关于嵇康的论文
诗化人格与玄远人生——论嵇康主体人格的审美建构
诗化人格与玄远人生——论嵇康主体人格的审美建构论文关键词:主体人格审美人格自由人格理想人格的人间化论文摘要:嵇康的人格重在作为一个主体的“人”的自觉意识,他把人与人生作为审美的对象,将人生审美化、艺术化了,审美人格构成他主体人格的第一个层面;他崇尚自然、具有反抗意味的放达通脱、任性任情的个性构成他主体人格的自由层面;他的理想人格——“君子”形象既有道家的玄远、自然的理想色彩,又有亲切的人间气息,他以现实人生实践着自己的理想人格,使玄学精神有了可实践性。
嵇康是魏晋时代“人的自觉”与“艺术的自觉”的一个典型表现。
提到“魏晋风度”,“竹林七贤”是一个无法绕过的特殊群体和研究对象,以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”以惊世骇俗的任性行为与独立不羁的自由精神对抗虚伪的名教与世俗的平庸,以深情绵邈的内心世界与唯美主义的人生态度舒展着生命的自由与人性的圆满,以形上思辨的理论热情与洞察世事的人生智慧体现着个体的存在与人生的价值,他们以独特的方式展示着令人千古景仰的魏晋风度。
如果从美学的视角审视,魏晋风度更是一种人格美学的表达,一篇重建主体人格的乐章。
嵇康在“竹林七贤”中是个性最强的一个,本文重在探讨嵇康主体人格的构成,以求从另一个视角来理解“魏晋风度”与魏晋玄学美学。
魏晋玄学发展到嵇康、阮籍就进入了第二个阶段,其标志是嵇康提出的“越名教而任自然”、阮籍提出的“越名任心”。
王弼作为玄学发展的第一个阶段,论证了“名教出于自然”。
他深入考察了名教的起源,认为名教经历了一个从无到有的过程,即“朴散则为器”,“圣人用之为官长”,原始的自然和谐状态被打破,才会出现器利与官长,官长出现就会有名分尊卑,就有名教,名教的价值在于使分散的朴“复归于一”。
名教的作用不是教人虚伪奸诈,不是求名求利的工具,而是使人返朴归真、返归自然的手段。
但现实的名教却压抑人的自然本性,使人失去自然之理。
嵇、阮撕破了蒙在名教上的那层温情脉脉的面纱,正式宣告名教与自然不可调和。
魏晋人物作文
魏晋人物作文说起魏晋人物，那可真是一群独特而有趣的存在。
他们生活在一个动荡却又充满魅力的时代，展现出了与常人截然不同的风采。
就拿“竹林七贤”中的嵇康来说吧。
这嵇康啊，那可是个相貌堂堂、气质非凡的人物。
据说他身高七尺八寸，风姿特秀。
有一次，他去山中采药，竟被砍柴的农夫误认为是神仙下凡。
他的好友山涛形容他：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”这足以看出他的俊美和不凡。
嵇康不仅长得帅，还多才多艺。
他精通音律，善于弹奏古琴。
那双手在琴弦上轻轻一抚，美妙的音符就如同流水般倾泻而出。
他弹奏的，更是成为了千古绝唱。
但嵇康最为人称道的，还是他那刚正不阿、蔑视权贵的性格。
当时的司马昭一心想要拉拢他，可嵇康却根本不买账。
他宁愿在洛阳城外的一棵大树下打铁，过着自由自在的生活，也不愿意踏入那浑浊的官场半步。
有一天，嵇康正在树下专心致志地打铁，钟会前来拜访。
钟会当时可是司马昭跟前的红人，有权有势。
可嵇康却对他不理不睬，依旧自顾自地打着铁，汗水顺着他的脸颊流淌下来，肌肉在阳光下闪烁着光芒。
钟会站在一旁等了好久，见嵇康始终没有搭理他的意思，觉得很没面子，转身就要走。
这时，嵇康却开口了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会气呼呼地回答：“闻所闻而来，见所见而去！”从此，钟会对嵇康怀恨在心。
后来，嵇康因为替朋友仗义执言，被钟会诬陷，最终被司马昭处死。
在刑场上，嵇康神色自若。
他看了看太阳，知道离行刑还有一段时间，便向兄长嵇喜要来古琴，弹奏了一曲。
那琴声悠扬激昂，仿佛在诉说着他心中的不平和无奈。
曲终，嵇康长叹一声：“于今绝矣！”然后从容就义。
再来说说阮籍。
这家伙也是个怪才，他常常一个人驾着马车，没有目的地乱跑，走到路的尽头，便放声大哭。
他的哭，不是因为悲伤，而是因为对这个世界的无奈和迷茫。
有一次，阮籍的母亲去世了。
按照当时的礼教，他应该守丧，不能饮酒吃肉。
可阮籍却在守丧期间，照样喝酒吃肉。
有人就指责他不孝。
可阮籍却说：“礼岂为我辈设也！”他用自己的方式，表达着对虚伪礼教的反抗。
小学四年级作文我眼中的嵇康
小学四年级作文我眼中的嵇康我心中的嵇康他是一位诗人、文学家，同时也是思想家和音乐家，那么这个才华横溢的多面手是谁呢？他就是嵇康。
我非常喜欢嵇康，第一是因为嵇康弹奏的音乐跟翔鸟的鸣声一样好听。
