古代两河流域的城市

亚述的军事文化
在两河地区，亚述是各民族中经历了最充分的独立发展的民族， 其文化有不同于其他民族的独特之处。 在亚述与巴比伦尼亚之间有两个天然屏障，一个是哈姆林山脉， 一个是地处其南的沙漠，这使得两地的交往非常不便，所以在早 期亚述就较少接受苏美尔文化的影响。 此外，亚述自己的环境也有特殊之处，他们的土地资源有限，很 早就开始了以贸易为目的的军事殖民，还经常要与周边民族争夺 商贸要地，所以亚述人形成了好战、好扩张、残暴等习性。
古代两河流域的城市 古代两河流域的法律与社会 古代的战争与帝国
古代西亚地区经济的特点
1、游牧与农耕地区的冲突与融合 掠夺、交换与商品经济的发展 休耕制：雇佣劳动 大地产主 2、帝国专制统治与商品经济发展的冲突与调和 （1）公元前3千纪：末期，商业殖民地的出现 （2）公元前2千纪： 阿摩利人缺乏凝聚力，长期的分裂 大商家的出现 ；远程贸易的繁荣 汉谟拉比的政策；国际形势的变化 （3）公元前1千纪：掠夺型经济、纳贡制度、内部萎缩
• 如果一男子发烧，腹部烧灼，以至于既无愉悦感也无 食欲，他的身体呈黄色：那么这个人有性病。
• 如果血从病人的鼻中流出…… • 如果液体从他的鼻中流出…… • 如果他的鼻头是湿的…… • 如果一男子为他自己死后一定会发生的一切所深深吸 引，并且订下了他的葬仪之宴自己那份，并且吃下它， 这样他将死去。 • 占卜文集中： • 双胞胎，三胞胎，….直至九胞胎
--分类 --演绎 4、全面假设 5、两种文集的目的和用途 --实用与说教 --没有形成抽象和普遍的“规律” 没有“principle”或“law”这类词汇 初级阶段的特点：通过对具体个案的重复和分类， 形成科学判断的习惯，有了正确推理的感觉 --希腊人最终开始探索普遍概念和绝对真理 --美索不达米亚人已找到了科学的视角 全面而批判地观察 顺序和关联性的重要 类推法的使用
具体措施： 1、“解负令” 2、编撰和颁布法典
四、法典与法律教育 1、学校课本，培训法官的依据 2、颁布全国，教化民众 五、审判和法庭 1、地方性审判：普通案件 城市议会或长老会议组织，法官：3—6名 诉讼双方 证人 书记官 没有律师 地方法庭已经判决的案子通常不再送交王室复审，除非 国王接到了投诉地方法官渎职的怨情书。 2、王室审判：重大案件或刑事案
二、王权与神权 王权神授 《苏美尔王表》：上天的众神会议 巴比伦和亚述时期：首都的保护神 三、法典和社会公正 正义和公正：
正义和公正是国王神性特征的表现。太阳神沙马什就是正义的保护 者，他的后代克图姆（Kittum）和米沙鲁姆（Misharum）的名字 翻译过来就是“真理”和“公正”。国王们宣称自己是神所指定 的，就有义务维护和主持正义。《汉谟拉比法典》的前言中有这 样一段话： “安努（Anu）和恩利尔（ Enlil）为了人民的利益呼唤我的名字： 汉谟拉比，虔诚的、神所敬畏的王子，（任命我）令正义在大地 上出现，摧毁罪恶，以便那些强者不能欺辱弱者，（正义）升起 象太阳神照耀着黑暗笼罩下的人们，给大地带来光明。”
3、神庙经济与王室经济 王权的发展 与神庙的关系 女祭司制度
城市的十个特征（Gordon Childe）
1、范围和人口均有一定规模； 2、分工专业化； 3、生产剩余物资能够集中； 4、社会分化明显，社会上层成员（包括宗教、政治、军事）组织并 且统治社会； 5、国家和政府组织成形，其中的成员的资格是以其居住权为主，也 就是说，从基于血缘关系的农村居民转为基于地缘关系的城市公 民； 6、有公共建筑物，如神庙、宫殿、仓库、灌溉沟渠等等； 7、有远程的贸易活动，所交易的货品不论在数量和专业化程度上均 增加； 8、具有纪念性质的大型工艺品开始出现，而这些工艺品具有一致的 形制； 9、文字出现，使得组织和管理的工作比较容易进行； 10、算术、天文、几何等较抽象的科学开始萌芽。
2、文本问题 --不是唯一的，也不是最古老的；发现于马都克神庙。 --抄本的情况。多数是在古巴比伦王国末期及之后写成。 3、并非法律条文的完整汇集 4、内容不具普遍性。
伪证，1； “伤害与殴打”，209，229；
5、缺乏逻辑性。有矛盾或不一致之处。
如 8对比259；7对比123；
