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中国美学的精神——儒家和道 家的美学思想
中国哲学注重主体的道德人格的完善和精神 的完满，并为精神的进步而欣喜，所以中国 哲学本身就是诗意的哲学，审美的哲学。
儒家哲学以孔孟为代表，他们追求入世的、 积极向上的人生，对道德人格和精神的完善 充满欣喜。所以儒家追求的人生既是现实的 道德的人生又是审美的超越的自由的人生。
• 于谦的《石灰吟》：“粉身碎骨浑不怕，要留 清白于人间”。
• 这些著名的词句中折射着人生最绚丽最耀眼钻
• 北宋理学家程颢（1032-1085年）在《秋日偶成》 一诗中写道：“闲来无事不从容，睡觉东窗日 已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道 通四方有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫 贱乐，男儿到此是英豪。”正是这种道德人生 的写照。
孔子关注人内在精神的完善
• 他说：“君子忧道不忧贫”，“君子喻于义， 小人喻于利”，所以君子就能够坦荡荡，而小 人常戚戚。
• 清心寡欲，宁静淡泊的快乐 • 他自己明志说：“饭疏食，饮水，曲弘而枕之，
不义而富且贵，与我如浮云”。
• 并赞扬他的学生颜回说：“贤哉，回也，一箪 食，一斗羹，在陋巷，人不堪其忧，回不改其 乐”。
• 孔子谈到的美，主要是指心灵美、道德美、人 格美、政治的美、社会美。
• 孔子在《论语》里很多次谈到美。如：“里 仁为美”，邻里之间有仁爱、和睦相处就是美； “君子成人之美，不成人之恶”所谓的美是指 君子要成就别人的好事，不要为害别人或助纣 为虐；“先王之道斯为美”是对尧舜和文武周 公“王道仁政”的赞美，也是指善的意思；
• 温良恭俭让，温柔敦厚、温文尔雅
发乎情而至乎礼仪
• 孔子对待感情，主张顺应感情，但要保持感情 的纯洁和节制，要让自己流露出来的感情合乎 礼仪。他说：“圣人发乎情而至乎礼仪”， “一日克己复礼，天下归仁焉”，“从心所欲 而不逾矩”。因为郑声淫靡，他主张放（放逐） 郑声。他整理诗经，删去其中淫荡、不合乎礼 仪的篇幅，保留其中温柔敦厚的部分。最后 “诗三百，一言一蔽之，思无邪”。他反对纵 情无度，主张要节制自己的欲望情感，正所谓 “乐而不淫，哀而不伤”。
• 孔子和颜回的快乐后来被称作“孔颜之乐”， 分析他们的快乐，我们可以看出，这是建立在 内在精神完善基础上身心自然流露出的快乐。
天地从容的快乐
• “不怨天，不忧人，下学而上达，知我者其天 乎。
• 孔子欣赏那种天地从容的快乐。他的学生曾皙 的志向是教育一批学生，在“暮春三月，春服 既成，冠者三四人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归”。就是带着学生在沂水里洗 澡，在求雨的台上吹风，唱着歌儿走回来。孔 子很赞同曾皙的观点，说：“吾与点也”，表 示非常同意。
• 孔子在政治上提倡“礼乐相济”，他说：“礼 者，序也；乐者，和也。礼以节之，乐以和 之”。这是孔子的内在思想愿望在政治上的表 现，孔子希望生活在一个和谐的环境里。因此， 维持社会的和谐和秩序，保持良好的社会环境 是美好的。
• 在个人的修养方面，孔子提出了“文质彬彬” 的标准：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬 彬，然后君子”。君子以义为质，但如果不注 意仪表风度，会显得很粗野；但反过来，如果 极力讲究文饰的仪表的美而缺乏仁义的品质和 内涵，那只能是虚有其表，虚伪和浮夸。只有 保持二者的适当的配合平衡统一，才能达到君 子的风度。
儒家所追求的永恒人性美
• 《论语》：“生无所息”，“知其不可为而为 之”，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”， “志士仁人，勿求生以害人，有杀身以成仁”。
• 《孟子》：“充实之为美，充实而有光辉之为 大”，“舍生取义，杀身成仁”，“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫”。
• 《易传》：“天行健，君子以自强不息”； “地势坤，君子以厚德载物”。
以学习求道为乐
• 孔子年轻的时候交游广泛。他说：“有朋自远 方来，不亦乐乎”。并虚心学习，曾向老聃问 礼，他说：“学而时习之，不亦乐乎”。
• 孔子作为教育家对传道解惑也非常热衷，他说： “学而不厌，诲人不倦”。孔子提倡因材施教， 并强调全面发展，他提出了包括礼、乐、射、 御、书、数的“六艺”教育。
• 孔子本人也多才多艺。他的一生“志于道，居 于德，依乎仁，游于艺”。