二是因为嵇康洁身自好、铁骨铮铮。
他与别的诗人不一样，爱打铁，爱泡澡，萧萧肃肃，爽朗清举。
他又很自大，性情豪放，不事权贵；崇尚老庄，绝交山涛；藐视世俗，远迈不群，是一个越名教而任自然的人物。
这就是我心目中的嵇康——一个我喜欢的人物。
我眼中的阮籍阮籍，字嗣宗，三国时期魏末诗人、文学家与思想家，曾任步兵校尉，世称阮步兵。
他是建安七子之一阮瑀之子。
他位列竹林七贤之一，也是其中较为出名的一位。
阮籍的诗风悲愤哀怨，隐晦曲折，是建安以来第一个全力创作五言诗歌的人。
阮籍的性格怪癖猖狂，个性旷达，淡泊名利，不慕权贵。
相传他会使用“青白眼”：对于志同道合的人，他就青眼相看，表示尊重和喜爱；对于厌恶的人，他就以白眼对待，以示轻蔑鄙视之意。
阮籍也是一个嗜酒如命的人，是个名副其实的酒鬼。
厌恶官场的他竟然想要去军营做官，这是为什么呢？原来这个军营里有香甜可口的美酒，有善于酿酒的厨师！阮籍也真是一位性情中人！我觉得阮籍和李白很像，同样是爱酒如命，同样写过饮酒名篇，同样名流千古。
只是阮籍更加放浪形骸，不拘小节。
我喜欢这样的阮籍。
我眼中的嵇康在诗歌史上，有许多著名的诗人。
有写出“国破山河在，城春草木深”的忧国忧民的杜甫；有写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信潇洒的李白；有写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的天资聪颖的王勃。
但我最喜欢的却是——嵇康。
嵇康，字叔夜，三国魏末文学家、思想家与音乐家，世称嵇中散。
我喜欢他，喜欢他的藐视世俗，不畏权贵。
三国时期，有一位权倾朝野的大将，名叫钟会，他非常敬佩嵇康的才华。
有一次，他写了一本书，毕恭毕敬地拿给嵇康看，没想到嵇康看也没看，直接把书扔到了火炉里。
过了几天，钟会又来拜访嵇康，嵇康好像没看见他一样，继续打铁消磨时光。
初中议论文作文：《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康
《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康话至魏晋，若是单从文献的记载上来还原那个时代怕是太过单调乏味了。
好比对于一个人来说，是不能对其用下定义的方式来评价的，对于一个时代则更是这样。
因为他们都是富有生气、自然而灵动、蕴含着无限情感的，而想要走进他们，就应当真诚地与他们接触，了解他们，感受他们。
我曾到过敦煌的莫高窟。
在那个承载着千年文明的地方，我感觉我被历史的洪流所消融，我看见一代又一代的艺术家前呼后拥地向我走来，每个艺术家都牵连着他们喧闹的背景。
在莫高窟，或许才能从容地走进悠悠千年中的任一个朝代。
开头看到的青褐浑厚的色流便是魏晋的遗存，色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈的如同剑戟。
那个时代，故事频繁、社会动荡、政治黑暗，强悍与苦难结合，流泻到了石窟的洞壁。
看魏晋的作品，豪放、粗犷、狂野、冰冷，甚至有点残忍。
生活在魏晋时代的人，不似隋唐之时重视外在的修饰和华美，而以德行高尚、言语文雅为重。
魏晋之士，愿抛去一切浮华矫作，只是人孤独地同天地万物对话，观物之来去变化，潜心研究玄学清谈。
他们简朴、疏放、清绝，活得自在而真实，若把隋唐比为牡丹，魏晋便是梅罢。
在我看来，支撑起整个魏晋士人风貌的是竹林七贤，而嵇康则是竹林七贤中的精神领袖。
嵇康的容貌在当时煞有好评，赞他美貌的人很多。
《容止》一章中曾描绘到：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
;或云：;肃肃如松下风，高而徐引。
;山公曰：;嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
;”在我看来，用如此美好的句子来刻画嵇康并不为过，人的外表是心灵的映衬，心灵纯粹通透之人自有明朗之容，由内而外淳朴自然之美比雕着修饰之美更令人心醉神怡。
《晋书》中说嵇康“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
”便是这个意思。
我认为嵇康能够独立于众多文人雅士之上是因为他并不是一个穷经皓首、白面儒冠、长于舞文弄墨的文弱书生，亦不是一个粗野鄙陋之士。
写嵇康的中考作文
写嵇康的中考作文篇一：我想成为嵇康烟云散净，我独步于漫漫苍林中，忽思及前不见古人，后不见来者，顿感亘古之寂寞，是酒不能消的万古愁。
