被束缚中的女性

被束缚中的女性

独特的人物形象设定是小说中最为重要的一部分。而余华的成功便是通过创造丰满的人物形象来表达对社会的认识。而《细》中的女性形象是本部小说的亮点所在。

“原始欲望”中的束缚

如同余华其他的作品一样，他使用非常态，非理性的丑陋人物形象来表达人类对于原始欲望无穷无尽的渴望。文中寡妇的形象便是被“淫欲”束缚的代表。俗话说“寡妇门前事非多”。而余华笔下寡妇门前的是非全部是由于一件事——性。“小时候，在傍晚收工的时候，我经常听到寡妇对村里的年轻人热情的招呼：晚上来我家吧。”这样的放荡在当时那个充满束缚的年代是十分少见的。寡妇是被淫欲充斥的人，就如她肥硕身躯般丑陋的淫欲在她的身上不断蔓延并把她捆绑起来，以至于让她连满足她性欲的人是谁都满不在乎，所以她一直都不知孙广才的大儿子也曾上过她的床。这样对于性欲的无尽渴望使寡妇“欲罢不能”。可以这样说，寡妇是为满足性欲而存在的，随着延绵不断的满足感，不断膨胀的性欲也渐渐把她囚禁起来，使她沦落在欲望的海洋中无法自拔，甚至可为满足自己无尽的淫欲而抛弃伦理道德，失去理性，成为欲望的囚犯。

“传统道德”中的束缚

寡妇是被丑陋淫欲控制与束缚的丑的女性形象，而冯玉青便是如昙花一现般美丽，但这美却短暂的使人惋惜。与其说冯玉青的美丽的消逝是因为王跃进的玷污，不如说冯玉青的悲惨结尾是因为当时女性心中根深蒂固的传统道德思想和男权社会中对于女性的束缚。男权社会中，男性发威，女性屈服是六十年代的中国中最为普遍的传统道德思想。而正是因为这样的社会环境中，男性变的越来越无奈，而女性，就如冯玉青，在被男性玷污之后的唯一做法也只有恳求。而当她所认为被玷污就必须被王跃进接受的计划破裂后，她选择做的也只有承受和离开，而他的父亲也是只是用谩骂来表达自己的愤怒。可愤怒归愤怒，可没有做什么实际行动。所以，导致冯玉青的悲惨结局的不仅仅是因男权社会和传统道德对于她思想的束缚，更多的还是她对于维护自己权利的无知，是因为如此，她才选择逆来顺受，就如“母亲”一般选择了隐忍。因为所谓的“传统道德”已经禁锢和束缚了她们的思想，让她们认为她们是没有权利反抗的，正确的事情就是隐忍，不管是一个母亲还是一个少女。

《细》中的女性形象大多都是被束缚的。而曹丽虽是一位小角色，但却是小说中最为特别的女性形象。普通女性在男权社会和道德思想的控诉下都选择的隐忍，而曹丽却选择了反抗。当她把自己的检查交给老师，并被勒令退学。离开时回头对于哄笑男生的“一群流氓”这句话便充分的体现了她的反抗情怀。而当时她所系的在空中飞舞的黑纱巾则是一种意向。象征着她的命运因为她的抗争而掀开了一角。可她掀开的只是小小的一角。有着冯玉青有着相似命运的曹丽虽然结局是小说中所有人物中最为美好的——结婚，生子。对比来说是十分美好，可却是文中的一极大讽刺，可见当时社会中女性的存在意义便是结婚生子，再无其他，与命运抗争过的曹丽虽然赢得了战争，可她却没有发现她的胜利果实也是传统道德思想下的结晶，她所追求的东西也都是框架在传统道德的束缚中的。而她所谓的抗争也只是因为她的勇气罢了。

《细》中的女性或美或丑，最后的结尾都是一样的。虽然有的结尾十分悲惨有的结尾还较可接受，但她们的结局都是“命中注定”的。而被命运左右中的她们虽然有的有过反抗，但所谓的胜利果实却也是被框架的。所以《细》中的所有女性形象都是被束缚的，思想是被禁锢的，是当时社会中的悲哀。