6、有些条文有明显的习惯法的痕迹，如《汉谟拉比法典》第249条：
2、神裁法
最常见的是河神，被告以河神的名义起誓，然后被投入河中，如 果能活下来就是无罪，如果溺死就是有罪。
3、审判后的允诺
在结束一宗案子时诉讼双方要发誓将来不对审判结果提出反驳。已 经结案的双方若重新开庭要冒很大的风险，如果他们的上诉被法 官驳回，则要接受惩罚，一次上诉者会被判以罚金，反复多次上 诉者要受到体罚，轻则剃去半边头发或往身上泼焦油，重则残肢 （如在鼻子、嘴或舌头上穿孔等）。
“如果一男子雇一头牛，神使之罢工而且该牛死掉，那么租牛者 可以神的名义发誓并且免去责任。”
7、没有“引用”该法典的确切证据。 8、现实中以“王室饬令”为依据判案。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
• F.R.Kraus, • misarim-act：立法活动，七年一次，只有短暂效力。
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A.S.Diamond, 关于同态复仇： 法律观念发展的3个阶段： 1、所有的赔偿都是用财物； 2、刑法范围扩大； 3、刑法达到完备。
八、社会阶层 1、自由民 阿维鲁姆 穆什根奴 2、奴隶 3、债务奴隶。古巴比伦时期，贷出银的“公正的”利率是20％，粮 食和其他易腐烂的日用品是33.3％ 九、家庭 父亲的绝对权威 1、继承制。兄弟平分家产，而长子得两份 。 2、一夫多妻制 没有儿子的情况下丈夫有权力娶第2个妻子，但第1个妻子地位最 高。不能生育或没有儿子的妻子可以为丈夫挑选一个女奴，或者 将另一女子过继为自己的姐妹，然后让她与丈夫结合。女祭司们 最常采取这样的做法，因为她们虽然可以结婚，但不允许她们生 育。妻子有病不能履行婚姻职责时，丈夫也可以娶第2个妻子，但 他仍有义务抚养原配，而后者如果原意，也可以离开他的家。
这种城市化的衰落与可能是因为南部土壤的衰竭，以及北部地区 对南部下游地区灌溉系统的水源进行控制
古代两河流域的法律与社会结构
一、社会 1、社会成员 南部城邦：作为公民的身份更重要 半游牧民族及北方城市中：部落和家族关系更重要 北方：季雨较多，农业可以不那么依赖灌溉，更单纯、更 传统的农村生活模式 2、城市管理 分为区或行政区，有管理商业活动的“商会”
三、 《汉谟拉比法典》与美索不达米亚人的法律观 --没有成形的法律 --社会习俗
古代的战争与帝国
一、两河流域战争的几个原因 1、城市化的后果 。由于社会剩余财富的积累，城市成为抢劫目标。 如苏美尔和阿卡德位于富有农产品的冲积平原上，成为农业条件 差的地区特别是北部和东部的贫困山区，以及从西边半沙漠地区 过来的游牧民族的抢劫目标。 2、城市组织修建的灌溉工程对于邻近地区经济的破坏。 3、索取其他地区的资源，特别是本土缺乏的。通常这些都是通过商 贸来解决，但有时有必要保护商人和商道不受侵扰，导致境外的 战争，这样战争又有了掠获战利品的目的。 4、恶性循环。掠夺型经济的出现，对小农经济的排斥。发展帝国的 不归路。
按照归纳法的某些原则把同类概念收集在一起，编写 出各种各样的“表”。到目前为止，学者们一共归纳 出15个表，即“人表”、“官职表”、“牛表”、 “鱼表”、“飞禽表”、“猪表”、“树木表”、 “贡物表”、“植物表”、“容器表”、“金属表”、 “食物表”、“城市表”、“地域表”和“借词表”。 特点： 归纳分析有余，推理综合不足
3、女子的财产 有2个来源： 没有兄弟的可以继承家产； 结婚时从娘家得到嫁妆、从丈夫家得到聘礼。 丈夫可以使用和管理她的财产，但离婚时必须将妻子的全部嫁妆退 还给她，除非她行为不端。如果丈夫去世，嫁妆归妻子支配，她 要离开丈夫家或再婚时可以从家庭财产中将嫁妆取回。 通常那些出身显贵的女祭司都有丰厚的嫁妆，包括房屋、土地、家 奴等。 如果妻子去世，嫁妆由她的子女继承，儿子女儿都可以，但丈夫与 其他女子生育的后代无权继承。如果没有子女，则由她的兄弟继 承。
《汉谟拉比法典》评析
一、 《汉谟拉比法典》是否法典？为什么？ 二、 《汉谟拉比法典》与美索不达米亚的科学 三、 《汉谟拉比法典》与美索不达米亚人的法律观