一百多年前，一位同志坐在自己时代的某个台阶上，叹息，伤感。
念天地之悠悠，唯怆然而涕下，那是嵇康，独自避开纷纷尘世而与天地为友的万古豪杰。
生不逢时，国人莫我知；望尽天涯路，谁晓寸肠蚀。
他定会思考：秦为何兴暴而亡速？秦建成时，又废周之分封而行郡县。
周系宗亲，秦系中央。
汉灭秦后而行郡国，以固王室。
周之制以一脉而统天下，长治久安，秦对同姓的寡亲和对天下人的刻薄搅成一团，这便成了不道德的制度。
汉后天下三分，明争暗夺，尔虞我乍，政治昏暗。
晋又以谋权继承天下大统。
孰对孰错，这似乎是一个永远想不清的时代问题。
偌他生活的一个需要英雄的时代，若随秦始皇虎踞六国，随刘邦统一天下，若随汉武帝……可偏生在这样一个时代，政治黑暗，阶级分明，带着失望，他一路哭向天涯，以天地为友。
“放荡不羁，风流倜傥”成为了人们心中用来形容他的最好的词，可是，在这背后是一颗无论如何也不能“无为”的心，那种怨恨，经不起打击。
怎可摧眉折腰为权贵，使人不得开心颜。
他在那个时代里作了一个没有席位的发言。
他可算得千年花香圣洁了，生当作人杰，死亦为鬼雄，一开就是一千多年，跨越千年而美丽，守自己抱负也是一生，一生。
抬头。
，已不见云影，半亩方塘一鉴开，沐浴新的太陽，我想到了升华与超越。
孟子曾曰：“一个人假如在一乡范围内是杰出的，那么他就必在一乡中寻找同样杰出人为友；假如他在一国或天下是杰出，那他必然在一国、天下间寻找志同道合的人，若寻遍天下也找不到，那就只能找古人为友。
或许嵇康也会于屈原为友，可惜他们隔百年时光，各自孤独，他们的泪流在一起，那时亘古之愁，是酒不能淡的万古寂寞。
徘徊之余，更感一种永恒，跨越千年至万年的光亮，坦坦荡荡，千年圣洁，我想成为他。
篇二：我想嫁给嵇康首先，对于嵇康和李密的性格，两者就是截然不同的。
从嵇康写的《与山巨源绝交书》中可以突显出他的刚毅、不畏权势所迫的性格。
总结嵇康范文
总结嵇康嵇康（223-263年），字叔夜，晋末五胡乱华时期的官员、文学家、音乐家。
他的文学才华和政治立场使他成为了晋朝末年知名的人物之一。
嵇康的思想以及他在文学和音乐领域的贡献对后世产生了深远的影响。
本文将总结嵇康的生平事迹、文学贡献以及其思想，以便更好地了解这位文学巨匠。
嵇康的生平事迹嵇康出生于一个文化世家，自小就展现出了卓越的才华。
他精通音乐，擅长琵琶，更以其悲壮的音乐作品而闻名。
嵇康年少时养成了追求自由和真理的思想，在他的一生中，他始终忠诚于他的信念，并且从不妥协。
嵇康早年仕途并不顺利，由于他坚持批评当政者的不公和腐败，他多次被贬官。
然而，这并没有动摇他对正义和真理的信念。
嵇康被贬官后，他以文学和音乐为生，与一些知名文化名流结交，并且在齐国南渡期间得到了司马昭的赏识，进而成为司马昭的谋臣。
然而，嵇康的政治信仰最终导致了他的悲剧结局。
司马昭逝世后，嵇康抗议司马师篡位，并为此付出了生命的代价。
嵇康的坚持和无畏为后世树立了榜样，并被后世文人推崇为忠臣。
嵇康的文学贡献嵇康被公认为声乐和音乐的名家，他对琵琶音乐作出了独特的贡献。
他发展了古曲的演奏技巧，并将其嫁接到文学创作中，形成了一种独特的音乐形式。
嵇康的作品以悲壮为主题，旋律优美动听，深深地触动了人们的心灵。
在文学方面，嵇康主张以琴棋书画为基础的教育，他把琴棋书画看作是培养人的德行和修养的重要手段。
他的文章富有诗意和哲理，深受当时文人的推崇。
嵇康的诗歌风格多变，既有豪放的风格，又有细腻的笔触，他的诗作被誉为晋朝文学的瑰宝之一。
嵇康的诗作深入探讨了人性、生命和命运等哲学问题，对后世文学影响深远。
嵇康的思想嵇康的思想可以被概括为追求自由、追求真理和批判腐败。
他主张个人的独立思考和积极行动，反对权威主义和奴性思维。
他反对当时社会上的腐败和不公，并通过文学和音乐表达了他的政治理念。
嵇康的思想受到了儒家、道家和佛家思想的影响，他倡导人们探索人性中的善和美，并通过个人修养和教育来实现内心的净化。
论文摘要
摘要
嵇康是魏晋风度的代表。
嵇康存在于世的意义，不仅在于他在魏晋乱世依然能保持一份高远的处事心态，更在于他在经历了一系列不公平的待遇后人格仍旧澄澈。
嵇康临刑前索琴抚之，神气不变，奏《广陵散》。
面对死亡，他没有后悔，没有恐惧，没有对短暂生命的惋惜，而是感叹《广陵散》于今绝矣。
几千年来，嵇康已经成为一个符号，他的美的风范，他的人格魅力，已成为古往今来文人行事的一种典范。
论文分四个部分对嵇康的乱世人生进行解读，把握嵇康作为乱世文人的人格风范。
第一部分从嵇康在仕与隐问题上的处世态度，探讨其在乱世中的人生价值的实现。
