中国古代文论选读

第四章 宋辽金元文论
1、张炎《词源》 2．元好问《论诗绝句三十首》 3．严羽《沧浪诗话》
1、张炎《词源》
提出了‚清空‛、‚骚雅‛的审美要求。
2．元好问《论诗绝句三十首》
其诗歌理论观点主要集中在《论诗绝句三十首》。
3．严羽《沧浪诗话》
《沧浪诗话》 宋代严羽著。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思 维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别 裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、 才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻 诗，强调‚妙悟‛，对明清的诗歌评论影响颇大。是宋代 最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是中国著名的 诗歌理论著作。
严羽‚妙悟说‛的内容与价值。 （1）‚妙悟‛说是严羽在《沧浪诗话》中提出的。 ‚妙悟‛一词并非严羽首提，但作为诗歌审美质素和思维 范式这一理论范畴而言，则无疑是由他率先将其体系化。 ‚妙‛这个范畴性术语本来自道家，被用作体现‚道‛的 无限性、深邃性和不确定性的界定语，并借以说明宇宙之 道的高远深邈。‚妙悟‛在严羽这里，更多地偏重于‚悟‛ 的层面，也即从根本上规定了诗歌的审美范式和思维方式 是直觉的和非逻辑性的。‚悟有浅深，有分限，有透彻之 悟，有但得一知半解之悟‛（《诗辨》），在严羽的意识 当中，唯有‚妙悟‛，方是最大限度地接近诗之本质的艺 术思维方法。
3、庄子 心斋 坐忘
庄子的文论思想。 （1）、自然（朴素为美、法天贵真）：文学批评标 准 庄子对人为的一切均持否定态度，而对天然的事物， 则给予了最大的肯定和赞扬，提出‚无以人灭天，无 以故灭命‛（《秋水》），他强调‚天道自然无为‛， ‚道‛是不能以认为力量去改变的自然规律，不应当 以人的主观意志去任意违背它。这种思想反映在文论 上，就形成为崇尚天然、反对人为的审美取向。
（3）妙悟是学诗者应有的一种思维方式。严羽在这里将 ‚妙悟‛与‚学力‛相对提出。他认为韩愈在学力上强 于孟浩然，但诗歌的艺术魅力却逊于他，原因就在于孟 浩然作诗多用‚妙悟‛之思维方法，发自内心地去体悟 审美对象，是灵感的自然流淌，强调直观感觉和对对象 的心领神会，是一种豁然开朗的形象思维。 （4）‚妙悟‛是衡量诗歌艺术境界高低的标尺。严羽 把‚妙悟‛看作诗歌创作的关键，在诗歌创作的体察、 运思、动笔、修改等各个阶段都需要创作主体去感受、 体验、领悟和创造，也就是说 ，‚悟‛之程度的深浅直 接关涉到作品艺术成就的高下优劣。
第二章 魏晋南北朝文论
1、曹丕《典论•论文》 2、陆机《文赋》 诗缘情 3、刘勰《文心雕龙》 4、钟嵘《诗品》 5、沈约 诗歌声律说
1、曹丕《典论•论文》
《典论· 论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具 有划时代的意义。提出了有关文学批评的四个主要问题： （1）文学作品的功用 这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇 高评价。他肯定文章（指诗、赋、散文、 应用文）是‚经国之大业，不 朽之盛事‛，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他 对传统的文章（‚立言‛）是‚立德、立功‛之次思想的重大突破，是 文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影 响。这就突破了前此轻视文学的观点，指出了文学的重要地位。 （2）作家修养和作品风格 《典论· 论文》提出了‚文以气为主‛的著名论断，这就是文论史上著名 的‚文气‛说。以‚气‛论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡 献。曹丕所谓的‚文气‛，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、 个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩。‚文以气为主‛尤其 强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有。
5、沈约 诗歌声律说
首创诗歌声律说并把四声应用到诗歌创作。
第三章 唐代文论
1、陈子昂《修竹篇序》 2、白居易《与元九书》 3、司空图《二十四诗品》
1、陈子昂《修竹篇序》
唐初，陈子昂在《修竹篇序》中提出了‚汉魏风骨， 晋宋莫传‛，提倡革新文学。
2、白居易《与元九书》
在《与元九书》中提出了‚文章合为时而著，歌诗合 为事而作‛的文学主张。
