《内经》“治病求本”治则浅析
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
于表 也 ;或 因 内 伤 者 ,本 于 里 也 ;或 病 热 者 , 本 于 火 也 ;
病颈 痈者 ,或石 治 之 ,或 针 灸 治之 ,而 皆 已,其 真 安在 。 岐伯 日:此 同病 异治 者也 。夫 痈气 之息者 ,宜 以针开 除去
之 ,夫 气 盛 血 聚 者 ,宜 石 而泻 之 ,此 所 谓 同 病 异 治 也 ” ;二
条件下 ,还应掌握 “ 急则 治其标 ” 和 “ 缓则治其 本” 的治 疗精神 。 《 素问 ・ 标本病传 论篇》 指 出 :“ 先病 而后逆者 ,治其 本 。先 逆 而后 病 者 ,治 其本 。先 寒而 后 生病 者 ,治 其 本。 先病而后生 寒者 ,治其本 。先热 而后生 病 者 ,治其 本。先 热而后 者 ,治其 本 。必 且调 之 ,乃治 他病 。先病 而后 生 中满者 ,治其 标 。先 中满 而后 烦心者 ,治其 本 。人 有客
此外 ,《 素问 ・ 真要大论 》还说 :“ 者逆治 ,甚者 至 微
从治 ” ,意思是说病 情较轻 ,往 往病证单纯 ,因此适 合运用 正治法 ;病情较 重 的往往 病证 复杂 ,会 出现假 象 ,此 时可 用反治法 。 4 同 病 异 治 ,异 病 同 治 《 内经》 中的 “ 同病 异治 ” 含义 有 二 :一 为相 同 的病 而采用不 同的治疗 工具 。如 《 问 ・ 素 病能论 》 指 出 : “ 有
继发病。《 问 ・ 素 标本病传 论篇》 云 : “ 病有标 本 ……有 其 在标而求之于标 ,有 其在 本 而求 之 于本 ,有其 在本 而求 之 于标 ,有其 在标而 求之 于本 。故 治有取 标而 得者 ,有取 本 而得者 ,有逆取而得者 ,有从取 而得 者。 “ ” 知标本者 ,万
举万当 ,不 知标 本 ,是谓 妄行。 ”这段话不但 强调 了明辨 标 本 的 重要 性 ,而 且 还 告 诫 我 们 在 治 疗 疾 病 时 ,必 须 考 虑 从 本 治疗 ,同 时还 应 了 解标 本 逆 从 的 变 化 或 治 标 、或 治 本 。 2 1 究 其 起 因 ,对 因 治疗 . 在 中 医 治 疗 学 中 , 以 标 本 分 ,病 因 属 本 , 症 状 属 标 , 因此 “ 治病求本 ” 中的 “ 本”也 可作 “ 起病 之因 ”解 。其 实 《 景岳全书》 也 说到 : “ 万物 皆有本 ,而 治病 之法 ,尤 惟求为首务 。所 谓本 者唯 一而无 两也 。盖或 因外感 者 ,本
是 同病 采 用 不 同 的法 则 ,如 《 问 ・五 常政 大论 》 日: 素 “ 北 之 气 散 而 寒 之 ,东 南 之 气 收 而 温 之 ,所 谓 同 病 异 治 西 也” 素问 ・ 。《 异法 方宜论 》 亦 日 : “ 医之治病 也 ,一病 而 治各不 同 ,皆愈” “ 、 圣人杂 合 以治 ,各得其所 宜 ,故治所 以异而病 皆愈者 ,得病之情 ,知治之大体也” 异病 同治 ” 。“ 在 《 内经》 未曾提 到 ,此乃 后人根据 同病 异治而提 出来 的 相 对性 术语 ,它是 将 多种疾 病 的发展 变化 、产生 规律 、演 变途径进行 综 台分析 ,从 而确立 根本 性治 疗原则 。同病异 治 、异病 同治殊 途而 同归 ,它们是 以疾病 的 “ ” 为 出发 本 点 ,强调 疾 病 的 根 本 病 机 ,不 为 疾 病 外 在 的 “ ” 与 病 “ 症”所 迷惑 ,把原 则性 和灵 活性 结 合起 来 ,充 分体 现 了 “ 治病 求 本 ” 的 治疗 原 则 。 综上可见 ,《 黄帝 内经 》 中有 关 “ 治病 求本 ”治 疗原 则 的内容 已经十 分丰 富 ,至今 对 中医临床 仍然 具有非 常重
论 著
ret r ai s
中 国 民 族 民 间 医 药
C ieejunlo eho dc e ad eh ohr ay hn s o ra f tnmein n tnp am c i ・ ・ 5
《 内经 》 “ 病 求本 ’ 则 浅 析 治 ’治
庞 崇 祥
广 西 省 玉 林 市 第 二 人 民 医 院 ,广 西 玉林 5 70 30 0
这里所说的 “ 告之 以其 败”、 “ 导之 以其所 便”,就包 括有 避免病 因或其它不利 因素 的意思 。 2 2 明辨标本 ,权衡缓急 .
