中韩端午节异同比较论文

中韩端午节异同比较
中国、韩国都有端午节习俗。

但从它的起源、习俗以及文化内涵、举行目的、保护与传承方式等方面考察，二者有明显的差异。

就中韩两国的端午习俗进行对比研究，希望有助于深入认识两国的这一共同的民俗事项。

中国韩国端午节
一、共同点
1.都是民俗节日
中国的端午节和韩国的端午祭都是节日民俗，节日民俗的形成原因是多方面的，节日民俗的传承处于不断的变异之中。

中国的端午节主要是围绕着保佑牲畜兴旺，身体健康的基本愿望的节日；韩国的端午祭属于是生产性节日，在祭祀的过程中我们可以看到主要是围绕着对山神的祭祀，以及保佑农业的丰收。

虽然两国的起源传说不同，但是祛灾求福却是共同的。

2.举行时间接近
中国的端午节是农历的5月5日，且饮雄黄酒、赛龙舟等活动都是在这一天开展的。

韩国江陵地区的端午祭是从阴历的4月5号开始，开始时间较中国端午节早主要是因为酿酒需要一段时间。

所以端午祭举行的时间是从酿酒到阴历的5月7号送神祭结束。

3.都在产业化
端午节作为一种独特的文化资源，都在各自的国家进行了产业化的运作，以期望达到即保护了文化遗产，有能够为当地创造经济
效益的目的。

中国通过确定“中国庆阳香包民俗节”，再不断增进时代内容，扩大对外发展，增强庆阳的知名度，开发特色文化资源，发展文化产业，每年都在端阳节期间举办，成为庆阳对外开放的有效载体和招商引资加快发展的有效平台。

“小香包、大产业”成为庆阳市妇孺皆知的发展理念。

韩国大力发展江陵端午祭的目的主要有三个：发展和保存地区传统文化和艺术；通过强调传统文化艺术，提高地方民众的自信心；发展文化观光旅游，提高当地人民的生活质量，增强民众的凝聚力。

4.都在学术化
中国甘肃的庆阳地区在举办学术会议，虽然现在还是在国内的学者为主，但也为庆阳地区的文化遗产的保护提供了一个很好的意见交流的平台，增强了庆阳端午香包节等民俗文化的影响力。

韩国江陵地区的端午祭期间举办了“非物质文化遗产国际会议”主办方邀请国内外众多学者。

在会议的过程，各国家学者分享了自己国家保存非物质文化遗产的经验，讨论了非物质文化遗产对社会发展的影响。

通过这次会议，使韩国政府和民众学习到很多好的方法，对于发展并保护好江陵地区的文化遗产提供了很好的借鉴。

二、不同点
1．有各自的历史
中国端午的起源具有浓郁的巫文化色彩，如“图腾祭日”说、“镇妖避邪日”说等，而韩国端午的起源传说则注重佛教文化色彩，如“国师城隍”说、“国师女城隍”说等。

2.节日型的庆典与祭祀型庆典
中国端午节是节日型庆典，而韩国江陵端午祭是祭祀型庆典。

实际上，中国端午节最初也是祭祀型庆典，只是随着时间的推移才逐渐演变为节日型庆典的。

3．活动内容不同
虽然无论是中国还是韩国，都有“端午”之名，但是内容上还是有一定的区别。

如中国端午节包含了吃粽子、赛龙舟、纪念屈原等一系列中国传统文化的内容；而韩国江陵端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，又体现出东亚文化的分疏性。

东亚统一的地缘特色与其分疏差异同时得到了展现。

4．举行目的不同
中国端午节俗有两大主题——避瘟保健与追念先贤。

人们所生活的世界是一个充满危机和不确定性的世界。

在面对外部世界时，人们常常感到无助，因此，人最迫切需要满足的就是安全需求，安全得到了保障，才能去追求其他。

在日常生活中，大家普遍关注的话题也是平安与健康，而端午节在预防疾病和保健方面具有一定的现实意义。

端午节在仲夏时节，蚊虫多，疾病、瘟疫容易流行，人们的健康受到威胁。

而端午节俗中的雄黄、艾、菖蒲等均有避瘟的功效。

随着历史的发展，先贤们的伟大精神逐渐融合于端午节中。

人们在欢度端午时，可以增强人与自然的交融，促进人与人之间的情感联系，也可使中华民族的爱国主义精神、仁孝悌爱等传统美德得到深化。

韩国端午节俗有三大主题——祈求神灵保佑农业丰收，祈求平安以及发扬团结合作精神。

第一，祈求农业丰收。

农业丰收，人们的温饱问题才能得以解决，生活质量也提升一个层次，从而有更多的精力去追求精神层面的东西。

第二，保佑平安。

在现实社会中，不确定因素太多，某些灾难和意外也是人们生活中不可抗拒的，尤其是自然灾害、传染病等。

当代社会，随着科技的发展，使人们有能力通过及时预测和防范来应对灾难和意外，把损失减到最小程度，但仍免不了使人们在一定程度上受到伤害。

在祭祀的活动中，人们通过祈愿来保佑一切平安，即使不一定起作用，至少可以给民众以心理上的慰藉。

第三，发扬团结合作精神。

人作为社会的个体，不可能凡事都孤立于社会中，势必要与人合作，才能得以生存并得到社会的认可。

祭祀活动通过全民性参与，为培养人们的团队精神提供了一个很好的机会，在参与活动和合作中使人与人之间的情感得以加深，进而加强了民族的凝聚力。

5．保护主体不同
在中国，有很多人都有制作香包、剪纸、皮影、刺绣的技术，政府更愿意让民间艺人融入市场，使他们在销售香包中获利，用市场的方法去激励民间艺人改进生产工艺，从而达到保护文化遗产的目的。

因此在中国，文化遗产的保护主体更倾向于民间百姓和市场。

在江陵端午祭中，负责祭仪的巫师都是世袭制的，他们都有韩国政府编号，并且政府会给予他们一定的补贴，鼓励他们将自己掌握的技艺传授给其它人。

因此，可以说韩国政府是这些非物质文化遗产
的保护主体。

三、结论
深入分析两个节日的异同、反思民俗文化的保护以及探讨中韩两国民俗文化的交流形式是本文期望达到的目的。

如前文所述，韩国端午祭源于中国端午节，然而由于端午祭是“端午”的概念与韩国传统祭祀活动的结合，形成了独特的端午祭民俗活动。

从节日的起源、节日类型、举行时间、举行目的、活动内容等方面看，这两个节日都有明显的差异，属于不同的节日民俗，因此韩国端午祭申请世界文化遗产与中国的端午节并无冲突。

民俗文化的保护是一个全世界都需要认真面对的一个课题，需要各国学者、政府官员、企业家、民间艺人很好的结合起来。

千百年来，民俗文化都是民众自己把它传承下来的，他们才是主人，要让他们充分参与到民俗文化的保护中来，使他们有文化的自觉，保护才能走上良性发展。

同时，社会各界都要长期关注，立法保护，走上法制的轨道，我们的民俗文化才不至于被破坏，流失。