第二部分从嵇康在药与乐的问题上的心理及性情，探讨其在乱世中的生活艺术。
第三部分嵇康在诗与文的创作个性中，探讨其在乱世中的文学表达。
第四部分从嵇康在生与死问题上的思考与选择，探讨其在乱世中保持人格尊严以及道德的完善。
关键词：嵇康；魏晋；乱世；人格；突围。
请结合嵇康的养生生命观感悟作文
请结合嵇康的养生生命观感悟作文说到嵇康这哥们儿，那可真是古代的一个“养生达人”啊！他那种
“道法自然，无为而治”的养生生命观，搁现在来看都特别超前！咱今天
就来聊聊，从他那儿咱能学到啥养生的好招儿。
嵇康说啊，人得顺应自然，别老跟自己过不去。
就像咱村里那棵老槐树，它长得歪七扭八的，可它照样活得好好的，还年年开花结果呢！所以啊，咱也得学学那老槐树，别太较真儿，活得自在点儿。
再说啊，嵇康还特讲究“精神养生”。
他说啥来着？哦对，“心静则
神安，神安则灾病不生”。
这话可不假！你瞅瞅那些天天愁眉苦脸的人，
哪个不是小病小痛不断？咱得保持乐观，笑口常开，身体才能棒棒的！
还有啊，嵇康提倡“饮食有节，起居有度”。
咱现在不都是天天外卖、夜宵不断吗？可这样儿下去，身体迟早得垮！所以啊，咱得学学嵇康，吃
得健康点儿，睡得规律点儿，身体才能跟得上咱的节奏。
最后啊，我觉得嵇康最厉害的一点就是，他活得特别真实！他不像那
些整天装模作样的人，他怎么想就怎么说，怎么做。
咱也得学学他这种态度，别老是委屈自己，活出自己的样子！
所以啊，我觉得嵇康这哥们儿真是咱养生的好榜样！他的养生生命观，不仅让咱身体好，还能让咱心情好呢！咱都得好好学学，活出一个健康、
快乐的人生！。
历史学论文-论嵇康《声无哀乐论》的音乐美学思想
历史学论文-论嵇康《声无哀乐论》的音乐美学思想摘要：嵇康是中国古代音乐美学史上的一位划时代的人物，他在中国音乐史中有着十分重要的地位。
他的《声无哀乐论》反映了音乐本质、审美感受和社会功能观，是一份不可多得的历史宝贵遗产。
关键词：嵇康；声无哀乐论；音乐美学东汉后期以来，人们长年饱受战争的动乱、政治的压抑。
魏晋时期人们把这种痛苦寄情于山水中，造就了魏晋人格上的自然主义和个性解放，加之佛教的传入，玄学的兴起，两汉以来儒家独尊传统思想受到冲击，崇尚自由的道家流派也随之兴起，构成与儒学抗衡的思想流派，在音乐思想上，“竹林七贤”——嵇康的《声无哀乐论》最为典型。
嵇康（223——263）字叔夜，今安徽宿县人。
魏末著名琴家、音乐理论家、文学家。
在魏晋期曾任中散大夫，他和阮籍、王戎等组成有名的“竹林七贤”。
政治上他反对司马氏专政，主张“非汤武薄周礼”，琴学方面他作有《长清》、《短清》、《长侧》《短侧》。
他的《琴赋》描述了琴曲艺术的多种表现手法，评论了价值珍贵的琴曲。
他的《声无哀乐论》是一部极富有思辨性的美学论着，在中国音乐史上有着极其重要的影响。
在当今研究音乐美学领域中，同样具有十分重要的价值与作用。
《声无哀乐论》全文约7000字，全文开篇便是秦客发问“‘闻之前曰：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
’夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也，又仲尼闻《韶》，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。
今子独以为声无哀乐，其理何居？”[1]文章提出了：音声能否表现哀乐情感？音声与人的感情处在怎样对应状态之中？音乐与政治盛衰、移风易俗的关系等尖锐的问题。
嵇康针对这些问题围绕音乐“名”、“实”展开剖析，明确指出“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。
名实俱去，然尽然可见矣。
”[2]这里即指音声本身自有其自然属性，而与人的哀乐无关。
所谓哀乐是人内心之情先有所感，然后在欣赏音乐中被触动后表达出现，至于情因何来产生哀乐，这与音声本身无关，音声即无哀乐之“实”，也无哀乐之“名”。
《2024年嵇康之名士性情及其哲学趋向》范文
《嵇康之名士性情及其哲学趋向》篇一一、引言嵇康，作为魏晋时期的名士，其人生经历和思想哲学对后世产生了深远的影响。
他以高傲、率真、直爽的性格和深刻的哲学思考著称，被誉为魏晋风度的代表人物。
本文将详细探讨嵇康的名士性情及其哲学趋向，以揭示其独特的思想和人生追求。
二、嵇康的名士性情1. 傲岸不屈的个性嵇康的傲岸不屈个性体现在他的言行举止中。
他敢于直面权贵，不畏强权，坚持自己的信仰和价值观。
这种傲岸的个性使他在当时社会中显得与众不同，也使他成为后世名士的楷模。
