索绪尔语言学观和方法论

索绪尔语言学观和方法论

索绪尔语言学观的核心思想可以概括为：语言是表达观念意义的符号体系。具体如下：符号系统观。在索绪尔看来，符号性和系统性是语言的基本属性、语言是社会约定俗称的表达观念的符号，但是语言和符号并不相等。符号在本质上是社会的，在某种程度上总要逃避个人的。语言是一种社会契约，以集体习惯和约定俗成为基础的。语言符号是两面的心理实体，连接的是概念映像和音响映像，即能指和所指，内容或形式。其头等重要特征是任意性和线条型，语言符号的最初的能指和所指之间并不存在必然联系，是任意的。如“姐姐”一词与所指的那位姑娘之间无任何内在联系,任意性的意义在于每一种语言都任意地把世界划分成为若干实体，再选择自己的概念表达出来；语言符号更是一种声音，必须依照时间顺序一个一个出现，不可能同时出现两个成分。当然，语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序，即要素组合与聚合的规则及要素具有的价值，他们之间相互联系、依存。它们的发音受到特定语言的语音系统的限制。因此语言不仅仅是符号现象，更是一个符号系统。作为系统，必然具有关系和价值、结构和功能，因而系统必须是时代的。

形式价值观。形式即关系，价值即功能。语言是形式而不是实体，语言的形式即实体之间的关系。从语流中切分出来的实体的单位的对立，完全以具体单位的对立为基础的系统，同义的必定淘汰。其中需要注意三个重要范畴，即同一性中关系不变，差异性中存在差异，现实性中有实际的存在和共时的存在，可以是一类的单位或其它。因此索绪尔语言学又可以称为“语言关系学”。当然，语言是有价值的符号系统，价值的出现产生于总体和体系，总体是能指和所指的连接物，体系是实体单位在系统中与其他实体的相互关系构成的网络。由总体产生的价值可以同它之外的物进行交换，类似于商品与货币的交换；由体系产生的价值可以与它相对立的实体对立，类似于货币自身的交换。这里更着重体系当中产生的价值，即体系内部单位之间的关系。凡是价值必然具有以下特征：一个价值可以和另一个系统中的价值交换；该价值是由同一系统中其他价值的相互关系决定的，如法语mouton与英语sheep 意思基本相同，但是没有相同价值。因此语言分析的目的就是找出构成语言现状的价值系统。

双重系统观。即句段系统和联想系统，前者是组合关系，即在文字或口语的线性结构中，一个语言成分和其它的语言成分之间的关系，是横向共时的、以线性为基础且现场的。后者是聚合关系，即以联想为基础，有共同点的，从话语中总结概括出来的语言成分之间的关系，其产生是由于它们同属于一种语言，而且是由于在它们的意义相似或区别二发生联系，是纵向历时的，以联想为基础且话语之外的。凡是聚合，出现的位置相同；语言链条上的功用相同，彼此可以相互替换，两种关系系统是同时运行、相互制约的。如“j、q、x”是一组聚合体，，它们都处在音节开头，都可以做声母，并且可以在相同位置上互相替换。在索绪尔看来，整个语言系统中不外是组合这两种关系的运用，因此它们是语言系统中的根本关系。

在逻辑思维和偶值以及哲学上一分为二的思想与背景之下，索绪尔语言学的方法论可以概括为一系列的二元对立。主要分为两种分别如下：

高层次的二元对立。索绪尔把言语话语分为语言和言语，语言是言语技能的社会约定俗成的产物，即形式；言语是个人的意志和智能的行为，即实体。把语言状态分为历时和共时，共时研究特定时间中独立的形式系统；历时研究是对语言在时间过程中的变化进行历史的研究，更加强调共时描写的重要性。把语言要素分为内部要素和外部要素，尽管语言研究已经充分表明对语言外部因素的研究有利，但外部因素无论如何对于语言的内部组织来说都是外在的，而语言的内部结构并不接纳外部因素。

低层次的二元对立。索绪尔吧语言符号分为能指和所指，，能指表示概念意义的音响形象，即符号施指；所指是被表示的意义，即符号受指，语言符号的价值由同时存在语言要素之间的关系体现的。把语言机质分为句段关系和联想关系，分别指的是说话时各个词或要素总是连续地发出来的所构成的关系；后者指的是在说话者的记忆联想中出现的关系。同时，索绪尔把任意性分为绝对任意性和相对任意性，把实体分为形式和实质，还划分符号具有可变性和不可变性等。

概之，语言是表达观念意义的符号体系是索绪尔语言学观的核心，其相应的方法论是一系列的二元对立。