治本的原则是 基本原 则 ,但也 并非 一成 不变 ,在一 定
要 的指导意义 ,值得 临床 借鉴和深入研究 。
( 收稿 日期:2 3 2 ) 叭0 0 . 1
或病 冷者 ,本 于寒 也 ;邪 有余 者 ,本 于实 也 ;正 不 足 者 , 本于虚也 。但察其 因何 而起 ,其 病 之 因便 是 病本 ” 。因此 , 治疗疾病必 须针对 病 因。 《 枢 ・ 灵 师传 》 中指 出 : “ 人之 情 ,莫不恶死 而乐生 。告 之 以其败 ,语之 以其 善 ,导 之 以 其 所 便 ,开 之 以 其 所 苦 ,虽 有 无 道 之 人 ,恶 有 不 听 者 乎 ? ”
各种病变标本先后 治则 进行 了详 细的分 析 ,其主 导思想 归 纳起来实质上就是 :急则治标 ,缓则治本 ,或标本 同治 。 3 正者正治 ,反者反治 《 问 ・至 真 要 大 论》 中 提 出 “ 者 正 治 ,反 者反 素 正 治” 。正治与反治都是在 “ 治病求 本 ” 的根本原 则指 导下 , 针 对疾 病有无假 象而 制定 的两种 治疗原 则 。正 治 ,指逆其 证 候性 质而用药的治疗原则 ,《 黄帝 内经 》 中的正治法 ,如 《 素问 ・ 至真要大论》:“ 寒者 热之 ,热 者寒 之 ” 。反治是指
治疗疾病 的最根本法则便是 调整 阴阳平衡 。《 问 ・阴阳应 素 象大论》 说 :“ 阴阳者 ,天地 之道也 ,万物之纲纪 ,变化之 父母 ,生杀之 本 始 ,神 明 之府 也 ,治病 必 求 于本 ” ,此 即 “ 治病求本” 的最早 提出 ,文中所 提到的阴 阳是相互对立 的 两个方而 ,它存在于万事万物之 中,当然也包 括疾病之 中 ,
态的平衡 状态 ,即 《 素问 ・ 阴阳应 象大论 》 所说 的 “ 阴平 阳秘 ,精神乃 治” 。而 当人体 如在各 种病 理 因素的影 响下 ,
一
旦 阴 阳 的 动 态 平 衡 状 态 被 打 破 ,就 会 出 现 疾 病 。 因 此 ,
气有 同气 ,小大不利治其标 ,小大利治其本 。病 发而有余 , 本而标之 ,先治其本 ,后治其 标。病发而不 足 ,标 而本之 , 先治 其标 ,后 治其 本 。谨 察 间 甚 ,以 意调 之 ,间者并 行 , 甚者独行 。先小大不利而后生病者 ,治 其本。 ”这段原 文对
顺从证候假 象而用药 的治疗 原则 ,如 “ 因热用 、寒 因寒 热
用 、塞 因塞 用 、通 因通 用 ” 。
阳” 。这一治疗 原 则 至今 对临 床仍 然 具有 十 分重 要 的指 导
意义 。 2 针对 标 本 矛 盾 中 的 某 一 方 面 进 行 治 疗 标本是一对相对 的概 念 ,用 以说 明各 种错 综复 杂 的矛 盾 关 系 ,在 中 医 治 疗 学 中 ,主 要 指 病 因 与 症 状 、原 发 病 与
