中国古代文论-导论资料精选课件PPT

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2、中国古代文论研究的古典形态
具有现代学科意义的中国古代文论研究起始 于20世纪初，并不等于说在20世纪之前没有 这方面的关注。把“文论”作为一个对象来 加以品评，在文学批评的自觉的六朝就已经 开始。
（1）、“体大虑周”的《文心雕龙》中，刘勰 曾言：
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详观近代之论文者多矣，至如魏文述典，陈 思序书，应瑒文论，陆机《文赋》，仲洽 《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观 衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文， 或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密 而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆 赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》 浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙 之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以 寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后 生之虑。
二、中国古代论的研究对象
三、中国古代文论的形成的文化背景
四、中国古代文论的思维方法
五、中国古代文论的理论形态
六、中国古代文论的学习方法
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一、中国古代文论的学科归属及发展概况
1、中国古代文论研究的起点（现代形态） 中国古代文论作为一门学科来进行研究，它
在中国究竟起于何时？ （1）、1914年—1919年，黄季刚在北京大学 开设《文心雕龙》课。 （2）、1920年，日本汉学家铃木虎雄《中国 古代文艺论史》
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三、中国古代文论的文化背景
中国古代文化以儒家为正统，以道家以及传 入中国的佛教为补充，儒道释或三水分流或 三川汇一，共同构成了中国古代文论的思想 文化背景。
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1、儒家文化
“儒”之含义，上古叫作“需”，像人站立沐 浴之形义。人因何要沐浴？准备参加重要的 祭祀活动。所以许慎《说文解字》说：“儒， 术士之称”，胡适称儒为“殷民族的教士”。 可见，最早的“儒”是以相礼治丧为职业的 文化人，作为殷商苗裔的孔子年轻时也是以 “儒”为业的。在“百家争鸣”的春秋战国 时代，儒家成了一个重要的学派，其标志特 征就是以孔子为宗师，以孔子学说为宗旨。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
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（2）、进化论思想的传入和张扬 胡适在1914年提出现代学术研究的三个重
要方法： 归纳的理论 历史的眼光 进化的观念 郭绍虞的《中国文学批评史》，“复古”与
“进化”建构的文论体系。
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（3）、“整理国故”运动
“整理国故的呼声倡始于太炎先生，而上轨 道的进行则发轫于适之先生的具体计画。”
中国古代文论
黄贞权授课
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导论
中国古代文学理论，是大学中文系的一门重要课程。
它是中国文化的优秀结晶，融哲学、历史、文学、艺 术于一体的文艺哲学，有着自己独特的理论体系、研 究对象和思维方法，包蕴着丰富的理论内涵。我们通 过以下几个方面来窥其一 斑，打开学习之门径：
一、中国古代文论的学科归属与发展概况
任何人文学科的研究首先遇到的就是哲学问 题，中国古代文论也不例外，因为哲学是人 类认识的基础，不了解中国古代思想家对艺 术的哲学思考，就无法从根本上把握中国古 代文论。因为中国传统的哲学是融与文学与 文论的。比如说，儒家文论是以孔子“仁” 的人生哲学为基础；道家文论是以老子“道” 为本体论的。
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（3）、《四库全书总目》对中国古代文论的
“研究”。主要意义有二个：一是正选著作
64部、存目著作85部，可谓竭泽而其中国古典
2文021/3论/2 的脉络发展过程作了清晰的梳理。
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3、中国古代文论研究的现代转型的主要原因
（1）、科学精神和方法的大力提倡
所谓科学的精神何也？善怀疑，善寻问，不 肯妄徇古人成说与一己之臆见，而必力求真 是非之所存，一也；既治一科，则原始要终， 纵说横说，务尽其条理，而备其左证，二也； 其学之发达，如一有机体，善增高继长，前 人之发明者，启其端绪，虽或未尽，而能使 后人因其所启者而竟其业，三也。善用比较 法，胪举多数之异说，而下正确之折衷，四 也。
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2、古代文学理论家的思想体系
3、古代文学家的创作经验论
中国古代文论在六朝以前注重探讨文学缘起 及文学价值，故这时期的理论家大多是思想 家、哲学家，如孔子、孟子、老庄、荀子等。 六朝以降，大量的文学家加入了理论探讨， 一直到清末，中国古代文论的主流是创作经 验论，大都是作家的经验之谈，且多见于书 信、札记、随笔、序跋之中，零碎散疏，不 成体系。但是，放在某个时代来看，恰恰构 成了这个时代文学理论大体系。如李白、杜 甫、王昌龄、白居易、苏轼、欧阳修、公安 三袁、姚鼐、王国维等。
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——《文心雕龙·序志》
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（2）、诗话是中国古代文学批评中一种富有民 族特色的重要形式，也是中国古代文论的重 要组成部分。宋代伊始，由于诗话得到了极 大的发展，对诗话的“研究”也出现了一些 动向，其标志就是出现了几部以汇编、整理 为主要的的诗话总集。其代表性的有阮阅的 《诗话总龟》、胡仔的《苕溪渔隐丛话》、 魏庆之的《诗人玉屑》。
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“助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经 之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武， 宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”（《汉 书·艺文志·诸子略》）
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（3）、1927年，陈钟凡著《中国文学批评史》。
（4）、1934年，郭绍虞《中国文学批评史》上 册。
（5）、1934年，方孝岳《中国文学批评》。
（6）、1934年，朱东润《中国文学批评史大 纲》。
（7）、1934年，罗根泽《中国文学批评史》
这几部著作的出版，以其各自的建树在学术 界交相辉映，直接奠定了中国古代文论的学 术基础和开启了该学科后来的蓬勃发展。
——顾颉刚《古史辨》
“也许因为我们正开始一个新的批评时代， 一个从新估定一切价值的时代，要从新估定 一切价值，就得认识传统里的种种价值，以 及种种评价的标准，于是乎研究中国文学的 人有些将兴趣和精力放在文学批评史上。”
——朱自清《诗文评的发展》
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二、中国古代文论的研究对象
、中国古代思想家关于艺术的哲学思考1