• 他老年时回顾自己的人生经历时说：“吾十五Leabharlann Baidu有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
自强不息、厚德载物
• 孔子追求人生的永恒，致力于对道（真理）的 追求，自强不息。他的学生子贡疲倦于学习， 想放弃，说：“愿有所息”。孔子说：“生无 所息”。生命本来就是一个自强不息的过程， 岂可放松。“知其不可为而为之”，正是孔子 精神的写照。《易传象》也为儒家学者所作， 其中提出了两种君子之德：“天行健，君子以 自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自此， “自强不息”和“厚德载物”成为中国人重要 的精神品质。
• 屈原的《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上 下以求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹 未悔”；
• 曹操的《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已”。
• 张载的《西铭》：“存，吾顺事；没，吾宁 也”。
• 李清照的《绝句》：“生当作人杰，死亦为 鬼雄”。
• 文天祥的《过零丁洋诗》：“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青”。
一、孔子重乐重德的美学思想
• 孔子希望人们能生活在一个至善的社会里。他 的个人生活也非常快乐逍遥。孔子说：“仁者 乐山，智者乐水。智者动，仁者静。智者乐， 仁者寿。《雍也》”因为山有包藏万物的仁爱， 高大、博厚、坚定，有圣人的气象；水奔腾不 息，意志坚定，有无穷的生命力。
• “仁者无忧，智者不惑，勇者不惧”，“德不 孤，必有邻”，他认为当一个人做到了道德的 高尚时，他就可以无愧于天地，就会有快乐， 不会有忧愁。
道家思想的代表是老子和庄子，他们主张 顺应自然，追求宁静自由的生命体验。
注重体验和审美的中国美学
• 中国哲学是诗化的哲学，真理的取得要 靠人的体验和领悟，是主客观的融合， 主体融身宇宙人生之中，领悟到宇宙人 生的真实意义。中国美学以诗歌和文学 为基础，多体验性，重写意。
• 人与自然是平等的，互融的，如李白的 诗《敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去 闲。相看两不厌，只有敬亭山
中国哲学注重主体的道德人格的完善和精神 的完满，并为精神的进步而欣喜，所以中国 哲学本身就是诗意的哲学，审美的哲学。
儒家哲学以孔孟为代表，他们追求入世的、 积极向上的人生，对道德人格和精神的完善 充满欣喜。所以儒家追求的人生既是现实的 道德的人生又是审美的超越的自由的人生。
• 于谦的《石灰吟》：“粉身碎骨浑不怕，要留 清白于人间”。
• 这些著名的词句中折射着人生最绚丽最耀眼钻
• 北宋理学家程颢（1032-1085年）在《秋日偶成》 一诗中写道：“闲来无事不从容，睡觉东窗日 已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道 通四方有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫 贱乐，男儿到此是英豪。”正是这种道德人生 的写照。
孔子关注人内在精神的完善
• 他说：“君子忧道不忧贫”，“君子喻于义， 小人喻于利”，所以君子就能够坦荡荡，而小 人常戚戚。
• 清心寡欲，宁静淡泊的快乐 • 他自己明志说：“饭疏食，饮水，曲弘而枕之，
不义而富且贵，与我如浮云”。
• 并赞扬他的学生颜回说：“贤哉，回也，一箪 食，一斗羹，在陋巷，人不堪其忧，回不改其 乐”。
• 孔子谈到的美，主要是指心灵美、道德美、人 格美、政治的美、社会美。
• 孔子在《论语》里很多次谈到美。如：“里 仁为美”，邻里之间有仁爱、和睦相处就是美； “君子成人之美，不成人之恶”所谓的美是指 君子要成就别人的好事，不要为害别人或助纣 为虐；“先王之道斯为美”是对尧舜和文武周 公“王道仁政”的赞美，也是指善的意思；
• 温良恭俭让，温柔敦厚、温文尔雅
发乎情而至乎礼仪
• 孔子对待感情，主张顺应感情，但要保持感情 的纯洁和节制，要让自己流露出来的感情合乎 礼仪。他说：“圣人发乎情而至乎礼仪”， “一日克己复礼，天下归仁焉”，“从心所欲 而不逾矩”。因为郑声淫靡，他主张放（放逐） 郑声。他整理诗经，删去其中淫荡、不合乎礼 仪的篇幅，保留其中温柔敦厚的部分。最后 “诗三百，一言一蔽之，思无邪”。他反对纵 情无度，主张要节制自己的欲望情感，正所谓 “乐而不淫，哀而不伤”。
• 孔子和颜回的快乐后来被称作“孔颜之乐”， 分析他们的快乐，我们可以看出，这是建立在 内在精神完善基础上身心自然流露出的快乐。