即任何疾病 的发 生 ,其根本 原 因就是 “ 阴阳失调 ” ,因此 , 治病求本 就必 须 了解疾 病 的 阴 阳偏 盛 或 阴 阳偏 衰 ,从 而 “ 察阴阳所 在而调之 ,以乎为期 ” 谨 ,譬 如 《 问 ・阴阳应 素 象大论》 提出 : “ 阴 阳,以别 柔 刚 ,阳病 治 阴 ,阴病 治 审
【 关键词】 内经 ;治病求本 ;中医
【 中图分类号】R 2 21
【 文献标识码】A
【 文章编号 】10 — 57 (00 5 00 — l 07 81 21 )1 — 05 0
“ 病求 本 ” 是 中 医治 疗学 中一 条重 要 的 治疗 原 则 治 ( 简称治则 ) ,是中医治则理论体系 中最高层次的治疗原则 , 反 映 了具 有 最 普 遍 指 导 意 义 的 治 疗 规 律 ,充 分 体 现 了 中 医 注 重 人 体 生 命 运 动 和 以 人 为 本 的 医 学 理 念 ,是 中 医 辨 证 论 治精神实质的具体 体现 。笔 者现不揣 浅见 ,将 《内经 》 中 有关 “ 治病求本 ” 的治则思 想和理论 的相关内容做一浅析 , 与同道商榷 ,以期抛砖引玉 。 1 审察 阴 阳 。 以 平为 期 中医认 为 :正常情 况下 ,人 体 阴阳应 当维持 在 一个 动
病颈 痈者 ,或石 治 之 ,或 针 灸 治之 ,而 皆 已,其 真 安在 。 岐伯 日:此 同病 异治 者也 。夫 痈气 之息者 ,宜 以针开 除去
之 ,夫 气 盛 血 聚 者 ,宜 石 而泻 之 ,此 所 谓 同 病 异 治 也 ” ;二
条件下 ,还应掌握 “ 急则 治其标 ” 和 “ 缓则治其 本” 的治 疗精神 。 《 素问 ・ 标本病传 论篇》 指 出 :“ 先病 而后逆者 ,治其 本 。先 逆 而后 病 者 ,治 其本 。先 寒而 后 生病 者 ,治 其 本。 先病而后生 寒者 ,治其本 。先热 而后生 病 者 ,治其 本。先 热而后 者 ,治其 本 。必 且调 之 ,乃治 他病 。先病 而后 生 中满者 ,治其 标 。先 中满 而后 烦心者 ,治其 本 。人 有客
此外 ,《 素问 ・ 真要大论 》还说 :“ 者逆治 ,甚者 至 微
从治 ” ,意思是说病 情较轻 ,往 往病证单纯 ,因此适 合运用 正治法 ;病情较 重 的往往 病证 复杂 ,会 出现假 象 ,此 时可 用反治法 。 4 同 病 异 治 ,异 病 同 治 《 内经》 中的 “ 同病 异治 ” 含义 有 二 :一 为相 同 的病 而采用不 同的治疗 工具 。如 《 问 ・ 素 病能论 》 指 出 : “ 有
