【转】祭孔舞曲唱词知多少每一句都有典故祭孔乐舞

【转】祭孔舞曲唱词知多少？每一句都有典故祭孔乐舞

祭孔舞曲唱词知多少？每一句都有典故

2015 年 09 月 23 日 10:06

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何时？据记载，源于“六代之乐”。“六代之乐”标志着祭孔始用

“六代之乐”包括有“云门”、“大戚”、“大韶”、“大夏”、

“大

“大武。相传属黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六朝所

作。据记载，齐武帝，永明三年 （485年），“有司奏宋元嘉旧

器？时从喻希议，用元嘉故事设斩悬之乐，六佾之舞。”可见， 东晋时期祭孔释奠已采用斩悬之乐，六佾之舞礼制。斩悬之 乐其记谱方式，现已无从可考，而六佾之舞，均有史料记载。 春秋之时，在天子使用的乐舞之中，其行列是有一定规格的 就其纵横行列而言，诸侯六行，每行六人；大夫四行，每行 四人。而天子八行，每行八人。就使用乐舞而言，“天子用八，

诸侯用六，大夫用四，士用二”。八佾舞，八行八列，共

64 人，用来祭拜皇帝祖先，属于祭祀的最高级别。六佾舞，六

乐。 事，学生到先释奠先圣先师礼 “今当行何礼？用何乐及礼

行六列，共36 人，用来祭拜诸侯极宰相。古代佾舞具有严

格的等级限。在等级森严的封建社会，使用佾舞是要严格遵循礼制的。《论语•八佾》说：“孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍，熟不可忍。”季氏是大夫，

只应使用四佾，而违犯规制，

使用八佾舞，当然作为封建礼制，是不能容忍的。在唐以前，

祭祀孔子，一般使用的六佾之舞。唐开元七年（739 年），

孔子被封为文宣王，顺仲春、仲秋祭孔时，采用人的“八佾舞”。

宋代建隆元年（960 年），宋太祖更周乐舞之名，文舞还神之

名，各春天逐宣室之舞。亚献、终献使用武舞。舞工128 人，

八佾十六列之制，文舞生64 人，武舞生64 人，合计128

人。唐宋以后，孔子祭典，般均采用帝王礼制。在宋代祭

孔活动中，常命太常乐工数倍用官架乐歌《宣圣御赞》作祝词：大哉宣圣，

斯文在兹，帝王之式，今古之师，志则春秋，道由忠怒，贤于尧舜，日月共鉴，唯时载雍，戢此武功，

肃昭盛议，海宁聿崇。八卦鎏金黄钟编钟，清代祭孔乐器，

现收藏于孔庙和国子监博物馆（资料图）在清光绪以前，

祭孔乐舞的礼制是无定规的，或使用六佾，或使用八佾，这主要根据当时统治者对孔子和儒家文化的推崇程度而论。如

明代的不同时期则有“六佾”或“八佾”之不同礼制。明洪武

五年（1392 年），明王朝颁释奠仪式，六年（1393 年）又颁布颂大成东于天下，至成化年间，一直沿用“六佾舞”。明成化九年（1473 年）明王朝又将文庙释奠仪式改为“八佾舞”。明

成化 年 （1476 年 ），“增豆笾各为 ” 。“凡文舞，云门、 生、舞生、歌生百余人表演，场面宏大，古朴娴静。 舞曲 咸、池、大韶在庭宾阶之右位，为六列，施英韶而舞之，各

有四表，表距四步为节缀，各六十四合，用三百八十四人”。

（1373 年），诏定“舞六佾”明。嘉靖九年 （1530 年 ），也是使用“六

佾”。清顺治至清光绪中期，清政府沿用“六佾”之制上丁祭

年 （1906 年 ），又诏定祭孔升为“大祀”，“改 八佾舞，行帝五礼”。于是“八佾舞于庭”以后又出现在祭孔礼 仪之中，一直流行到 1949 年前。祭孔乐舞的内容以颂扬孔 子生前的业绩为主，是乐、歌、舞三位一体的综合艺术。其 乐源于孔子所推崇的“韶”；舞源自

“夏”；诗来自隋代牛弘、蔡 徵的创作。乐曲八音齐全、古朴纯正、典雅悠扬、金声玉振。

舞生三十六人左手执龠 （音“乐”以），龠为舞具，取吹之器以立

声之意；右手执羽，秉羽则取饰物以立容之意。预备姿势为

个字。歌生唱完一句歌词，乐曲奏毕一节，舞生正好完成 组动作，舞姿刚劲舒展，具有雕塑之美。乐生共四十五人， 演奏的乐器有古筝、古琴、笙、

笛、箫，以及早已在舞台上 消失的，如箎 （音“迟” ） 、损柷、敔（音“语”编） 、钟、编馨等。

祭孔礼仪过程与乐舞相结合，形成了独具一格的国学祭孔特

色，给人以崇高的艺术享受。主祭官、陪祭官、执事官、乐

六列”、“六

四合”表明明朝曾通用“六佾舞”。明洪武六年

孔。清光绪三 双手在胸前相交，合成“

”字形。第一个舞蹈造型，代表

为清康熙年间颁布。迎神》。云：大哉孔子，先觉先知，

与天地参，万世之师。祥征麟绂，韵和答金丝，日月既揭，乾坤清夷。《咸平乐》。初献云：予怀明德，玉振金声，生民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁，清酒既载，其香始升。《宁平乐》。亚献云：式礼莫愆，升堂再献，响协镛，诚孚。肃肃雍雍，誉髦斯彦，礼陶乐淑，至今木铎。《安平乐》。

终献云：自古在昔，先民有作，皮弁祭菜，于论思乐。唯天牖民，唯圣虹若，彝伦攸叙，至今木铎。《景平乐》。撤馔云: 先师有言，祭则受福。四海黉宫，畴敢不肃。礼成千撤，毋

疏毋渎，乐所自生，中原有菽。《咸平乐》。送神云：凫绎峨

峨，洙泗洋洋，景行行止，流泽无疆。聿昭祀事，祀事孔明，

化我蒸民，育我胶痒。《咸平乐》。春、秋二祭词周，唯春祭

以夹钟为宫，倍应钟起调，秋季以南吕为宫，仲吕起调。如

迎神“大哉孔子”，春叶五，秋配六、凡、上、尺是也乐舞中这些唱词每一句都有典故，大多出自《论语》《诗经》《大学》《周礼》《尚书》等古籍。祭孔乐舞不但对乐器有严格的规定，而且

在乐曲种类方面特别讲究，分为牌子曲、经腔、锣鼓腔三大类。牌子曲和

转颂、转新令、转老令等，是只奏不唱的曲词，俗称“大乐”，用于祭祀

活动的开头和结尾。现行各地文庙使用的乐曲和歌词基本上是沿用北宋大

成府所编撰的，共有十四首，传到明、清时期保留了六首。现在台北孔庙仍在使用的《大成乐章》还有一、迎神《咸和之曲》。