（2）‚兴‛：孔安国注：‚兴，引譬连类。‛朱熹注： ‚感发意志。‛就是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读 者感情激动，从而影响读者的意志； ‚观‛：郑玄注：‚观风俗之盛衰。‛朱熹注：‚考见得 失‛，就是说诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌 可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失； ‚群‛：孔安国注：‚群居相切磋。‛朱熹注：‚和而不 流。‛就是说诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提 高修养； ‚怨‛：孔安国注：‚怨刺上政。‛变是说诗可以批评指 责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。
（3）、‚知言养气‛说 孟子的‚知言养气‛说是其哲学思想中的重要组成部 分，对后世中国文论的‚文气‛说起到了一奠基的作
用。孟子认为必须首先使主体具有内在的精神品格之
美，养成‚浩然之气‛，然后才能有美而正的言辞。 这种思想直接影响到后世的创作，强调作家要从人格 入手，具有高尚的道德品质，然后才能写出好的作品。
（2）‚妙悟‛是诗家必须具备的一种思维能力和认知能 力。也就是所谓的‚悟性‛，通俗点讲是禀赋或潜质。无 论是禅家还是诗家，都承认人的本性之中具有天生能力的 成分。对于诗家来说，‚妙悟‛是高于一切的，学诗者必 须要懂得诗歌的艺术规律和创作技法。诗之所以成为诗， 就在于诗具有属己的内在规定性，这是与其他文学体裁的 根本区别之所在。一个欲要对诗歌进行鉴赏或从事写作的 人，必须对诗歌的本质属性有一定的认识，能够甄别出诗 歌的真伪、优劣，能够识诗之‚妙‛之所在。
中国古代文论选读
第一章 先秦两汉文论

1、《周易》 观物取象 2、孔子 兴观群怨 3、孟子 以意逆志 知人论世 4、庄子 心斋 坐忘 5、汉代文论
1、孔子
孔子的‚兴、观、群、怨‛ 说。 （1）兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对 诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文 学批评史的源头。出自《论语· 阳货》：‚子曰：‘小子， 何莫学夫（诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以 怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’‛说 明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。
（3）不同文体特点、标准 在《典论· 论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自 特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出 了四科八体说的文体论。四科共计八种，其中奏议与书论属于 无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。其本质相同，都是用语言 文字来表现一定的情感。但在文体特征上，奏议要文雅，书论 重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。雅、理、实、美，它 们都是关于文体的不同风格体貌。 （4）指出文学批评应有正确态度 他指出两种错误态度：一是‚贵远贱近，向声背实‛，这就是 尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而 言 ，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。一是‚暗于自见 ， 谓己为贤‛、‚文人相轻，自古而然‛、‚各以所长 ，相轻所 短‛。这就指出了‚文人相轻‛的积习，是他的创见。作者从 历史发展的角度指出了文人之间互相贬损的弊习，分析了造成 这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路。
第五章 明代文论
1、前、后七子 2．李贽‚童心说‛
1、前、后七子
8．明代前后七子提出的文论观点是‚文必秦汉，诗 必盛唐‛。
2．李贽“童心说”
李贽‚童心说‛的内涵及意义。 （1）、童心说是晚明时期杰出思想家李贽在《童心说》中 提出的的文学观念。‚童心‛就是真心，也就是真实的思 想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情 感和人生的欲望。 （2）、李贽 ‚童心说‛反对把文学作为阐发孔孟之道的 工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典；以‚童心说‛反 对复古主义的‚文必秦汉，诗必盛唐‛的理论；以‚童心 说‛改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂 剧的价值。