继发病。《 问 ・ 素 标本病传 论篇》 云 : “ 病有标 本 ……有 其 在标而求之于标 ,有 其在 本 而求 之 于本 ,有其 在本 而求 之 于标 ,有其 在标而 求之 于本 。故 治有取 标而 得者 ,有取 本 而得者 ,有逆取而得者 ,有从取 而得 者。 “ ” 知标本者 ,万
举万当 ,不 知标 本 ,是谓 妄行。 ”这段话不但 强调 了明辨 标 本 的 重要 性 ,而 且 还 告 诫 我 们 在 治 疗 疾 病 时 ,必 须 考 虑 从 本 治疗 ,同 时还 应 了 解标 本 逆 从 的 变 化 或 治 标 、或 治 本 。 2 1 究 其 起 因 ,对 因 治疗 . 在 中 医 治 疗 学 中 , 以 标 本 分 ,病 因 属 本 , 症 状 属 标 , 因此 “ 治病求本 ” 中的 “ 本”也 可作 “ 起病 之因 ”解 。其 实 《 景岳全书》 也 说到 : “ 万物 皆有本 ,而 治病 之法 ,尤 惟求为首务 。所 谓本 者唯 一而无 两也 。盖或 因外感 者 ,本
是 同病 采 用 不 同 的法 则 ,如 《 问 ・五 常政 大论 》 日: 素 “ 北 之 气 散 而 寒 之 ,东 南 之 气 收 而 温 之 ,所 谓 同 病 异 治 西 也” 素问 ・ 。《 异法 方宜论 》 亦 日 : “ 医之治病 也 ,一病 而 治各不 同 ,皆愈” “ 、 圣人杂 合 以治 ,各得其所 宜 ,故治所 以异而病 皆愈者 ,得病之情 ,知治之大体也” 异病 同治 ” 。“ 在 《 内经》 未曾提 到 ,此乃 后人根据 同病 异治而提 出来 的 相 对性 术语 ,它是 将 多种疾 病 的发展 变化 、产生 规律 、演 变途径进行 综 台分析 ,从 而确立 根本 性治 疗原则 。同病异 治 、异病 同治殊 途而 同归 ,它们是 以疾病 的 “ ” 为 出发 本 点 ,强调 疾 病 的 根 本 病 机 ,不 为 疾 病 外 在 的 “ ” 与 病 “ 症”所 迷惑 ,把原 则性 和灵 活性 结 合起 来 ,充 分体 现 了 “ 治病 求 本 ” 的 治疗 原 则 。 综上可见 ,《 黄帝 内经 》 中有 关 “ 治病 求本 ”治 疗原 则 的内容 已经十 分丰 富 ,至今 对 中医临床 仍然 具有非 常重
论 著
ret r ai s
中 国 民 族 民 间 医 药
C ieejunlo eho dc e ad eh ohr ay hn s o ra f tnmein n tnp am c i ・ ・ 5
《 内经 》 “ 病 求本 ’ 则 浅 析 治 ’治
庞 崇 祥
广 西 省 玉 林 市 第 二 人 民 医 院 ,广 西 玉林 5 70 30 0
这里所说的 “ 告之 以其 败”、 “ 导之 以其所 便”,就包 括有 避免病 因或其它不利 因素 的意思 。 2 2 明辨标本 ,权衡缓急 .