一、 《汉谟拉比法典》是否法典？为什么？
1、主题分类 --伪证：5条（1--5） --盗窃：20条（6--25） --王室领地：16条（26--41） --农业活动：25条（42--66） --居住地：约10条？有（76----） --商业：约24条？（-----111） --借贷：14条（112--126） --家庭生活：67条（127—194） --伤害殴打：20条（195--214） --各种自由职业及低等职业：61条（215--277） --奴隶：5条（278--282）
• 与后来的亚述法典比较
《汉谟拉比法典》是什么？
--案例汇集，时间多为汉谟拉比时期 －过去法典的重新摘抄？目的是向天下臣民昭示自己是 主持公正的 。 －新的政策？颁布法典的国王有可能是利用这样的机会 来调整政策尺度或推行新政策。有些法典的规定反映 出日用品价格和工匠及劳工报酬的调整，有人认为这 是国王稳定经济的一种尝试。 --目的：民众的权利；启迪教化 典范 维持正义的证明 帝国辉煌的象征
六、神庙在审判中的角色 1、审判过程中起誓
当法官面临矛盾的证词而缺乏证据时，要依靠宣誓来打破死结和 确定真相。诉讼的一方，通常是被告，要以某某神的名义起誓， 设定如若撒谎则如何如何之类的自我诅咒，同时要触摸神像和武 器，或者做一个掐自己喉咙的手势，表示如果撒谎愿神惩罚自己 去死。对当时那些敬畏神明的人来说，在这种时刻撒谎并非易事， 而一旦表现出心虚和犹豫，则被法官看作是伪证。
七、记录 1、--第3人称，引用第1人称的对话 --直接使用第1人称 2、审判中的身体语言
如离婚时割掉女子外套的下摆，释放奴隶时清洗该奴隶的额头，等。
3、日期、誓词、法官名字、印章或手印、信封 4、早期，1份，保存在胜诉一方或付钱的一方 新巴比伦时期，2份记录，双方各持1份 5、法警
附：一、美索不达米亚法律的起源与发展 1、第1位立法者 乌鲁卡其那 2、最早的成文法典《乌尔纳木法典》 3、法典编撰的鼎盛期：古巴比伦王国时期 4、亚述法典 二、法典的基本特征和立法精神 1、结构的完整和严谨 2、神圣裁判法 3、“和谐”惩罚原则 4、“同态复仇” 5、等级性 6、局限性
二、《汉谟拉比法典》与美索不达米亚的科学 --《汉谟拉比法典》与医学文集的比较 1、学者阶层 2、两种文集的结构 --条件句 --没有个性化因素 --归纳，经验；反复观察。 --因果律 3、顺序 --自然顺序 --逻辑性 --线性
• 如果一男子正在行走，忽然向前栽倒，眼睛膨胀，而 且不能再恢复正常状态，如果他自己不能够活动胳膊 和腿：这是癫痫病发作。
4、离婚
离婚是允许的，但通常是由丈夫提出。丈夫可以任意离婚，但如果 妻子没有品行不端，离婚时丈夫必须退还妻子所有的财产，有时 还要付一些额外的罚金。《埃什努那法典》中规定，丈夫若要离 弃已经为自己生了儿子的妻子，必须把自己的房屋和财产送给她。 寡妇和被丈夫离弃的女子可以再婚。 妻子提出离婚的情况很少，要求离婚的女子要受到严格的盘查， 看她是否出于不体面的原因而做此决定，即使最终获准，也很难 保住自己的嫁妆。许多古巴比伦时期的婚约更是禁止妻子离弃丈 夫，违者处死 。
城墙最初的目的不是防御人的攻击，而是防御野兽和洪水。 《吉尔伽美什史诗》乌鲁克被称作“sheepfold pen”； 《汉穆拉比法典》，每晚都把牲畜赶进城里（第58条）。 城市与它周围的村落通常会保持一定程度的政治和经济联系。 战争中“以农村包围城市”的战略。
公元前2千纪后期和1千纪时规模缩小（加喜特及新巴比伦时期开始）
D. 普赖斯，《巴比伦以来的科学》
• • • • • • 当一方在某处有深厚的知识时，另一方在此处却是深深的无知。 两个差别极大的科学技术： 一个是逻辑的、几何的和图形的， 另一个是定量的和数字式的， 二者在较高水平上的混合。 两种方法在天文学上的结合，产生了完善而实用的理论，比任何 复杂程度相近的其它科学理论精确得多。 • 如果有人认为某些历史事件不可能的话，那么托勒密理论是早期 出现的强烈的不可能事件。科学在这个分支里似乎得到了不甚 • 公平的开端，过早地遇到了正常文明(例如中国)经过成熟发展才 遇到的课题。