传统文化解读完整版

传统文化解读

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传统文化经典解读

——《易经》、《道德经》、《坛经》

《易经》

谦（卦十五）——内圣外王的境界

【原文】

（艮下坤上）谦：亨。君子有终。

初六：谦谦君子。用涉大川,吉。

六二：鸣谦。贞吉。

九三：劳谦，君子有终。吉.

六四：无不利，伪谦。

六五：不富以其邻，利用侵伐。无不利。

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

【译文】

谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。

初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。

六二：明智的谦让。吉祥的占卜。

九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。

六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利.

上六：明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。

这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。

从爻象看：谦卦虽然阳少阴众，但并没有被众多的阴爻蒙蔽，而是保持着终日乾乾，坚守自贞之德，尽显内心光明的表现。告诉我们，只要所走的道是正确的，哪怕遇到多么大的困难险阻，内心都要有充满阳光般的自信，毫无畏惧地勇往直前！就像我们的大家长赖老师一样，十年如一日地坚持，内心有着超于常人的坚韧和积极向上的心态,才有了育心今天的辉煌。

从卦象看：艮本身是行止动静皆有时的，该行的时候行，该止的时候止，也就是说，艮是完全遵道而行的，因此它能保持光明。而大家长赖老师不就是遵守圣贤教侮，践行经典，力行经典的最好体现么。

从表象看：坤为母，代表的是母亲；艮是少男，代表儿子，而且是最小的儿子。谦卦的卦象是坤在上，艮在下，像一个母亲抱着一个孩子。而一个婴儿，是生命的开始，是天真无邪的。并引用了《老子》中所描写的婴儿、赤子，也是天真质朴的，是由道所生的一个生命的初始形态，经周老师这么一分析，我们顿时得到了开悟。

通过对谦卦的解读我们可以看出谦卦提倡谦逊。在《易经》六十四卦，只有谦卦下三爻皆吉，上三爻无不利，而且只要谦逊就能

吉利，不再需要中正孚等其它条件，由此可见对谦逊的重视程度。《易经》讲得最多的，本来就是告诉人们如何行动，讲谦逊也不例外。因此，本卦所说的谦逊，不是谈吐方面的礼仪表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行为，推动事业前进，使之更有利于社会和国家。概括地说，谦逊是为了顺利前进。

《道德经》

[原文]

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其着；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私

私，这就是水的最显着特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

天下莫柔弱于水，———老子

水，一旦你有了目标，便会执着地追求，不轻言放弃。。小溪潺潺奔流，途遇大石阻挡，溪水没有停止前进，而是在大石前迂回上涨，轻而易举变绕开大石继续流淌，这是一种适应环境的变通之术，一种退而不止，以退为进放入进攻策略。如果小溪的水势积蓄到足够的高度，会瞬间发力一举冲走大石。一种令人震撼的力量不喧自显！黄河多次迁徙改道，几千年来泥沙淤积，然其东流入海得大势是任何力量都不能逆转的。

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼……

《坛经》

菩提本无树

作者：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄

听说依此修行，西方只在目前！

这首小诗是由禅宗大师惠能所作。字字珠玑、短小精炼，将佛家的无我境界写得十分到位。世间的我们本就渺小，可在这大千世界中，我们又构成了芸芸众生的一部分。大千世界中的色相、诱惑就是诗中的尘埃，是我们口中的外物，只有不被外物所扰，我们才能得到超脱。而源于我们内心的尘埃就无法擦拭了。惠能大师就是要告诉我们不要被外物所扰，净化自身的灵魂。

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表着作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所着，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗着作。

《坛经》是记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。