治本的原则是 基本原 则 ,但也 并非 一成 不变 ,在一 定
要 的指导意义 ,值得 临床 借鉴和深入研究 。
( 收稿 日期:2 3 2 ) 叭0 0 . 1
或病 冷者 ,本 于寒 也 ;邪 有余 者 ,本 于实 也 ;正 不 足 者 , 本于虚也 。但察其 因何 而起 ,其 病 之 因便 是 病本 ” 。因此 , 治疗疾病必 须针对 病 因。 《 枢 ・ 灵 师传 》 中指 出 : “ 人之 情 ,莫不恶死 而乐生 。告 之 以其败 ,语之 以其 善 ,导 之 以 其 所 便 ,开 之 以 其 所 苦 ,虽 有 无 道 之 人 ,恶 有 不 听 者 乎 ? ”
各种病变标本先后 治则 进行 了详 细的分 析 ,其主 导思想 归 纳起来实质上就是 :急则治标 ,缓则治本 ,或标本 同治 。 3 正者正治 ,反者反治 《 问 ・至 真 要 大 论》 中 提 出 “ 者 正 治 ,反 者反 素 正 治” 。正治与反治都是在 “ 治病求 本 ” 的根本原 则指 导下 , 针 对疾 病有无假 象而 制定 的两种 治疗原 则 。正 治 ,指逆其 证 候性 质而用药的治疗原则 ,《 黄帝 内经 》 中的正治法 ,如 《 素问 ・ 至真要大论》:“ 寒者 热之 ,热 者寒 之 ” 。反治是指
治疗疾病 的最根本法则便是 调整 阴阳平衡 。《 问 ・阴阳应 素 象大论》 说 :“ 阴阳者 ,天地 之道也 ,万物之纲纪 ,变化之 父母 ,生杀之 本 始 ,神 明 之府 也 ,治病 必 求 于本 ” ,此 即 “ 治病求本” 的最早 提出 ,文中所 提到的阴 阳是相互对立 的 两个方而 ,它存在于万事万物之 中,当然也包 括疾病之 中 ,
态的平衡 状态 ,即 《 素问 ・ 阴阳应 象大论 》 所说 的 “ 阴平 阳秘 ,精神乃 治” 。而 当人体 如在各 种病 理 因素的影 响下 ,
一
旦 阴 阳 的 动 态 平 衡 状 态 被 打 破 ,就 会 出 现 疾 病 。 因 此 ,
气有 同气 ,小大不利治其标 ,小大利治其本 。病 发而有余 , 本而标之 ,先治其本 ,后治其 标。病发而不 足 ,标 而本之 , 先治 其标 ,后 治其 本 。谨 察 间 甚 ,以 意调 之 ,间者并 行 , 甚者独行 。先小大不利而后生病者 ,治 其本。 ”这段原 文对
顺从证候假 象而用药 的治疗 原则 ,如 “ 因热用 、寒 因寒 热
用 、塞 因塞 用 、通 因通 用 ” 。
阳” 。这一治疗 原 则 至今 对临 床仍 然 具有 十 分重 要 的指 导
意义 。 2 针对 标 本 矛 盾 中 的 某 一 方 面 进 行 治 疗 标本是一对相对 的概 念 ,用 以说 明各 种错 综复 杂 的矛 盾 关 系 ,在 中 医 治 疗 学 中 ,主 要 指 病 因 与 症 状 、原 发 病 与
即任何疾病 的发 生 ,其根本 原 因就是 “ 阴阳失调 ” ,因此 , 治病求本 就必 须 了解疾 病 的 阴 阳偏 盛 或 阴 阳偏 衰 ,从 而 “ 察阴阳所 在而调之 ,以乎为期 ” 谨 ,譬 如 《 问 ・阴阳应 素 象大论》 提出 : “ 阴 阳,以别 柔 刚 ,阳病 治 阴 ,阴病 治 审
【 关键词】 内经 ;治病求本 ;中医
【 中图分类号】R 2 21
【 文献标识码】A
【 文章编号 】10 — 57 (00 5 00 — l 07 81 21 )1 — 05 0
“ 病求 本 ” 是 中 医治 疗学 中一 条重 要 的 治疗 原 则 治 ( 简称治则 ) ,是中医治则理论体系 中最高层次的治疗原则 , 反 映 了具 有 最 普 遍 指 导 意 义 的 治 疗 规 律 ,充 分 体 现 了 中 医 注 重 人 体 生 命 运 动 和 以 人 为 本 的 医 学 理 念 ,是 中 医 辨 证 论 治精神实质的具体 体现 。笔 者现不揣 浅见 ,将 《内经 》 中 有关 “ 治病求本 ” 的治则思 想和理论 的相关内容做一浅析 , 与同道商榷 ,以期抛砖引玉 。 1 审察 阴 阳 。 以 平为 期 中医认 为 :正常情 况下 ,人 体 阴阳应 当维持 在 一个 动