努力。而且不少事实证明，一些不良的传统也有死灰复燃，其中包括自古以来“升官发财”的观念,存在于相当一部分干部思想中，过去的封建迷信，也对科学文明的普及，构成威胁。可以说，复兴中华民族优秀传统文化道路漫长、任重道远。

进而，作者对西方文化霸权做了进一步的分析研究，特别是政治领域的核心价值观。全球化既强化了逐渐趋同的全球化文化，又在这个过程中强化了地域性文化族群的自我认同。在全球化进程中，西方的物质生活方式，尤其是美国式的大众消费文化正在深化成为当今世界的主流与时尚。随之而来的就是其所传递的文化信息，逐渐深入人心，潜移默化的影响各种肤色、各种年龄的人。西方的决策者早已认识到这一点，利用这成为其重要的国际资源，可以用来维护其霸权地位。冷战之后，美国的核心观念---民主与市场经济，比以往任何时候都更为广泛地被接受，美国成为了“世界榜样”。事实上，西方的文化影响力已经成为西方文化霸权的一个重要组成部分。在这种意义上，我们可以用文化霸权这个概念，