天地从容的快乐
• “不怨天，不忧人，下学而上达，知我者其天 乎。
• 孔子欣赏那种天地从容的快乐。他的学生曾皙 的志向是教育一批学生，在“暮春三月，春服 既成，冠者三四人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归”。就是带着学生在沂水里洗 澡，在求雨的台上吹风，唱着歌儿走回来。孔 子很赞同曾皙的观点，说：“吾与点也”，表 示非常同意。
• 孔子在政治上提倡“礼乐相济”，他说：“礼 者，序也；乐者，和也。礼以节之，乐以和 之”。这是孔子的内在思想愿望在政治上的表 现，孔子希望生活在一个和谐的环境里。因此， 维持社会的和谐和秩序，保持良好的社会环境 是美好的。
• 在个人的修养方面，孔子提出了“文质彬彬” 的标准：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬 彬，然后君子”。君子以义为质，但如果不注 意仪表风度，会显得很粗野；但反过来，如果 极力讲究文饰的仪表的美而缺乏仁义的品质和 内涵，那只能是虚有其表，虚伪和浮夸。只有 保持二者的适当的配合平衡统一，才能达到君 子的风度。
儒家所追求的永恒人性美
• 《论语》：“生无所息”，“知其不可为而为 之”，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”， “志士仁人，勿求生以害人，有杀身以成仁”。
• 《孟子》：“充实之为美，充实而有光辉之为 大”，“舍生取义，杀身成仁”，“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫”。
• 《易传》：“天行健，君子以自强不息”； “地势坤，君子以厚德载物”。
以学习求道为乐
• 孔子年轻的时候交游广泛。他说：“有朋自远 方来，不亦乐乎”。并虚心学习，曾向老聃问 礼，他说：“学而时习之，不亦乐乎”。
• 孔子作为教育家对传道解惑也非常热衷，他说： “学而不厌，诲人不倦”。孔子提倡因材施教， 并强调全面发展，他提出了包括礼、乐、射、 御、书、数的“六艺”教育。
• 孔子本人也多才多艺。他的一生“志于道，居 于德，依乎仁，游于艺”。
• 他老年时回顾自己的人生经历时说：“吾十五Leabharlann Baidu有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
自强不息、厚德载物
• 孔子追求人生的永恒，致力于对道（真理）的 追求，自强不息。他的学生子贡疲倦于学习， 想放弃，说：“愿有所息”。孔子说：“生无 所息”。生命本来就是一个自强不息的过程， 岂可放松。“知其不可为而为之”，正是孔子 精神的写照。《易传象》也为儒家学者所作， 其中提出了两种君子之德：“天行健，君子以 自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自此， “自强不息”和“厚德载物”成为中国人重要 的精神品质。
• 屈原的《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上 下以求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹 未悔”；
• 曹操的《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已”。
• 张载的《西铭》：“存，吾顺事；没，吾宁 也”。
• 李清照的《绝句》：“生当作人杰，死亦为 鬼雄”。
• 文天祥的《过零丁洋诗》：“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青”。
一、孔子重乐重德的美学思想
• 孔子希望人们能生活在一个至善的社会里。他 的个人生活也非常快乐逍遥。孔子说：“仁者 乐山，智者乐水。智者动，仁者静。智者乐， 仁者寿。《雍也》”因为山有包藏万物的仁爱， 高大、博厚、坚定，有圣人的气象；水奔腾不 息，意志坚定，有无穷的生命力。
• “仁者无忧，智者不惑，勇者不惧”，“德不 孤，必有邻”，他认为当一个人做到了道德的 高尚时，他就可以无愧于天地，就会有快乐， 不会有忧愁。
道家思想的代表是老子和庄子，他们主张 顺应自然，追求宁静自由的生命体验。
注重体验和审美的中国美学
• 中国哲学是诗化的哲学，真理的取得要 靠人的体验和领悟，是主客观的融合， 主体融身宇宙人生之中，领悟到宇宙人 生的真实意义。中国美学以诗歌和文学 为基础，多体验性，重写意。
• 人与自然是平等的，互融的，如李白的 诗《敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去 闲。相看两不厌，只有敬亭山