2. 直爽率真的性格嵇康的直爽率真性格表现在他的言辞犀利、坦诚直率。
他敢于直抒胸臆，不隐瞒自己的真实想法和情感。
这种性格使他在与人的交往中显得真诚而可爱，也使他的思想更加鲜活、真实。
3. 对生活的热爱与追求嵇康热爱生活，追求自由与真我。
他痴迷于音乐、诗词、酒等事物，以此来表达对生活的热爱和对自然的敬畏。
这种对生活的热爱使他在困难和挫折面前不屈不挠，始终保持着乐观向上的心态。
三、嵇康的哲学趋向1. 崇尚自然与自由嵇康的哲学思想中，崇尚自然与自由是核心观念之一。
他认为人应该顺应自然规律，追求内心的自由与宁静。
这种思想体现在他的生活中，如他对自然的热爱、对音乐的痴迷等。
2. 反对虚伪与矫情嵇康反对虚伪与矫情，认为人应该真实地表达自己的情感和想法。
他认为虚伪和矫情是违背人性的，会导致人性的扭曲和社会的混乱。
这种思想使他在当时社会中显得与众不同，也使他的思想具有了强烈的批判性。
3. 重视道德与人格修养嵇康认为道德和人格修养是人的重要品质。
他强调人应该具备高尚的道德品质和良好的人格修养，以实现人生的价值和意义。
这种思想使他在当时社会中成为道德的楷模，也使他的思想具有了深刻的人文关怀。
四、结论综上所述，嵇康作为魏晋时期的名士，以其傲岸不屈的个性、直爽率真的性格和对生活的热爱与追求著称。
他的哲学思想崇尚自然与自由，反对虚伪与矫情，重视道德与人格修养。
这些思想和性格特点使他在当时社会中显得与众不同，也使他的思想成为后世名士的楷模。
嵇康山涛作文
嵇康山涛作文篇一嵇康山涛说起嵇康和山涛这两个人，那可真是历史长河中的一对“冤家”啊！嵇康，那可是个响当当的人物，风度翩翩，才华横溢。
他就像一颗璀璨的星星，在那个时代闪耀着独特的光芒。
也许有人觉得他太过于清高，太过于执拗，但我觉得，这正是他的魅力所在。
他追求自由，不愿意被世俗的枷锁束缚，那种洒脱劲儿，真让人佩服！山涛呢，也许在一些人眼里，他就是个“叛徒”，背离了嵇康他们的理想。
可我觉得，事情可能没那么简单。
他或许有自己的苦衷，有自己的无奈。
毕竟，在那个混乱的时代，想要坚守初心，谈何容易？我曾经幻想过，如果我能穿越回那个时代，见到嵇康和山涛，我会跟他们说些什么呢？可能我会问嵇康：“你这样坚决地拒绝山涛的好意，难道就没有一丝犹豫吗？”也许嵇康会瞪我一眼，说：“吾之志向，岂容你这小儿多言！”哈哈，想想就觉得有趣。
话说回来，嵇康和山涛的友情，其实挺让人感慨的。
曾经那么要好的朋友，最后却走上了不同的道路，这难道不是命运的捉弄吗？我觉得，他们之间的情感，可能比我们想象的要复杂得多。
也许在嵇康心里，对山涛是又爱又恨的吧？嵇康最后被杀，这结局真的太悲惨了。
山涛在这其中，到底扮演了怎样的角色？这可能永远都是个谜。
但不管怎么说，他们的故事，让我们看到了那个时代的无奈与挣扎，不是吗？篇二嵇康山涛嘿，你知道嵇康和山涛吗？这俩可真是让人琢磨不透的人物啊！嵇康，那简直就是个神仙般的存在。
长得帅，又有才华，还特别有个性。
他就像一阵风，自由自在，谁也别想拦住他。
我常常想，他是不是从天上掉下来的仙人，一不小心落到了凡间？山涛呢，可能没有嵇康那么耀眼，但也绝对不是个简单的角色。
有人说他背叛了友情，我觉得这可不一定。
也许他只是在现实面前低了头，谁能保证自己在那种情况下不会动摇呢？你说嵇康和山涛为啥最后闹掰了？我觉得吧，可能是他们的理想不一样。
嵇康追求的是那种纯粹的、没有杂质的东西，而山涛可能更务实一些，觉得要在这乱世中生存，就得妥协。
我最喜欢嵇康作文
我最喜欢嵇康作文说起嵇康，那可真是我心中的“超级偶像”。
我为啥喜欢他？且听我细细道来。
嵇康，那可是魏晋时期的一位大名人。
他长得帅，不是现在那种奶油小生的帅，而是一种带着风骨的帅。
史书上说他“龙章凤姿，天质自然”，想象一下，那得是怎样的一种风采啊！不过，光有颜值可不够，他的才华更是让人惊叹。
嵇康特别擅长弹琴，那双手在琴弦上一抚，美妙的音符就像流水一样淌出来。
我曾经在梦里幻想过他弹琴的样子，一身白衣，长发飘飘，坐在竹林间的一块大石头上，周围是清风翠竹，他的神情专注又陶醉，仿佛整个世界都只有他和他的琴。
那琴声，时而激昂如万马奔腾，时而悠扬如夜莺啼鸣，真是能让人的灵魂都跟着颤抖。
而且嵇康的文章写得也是一绝。
他的文字简洁明快，却又饱含深意。
不像有些人写文章，啰啰嗦嗦一大堆，还说不清楚个事儿。
他的每一篇文章都像是一把锋利的剑，直直地刺向问题的核心。
但要说我最喜欢嵇康的，还得是他的性格。
他那叫一个洒脱不羁，完全不在乎世俗的眼光和规矩。
当时的社会，大家都拼命想当官，往上爬，可嵇康偏不。