第六章 清代文论
1．王士禛 神韵说 2、沈德潜 格调说 3、袁枚‚性灵说‛ 4．翁方纲 肌理说 6、姚鼐 7、李渔的戏曲理论 8、金圣叹的小说批评理论
1．王士禛 神韵说
清初王士禛所倡导。中国古代诗论的一种诗歌创作 和评论主张。在清代前期统治诗坛达百年之久。王 士禛之前，虽有许多人谈到过神韵，但还没有把它 看成是诗歌创作的根本问题，到王士禛，才把神韵 作为诗歌创作的根本要求提出来。他早年编选《神 韵集》，有意识地提倡神韵说，归纳起来，大致可 以看到他的神韵说的根本特点，即在诗歌的艺术表 现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境 界。
3、司空图《二十四诗品》
晚唐诗人司空图著。是探讨诗歌创作，特别是 诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括 和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度 深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评 论与欣赏等方面有相当大的贡献。 ‚不著一字，尽得风流‛一句出自司空图的《二 十四诗品》。

（3）总的看来，孔子把诗的作用区分为‚兴‛、 ‚观‛、‚群‛、‚怨‛，是一种素朴的说法，带有很 大的相对性，暂不必一一地去确定四者的界限，重要的 是从总体上去把握它，抓住孔子美学思想的特征；重视 艺术的情感特征。这可说是孔子所开创的中国美学的一 贯传统。孔子注重通过情感去感染、陶冶个体，使强制 的社会伦理规范成为个体自觉的心理欲求，从而达到个 体与社会的和谐统一。
2、孟子
孟子的文论思想。 （1）、‚与民同乐‛的文艺思想 孟子在自己‚仁政‛思想基础上提出‚与民同乐‛的 文艺思想。以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，把它 作为衡量一切的标准，也是评价文艺作品的标准，无 论是诗、乐、舞还是别的文艺，都能否要看到‚ 与 民同乐‛。
（2）、‚以意逆志‛与‚知人论世‛文学批评观 孟子对儒家文学思想的一个重大发展，就是提出了著 名的‚以意逆志‛与‚知人论世‛的文学批评观。在 《万章》上篇中，孟子针对咸丘蒙《诗经· 小雅· 北山 》的错误理解，提出了著名的‚以意逆志‛文学解释 方法。孟子认为必须要能‚知人论世‛，深入地了解 诗人的生平、思想、品德及诗人所处的地域、时代、 文化背景等状况。理解一部作品，必须先了解作者； 了解作者就必须了解作者的时代主题，这也是批评和 欣赏作品的重要原则和方法。
（2）．神思：见刘勰《文心雕龙•神思》：‚文之思 也，其神远矣！‛指作家在想象力活跃时或处在灵感 状态下进行的创作构思。它生动地描绘了艺术想象的 自由性及其超时空的特点，在中国古代文论关于艺术 想象理论的探讨上，具有自己独特的地位。
4、钟嵘《诗品》
南朝梁钟嵘撰。该书品评了自汉魏到齐梁共120多名作 家五言诗之上下优劣，故称《诗品》。《诗品》还在 序中提出了关于诗歌创作的重要理论，即‚吟咏情 性‛。提出诗歌自然和谐的标准、诗的‚滋味‛说， 倡导‚直寻‛，强调诗的‚自然英旨‛，反对专事用 典，主张饶有滋味的诗篇在内容和形式上的体现。钟 嵘《诗品》是我国古代第一部论诗的著作，对后代诗 歌的批评有很大的影响。
2、陆机《文赋》
晋代文论家 提出了 ‚诗缘情‛说，强调了诗歌的抒情作用。
3、刘勰《文心雕龙》
（1）风骨 中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作 品内容和文辞的美学要求。南朝刘勰《文心雕龙· 风 骨》：‚是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先 於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之 包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清 焉。‛意谓端直的言辞和骏爽的意气统一结合为诗文 的‚风骨‛。
（2）、‚游‛、‚物化‛、‚得意忘言‛：艺术创 作论 在艺术创作上要达到‚天籁‛、‚天乐‛的理想境 界，庄子认为从创作主体来说，必须具备‛虚静‛ 的精神状态，从创作主体和客体的关系来说，必须 要‛达到‚物化‛的状态，从创作方法上说则要做 到‚得意忘言‛。
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4、汉代文论
（1）《毛诗序》诗大序：继承孔子的文学思想，提 出‚上以风化下，下以风刺上‛。 （2）扬雄：关于辞赋的观点：‚诗人之赋丽以则， 词人之赋丽以淫‛。