他就喜欢在山林里自由自在地过日子，和朋友们喝酒、吟诗、弹琴。
有一次，司马昭想让他当官，这在别人眼里可是求之不得的好机会啊！但嵇康呢？他想都没想就拒绝了。
他才不愿意去掺和那些官场的勾心斗角，不愿意违背自己的内心。
有件事儿让我对嵇康的这种性格感受特别深。
有一回，嵇康的一个朋友山涛要去当官了，想着推荐嵇康接替自己原来的职位。
嵇康知道后，那叫一个生气，立马写了一封长长的信，也就是大名鼎鼎的。
在信里，嵇康把自己的想法和态度写得清清楚楚，说自己就是喜欢自由自在的生活，不愿意受到官场的束缚。
他还列举了好多自己不能当官的理由，什么喜欢睡懒觉啦，不喜欢穿正装啦，反正就是一堆在别人看来很奇葩但在他那儿特别理直气壮的理由。
我每次读到这封信，都忍不住笑出声来，这嵇康，也太有个性了！嵇康还特别喜欢打铁。
这听起来有点不可思议吧？一个大才子，不去吟诗作对，居然喜欢干铁匠的活儿。
论文嵇康—许月白docx
PINGXIANG COLLEGE毕业论文（20 —20 年）题目《论嵇康为何入狱》系别：中文系专业：语文教育完成日期：2012年12月23日摘要曹魏后期齐王曹芳正始年间，出现了一个著名的文学群体，他们就是竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶并出。
他们几乎囊括了中国古代知识分子可以安身立命的所有选择，对我国的思想文化，甚至国人的心灵都产生了巨大影响。
他们不拘礼法、逍遥山林、终身不仕，隐逸是他们主要的生活态度。
“七贤”中的主要作家嵇康、阮籍诗文多抒写孤高的志趣和愤世嫉俗的情感，但夹杂着浓厚的人生无常、消极避世上的老庄思想，文学史上称之为“正始之音”。
嵇康作为“竹林七贤”之首，情才皆备，在这个动荡的社会背景下，司马氏当政，黑暗腐败，嵇康是如何面对这样的一个环境？司马昭欲授其官职，嵇康不屑与朝廷权贵为伍，与钟会为友。
为朋友吕安辨析锒铛入狱，写著《幽愤诗》，反思自己性格上的缺陷，却至始却不愿效忠司马集团，最后三千太学生为之求情，死前弹奏千古绝唱《广陵散》。
关键词：“曹马之争”、聚会、抉择、《幽愤诗》、入狱、嵇康生平嵇康（223～262），字叔夜，三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物，世称嵇中散。
相貌非凡，善于音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。
本姓奚，祖籍会稽（今浙江绍兴），其先人因避仇迁家谯郡铚县（今安徽濉溪临涣镇），因家居侧有嵇山，故改姓嵇。
早年丧父,家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。
“竹林七贤”之一，曾为中散大夫，故世称嵇中散。
他是曹魏宗室的女婿，由于拒绝与司马氏合作，抨击当代的虚伪礼法和趋炎附势之士，为司马昭所杀。
他在文学方面的成就主要是散文，作品见解精辟新颖，笔锋犀利。
诗歌大部分是四言，风格比较清峻，但往往带有浓厚的消极情绪。
有《嵇中散集》。
《幽愤诗》作品背景《幽愤诗》是嵇康因吕安事被系狱中时所作。
嵇康山涛作文
嵇康山涛作文《嵇康山涛》篇一嵇康和山涛，这两个名字在历史的长河中就像两颗独特的星星，各自闪烁着不同的光芒。
我第一次知道嵇康和山涛，是在一本古文书里。
当时就觉得这俩名字咋这么拗口呢，可越读下去，就越被他们之间那种复杂的关系所吸引。
嵇康啊，那简直就是一个酷哥的代表。
他就像是深山里独自绽放的幽兰，不屑于与世俗同流合污。
在他的世界里，打铁可能比那些官场应酬要有趣得多。
我仿佛能看到他光着膀子，抡着大铁锤，在那简陋的铁匠铺里，火星四溅，而他的眼神里透着一种对自由的执着追求，就像一只永远不想被关进笼子的雄鹰。
而山涛呢，感觉他更像是那种在社会大染缸里努力找寻平衡的人。
他也许是觉得在官场里能够实现自己的某些抱负吧。
就像在一场复杂的游戏里，他试图遵循规则，又想保留自己的一点初心。
我想象着他穿着那身官服，在朝堂上小心翼翼地行走，心里可能还在想着嵇康在铁匠铺里打铁的潇洒模样。
嵇康写那封《与山巨源绝交书》的时候，我觉得他心里肯定是矛盾的。
也许他不是真的想和山涛绝交，只是想通过这种决绝的方式来表明自己对当时官场的态度。
这就好比是两个好朋友，一个想拉另一个去参加一个超级无聊的聚会，另一个直接就甩脸子说“我才不去呢，咱俩以后别一起玩了”，但其实心里还是把对方当朋友的。
这封信就像是一颗重磅炸弹，在他们之间炸开了。
山涛收到信的时候，可能就像被一盆冷水从头浇到脚，心里肯定不好受。
他也许会想：“嵇康啊嵇康，我是为你好，你咋就不理解我呢？”我有时候就想，要是我是嵇康，我能像他那么决绝吗？我可能做不到。
我也许会在那官场的诱惑和自己的内心追求之间犹豫好久。
毕竟，有个稳定的工作，能享受点特权啥的，听起来还是有点吸引力的。
但嵇康就是嵇康，他就是那么硬气，就像一块怎么也敲不碎的石头。
他对山涛的这种态度，虽然看似无情，但其实也是一种对自己信仰的坚守。
这两个人的故事就像一面镜子，让我看到了在面对世俗和内心的时候，人可以有不同的选择。
这两种选择没有绝对的对错，只是不同的人生态度罢了。
论嵇志清隽本科毕业论文
论“嵇志清峻”序言嵇康（223－262）字叔夜，谯郡轾（宿县）人，时著名思想家和文学家。
有奇才，学不师授而能博通典籍；好老庄，不拘礼法；喜道教，修养生服食之事；能音乐，善弹琴。
他刚肠嫉恶，厌恶儒家各种人为烦琐礼教。
最后遭钟会陷害，被司马昭所杀，临刑前，奏《广陵散》一曲，从容赴死。
嵇康是“正始文学”的代表作家，现存诗53首，有四言、五言、七言、杂言及乐府等，尤以四言为最，《幽愤诗》为代表诗作；更擅长散文，代表作为《与山巨源绝交书》。
有《嵇中散集》。
关于嵇康的诗文，后人大都以一个“峻”字来评价。
著名的南朝文学评论家勰在《文心雕龙》中的《明诗》篇中说道：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。
”勰认为嵇康的作品风格是“清峻”，在《体性》篇中勰道：“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。
与勰同时代的钟嵘在其著作《诗品》中也提到：“颇似文。
过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。
然托谕，良有鉴裁，亦未失高流矣。
”清人熙载在《艺概》卷二《诗概》中说：“叔夜之诗峻烈，嗣宗之诗旷逸。
”，“清峻”与“峻切”、“峻烈”都是一个意思，“峻”原意是高峭，与其它词连用，或用其原意，或引申为严刻。
《文心雕龙》也好，《诗品》也好，“峻”字都是用来形容嵇康文学作品的风格，而从流传下来的史料记载看，嵇康本人的性格也堪称“清峻”，本文所要论述的，正是嵇康本人及其文学作品中所表现的“清峻”之风。
“嵇志清峻”的表现。
一、嵇康诗文之“清峻”既然“嵇志清峻”首先是针对嵇康的文学作品提出的，我们不妨看看嵇康的两首诗：良马既闭，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盼生姿。
”（《兄秀才公穆入军赠诗十九首》其九）息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言？”（《兄秀才公穆入军赠诗十九首》其十四）《兄秀才公穆入军赠诗十九首》是嵇康在送哥哥嵇喜从军之时写的，诗表面上是在描写想象中的哥哥的军旅生活，实际上写的则是自己的生活情趣。
人生是短暂的嵇康作文
人生是短暂的嵇康作文《人生是短暂的嵇康》嘿，你们知道嵇康吗？我跟你们说呀，他的人生那叫一个精彩，可又短暂得让人心疼。
嵇康，那可是魏晋时期响当当的人物。
他长得帅，不是那种普通的帅，是让人看一眼就忘不了的帅。
就好像咱们学校的校草，走到哪儿都能吸引一堆目光。
他才华横溢，琴弹得那叫一个绝！每次他弹奏，就好像能把人的心弦都给拨动了。
那琴声，就像山间的清泉，叮叮咚咚地流淌在人们的心间。
我有时候就在想，要是我能穿越到那个时候，站在他旁边听他弹琴，那该有多好啊！嵇康的性格也特别刚直。
有人说他就像一块坚硬的石头，谁也别想改变他的想法。
他不愿意跟那些虚伪的权贵同流合污，总是坚持自己的原则。
这就好比在咱们班，有些同学为了讨好老师或者同学，做一些自己不愿意做的事儿，可嵇康不会！他才不会为了那些所谓的好处去违背自己的良心。
有一次，一个权贵想让嵇康为他做事，嵇康那叫一个坚决，直接就拒绝了。
他说：“我嵇康绝不做违背自己意愿的事儿！”那语气，坚定得就像咱们班班长在维护班级纪律的时候一样。
那个权贵气得脸都绿了，可嵇康一点儿也不在乎。
他和朋友们的相处也特别有意思。
他们经常一起在竹林里喝酒、聊天、谈论人生。
这场景，就像咱们周末和小伙伴们一起在公园里玩耍一样，自由自在，无拘无束。
可是，这么优秀的嵇康，人生却如此短暂。
这难道不让人惋惜吗？就像一颗璀璨的流星，在夜空中划过一道耀眼的光芒，然后就消失了。
你们说，为什么美好的东西总是这么短暂呢？难道是上天也嫉妒他的才华和品德吗？我觉得呀，嵇康虽然人生短暂，但他活得精彩，活得有骨气。
他用自己的方式，告诉了世人什么是坚持，什么是真正的人生。
他就像一盏明灯，虽然熄灭得早，但在历史的长河中留下了永不磨灭的光芒。
咱们的人生可比他长多了，那咱们是不是更应该好好珍惜，像嵇康一样，活出自己的精彩呢？所以呀，我觉得人生短暂又怎样？只要活得精彩，就足够了！。
论嵇康《琴赋序》的理论内涵与价值(一)
论嵇康《琴赋序》的理论内涵与价值(一)论文关键词：嵇康；《琴赋序》；声无哀乐论论文摘要：嵇康的《琴赋序》有着丰厚的理论内涵与价值。
一是对以往音乐题材作品“危苦”、“悲哀”风格的概括。
二是导养神气、宣和情志的功能观。
三是丽藻与情理兼善的主张。
声有无哀乐，是正始时期重要的玄学论题。
嵇康的《声无哀乐论》连带他的《琴赋》因为是这一论题的代表性著作而备受后人关注，其中《琴赋》更因为其勾通文、乐的特性而屡为文论家所赞赏。
何焯即云：“音乐诸赋，虽微妙古奥不一，而精当完密。
神解人微，当以叔夜此作为冠。
”(《文选评》)刘熙载在《艺概》中也深为感叹地说：“赋必有关着自己痛痒处。
如嵇康叙琴，向秀感笛，岂可与无病呻吟者同语。
”其实光《琴赋》前的那篇短序，也堪称好文，不仅真情毕现。
也不乏理论意义，兹作简要分析。
先看序文：“余少好音声，长而玩之，以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不倦。
可以导养神气，宣和情志。
处穷独而不闷者，莫近于音声也!是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。
然八音之器，歌舞之象。
历世才士并为之赋颂，其体制风流，莫不相袭。
称其材干。
则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化。
则以垂涕为贵。
丽则丽矣，然未尽其理也。
推其所由，似元不解音声：览其旨趣，亦未达礼乐之情也。
众器之中，琴德最优。
故辍叙所怀，以为之赋。
”这篇序文的理论内涵，大体说来，有这样三个方面：一是对以往音乐题材作品“危苦”、“悲哀”风格的概括。
关于音乐题材的作品，嵇康在指出“历世才士并为之赋颂”的同时。
又说“其体制风流，莫不相袭”，并进一步将这种“体制风流”概括为：“以危苦为上”、“以悲哀为主”、“以垂涕为贵”。
嵇康之前。
确有不少人写过音乐赋，相传为宋玉所作的《笛赋》不说，单汉代就有枚乘的《笙赋》(据马融《长笛赋序》)与《七发》、王褒的《洞箫赋》、刘向的《雅琴赋》、傅毅的《琴赋》、马融的《长笛赋》与《琴赋》、侯瑾的《筝赋》、刘伯康(刘玄)的《簧赋》(据马融《长笛赋序》)等。
竹林七贤——论文
超越名教，追求自然本性——“竹林七贤”的精神领袖嵇康内容摘要：文人集团——“竹林七贤”在思想、生活态度等方面相似，但又有各自的特点。
阮籍与嵇康在思想、文学、音乐理论等方面都有突出的贡献，但相较之下，嵇康才是这一名士集团的精神领袖。
关键词：老庄思想名教儒学“竹林七贤”大约在正始四年（243年），嵇康退隐山阳，结交一些隐士为友。
先后结识山涛、阮籍、阮咸、向秀、王戎、刘伶，共为七人，因相聚于嵇康生活的竹林幽居喝酒、纵歌，故称为“竹林七贤”。
“竹林七贤”的整体特征是崇尚自然、纵情任性，其轻时傲世的怪诞行为多为当时礼法所不容。
而在这个以文相聚的“竹林七贤”则是以嵇康为精神领袖。
一．嵇康的任性与旷达嵇康出生时期，活跃于思想领域的是以何晏等士人为代表的崇尚玄风的名士。
嵇康一直在追求一种宁静、恬淡、安闲自适的生活境界，这种生活不等同于不食人间烟火的虚无缥缈，而是怡然自得、悠闲雅心，如山间的风行者一样的轻捷、自在。
这是当时的玄学思想在文人思想中的体现，也是崇尚玄学的思潮对世人的生活态度的影响。
选择这样一种人生的理想境界，并非一时兴起，而是经过慎重考虑之后的定夺。
嵇康在《卜疑》中提到二十八种处世态度，大致包括为入世，“将近伊挚而友上父”，“进趋世利，苟容偷合”等；游戏人间，“傲倪滑嵇，狭智仁术”；出世，“苦身竭力，剪除荆棘，山居谷饮，倚岩而息”或“外化其形，内隐其情，屈身隐时，陆沉无名，虽在人间，实处冥冥”等。
这二十八中态度，几乎包括了士人出仕处世就可能有的各种方式。
而他最后选择了“内不愧心，外不负俗，变不为利，仕不为禄，鉴于古今，涤情荡欲”。
当然这些只是一些准则，并不是现实的生活方式。
他此时对“返归自然”已有了明确清晰的目标。
虽身处人间，尽管俗世纷扰，依然能够超凡脱俗、安恬闲适、淡泊如画，这就是他一生所追求的自然、旷达的生活态度。
《世说新语·容止》描述：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。