晚明文人结社与园林的关系探究——以复社为例
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冒襄所营水绘园，亭阁坡溪互为对景，雅集通常选择面 水亭阁或者可远眺的亭阁，可见雅集对于自然环境的需求。 但冒襄营园初衷从园名、景名均未见其为结社雅集特意营构 园景，园林依旧只是文人雅集的物质空间载体和吟咏对象。
4 结论
对比大型社集、小型社集与晚明园林的关系可知：①在 结社活动上，除常规宴饮、诗歌唱和外，大型社集活动较小型 社集增加了观剧、歌舞、政治庆功等内容；②在结社地点选择 上，大型社集倾向于大型的寺院园林、公共园林，对园林空间 容量、交通、配套设施等要求较高，以便满足诸多社团成员的 需求；而小型社集的地点选择较为灵活，从私家园林、公共园 林到自然山水均可。
3 复社小型社集与晚明园林
除上述 12 次的大型社集外，复社的其余社集多是局部 成员的小型集会，包括夏日小集、中秋雅会、虎丘放舟、登楼 赋诗等。复社成员中，世家子弟通常是文人结社的发起人，地 方贤达子弟是文人雅集的主力群体；而无家世可依者多无结 社雅集记载。因此以世家子弟冒襄、地方贤达子弟陈子龙为 代表，通过分析其文集，研究小型社集与晚明园林之间的可 能联系。
2 复社大型社集与晚明园林
复社前后经历大型社集 12 次，主要集中在苏州、金陵两 地的寺院园林和公共园林，主要活动有宴饮、诗咏唱和、歌 舞、观剧、选美等。《复社纪略》、冒襄的《同人集》等详细记录 了这些集会[1-3]。通过历次集会的描述，复社大型社集与晚明 园林的关系主要概括为以下几点：①园林为社集提供足够的 集会空间；②园林周边交通便利，方便舟车停靠，成员往来； ③园林需要相应的配套，如餐厅、厨房、客房，满足成员诗酒 宴饮需求；④园林靠近室外景点，便于同社诸子结伴游玩；⑤ 鼎革后的大型集会往往带有反清复明的政治色彩，集会园林 的地址较先前有所不同，需要隐蔽性较好。
参考文献 1 王恩俊.复社研究[D].东北师范大学，2007 2 何宗美.明末清初文人结社研究[M].天津：南开大学出版社，2003
（责任编辑 禾初）
源自文库
园林应用
现代园艺
2018 年第 3 期
晚明文人结社与园林的关系探究
— — —以复社为例
王炜炜
（同济大学建筑与城市规划学院，上海 200092）
摘 要院晚明文人结社势头高涨，其中复社声势最为浩大。通过研究复社大规模社集活动和小规模文人雅集与园林 物质空间、园居活动的关系，为晚明园林的研究提供不同视角。
对比不同类型成员的小型社集可知：①世家子弟财力雄 厚，对于园林营造也较为热衷，能够为结社提供私家园林场 地，亦出现了完整的园记、游记；②地方贤达子弟多数并无园 林建设，同时其园记、游记类作品比重很小。这种现象与复社 成员境遇吻合，复社成员以中小官吏、生员举人为主，经济实 力薄弱，报国情怀的诗文多于山水游记，同时复社以举业复 古为主旨的社集也在一定程度上决定了其成员社集与园林 的关系不会过于密切。总体而言，世家子弟虽在经济实力上 能够通过营造私家园林来广结文人墨客，然其文人结社的活 动内容与陈子龙等地方贤达子弟相比，并没有太多不同，且 文人雅集对园林空间营造的影响也并不占主导地位。
关键词院晚明园林；复社；文人结社
1 研究背景
文人结社源于汉代梁园雅集，魏晋时期兰亭修禊、竹林 七贤等对后世影响深远[1]。明代文人结社在洪熙至成化年间 初兴，至天启崇祯达到高峰。晚明可考的文人社团多达 130 例，尤以读书讲学和举业选文类社团为盛[2]。复社是晚明文人 社团的典型，源于“拂水山房社”，成型于崇祯二年，南明覆灭 后名存实亡，然影响及至清初。复社成员分布主要分布在南 直隶、浙江、江西等地，最多达 3000 多人，可分为 4 类：①东 林子弟，如顾宪成之孙顾枢；②世家子弟，多为地方望族，如 冒襄；③地方贤达子弟，如陈子龙等；④无家世可依者[1]。与此 同时，晚明文化繁荣、社会风气日趋奢靡，造园普及，园林成 为文人诗酒之会的绝佳场所。
陈子龙，松江华亭人，云间几社的创始人，后加入复社， 与李雯、宋征舆并称“云间三子”。以《陈子龙全集》为考察对 象，与社集相关的作品主要分为以下几类：①诸子游赏，如 《九日南郊社集》；②诸子宴饮，如《中秋宴友》；③诸子唱和， 如《除夕和友韵》；④诸子送迎，如《送密之归皖桐》。通过对 《全集》的诗文解读可知，陈子龙作为地方贤达子弟的代表， 家境普通，本身并无财力营园，与同社诸子的结社活动主要 发生在自然山水、公共园林或友人的私家园林。诗文通常借
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园林景物抒发建功立业的情怀，对于园林建设关注较少。《全 集》并未出现游记、园记类文体的作品。这种情况同样出现在 宋征舆《林屋文稿》、李雯《蓼斋集》、吴应箕《楼山堂集》中。
冒襄，江苏如皋人，复社后期领袖，曾在金陵组织桃叶渡 大会，明亡后归隐水绘园。该园始建于明万历年间，园中有妙 隐香林、壹默斋、枕烟亭、寒碧堂、洗钵池、鹤屿、小三吾、波烟 亭、湘中阁、镜阁、烟树楼、碧落庐等十余处佳境。小三吾亭是 文人唱和最佳处，涩浪坡是仿效兰亭曲水流觞之所，湘中阁 则是登高赋诗之处。康熙四年春，王士祯、冒襄等八人于水绘 园举行修楔。水绘园承载了冒襄作为遗民的所有精神文化活 动，结社雅集，感怀伤时，寄托遗民对故国的思念。
4 结论
对比大型社集、小型社集与晚明园林的关系可知：①在 结社活动上，除常规宴饮、诗歌唱和外，大型社集活动较小型 社集增加了观剧、歌舞、政治庆功等内容；②在结社地点选择 上，大型社集倾向于大型的寺院园林、公共园林，对园林空间 容量、交通、配套设施等要求较高，以便满足诸多社团成员的 需求；而小型社集的地点选择较为灵活，从私家园林、公共园 林到自然山水均可。
3 复社小型社集与晚明园林
除上述 12 次的大型社集外，复社的其余社集多是局部 成员的小型集会，包括夏日小集、中秋雅会、虎丘放舟、登楼 赋诗等。复社成员中，世家子弟通常是文人结社的发起人，地 方贤达子弟是文人雅集的主力群体；而无家世可依者多无结 社雅集记载。因此以世家子弟冒襄、地方贤达子弟陈子龙为 代表，通过分析其文集，研究小型社集与晚明园林之间的可 能联系。
2 复社大型社集与晚明园林
复社前后经历大型社集 12 次，主要集中在苏州、金陵两 地的寺院园林和公共园林，主要活动有宴饮、诗咏唱和、歌 舞、观剧、选美等。《复社纪略》、冒襄的《同人集》等详细记录 了这些集会[1-3]。通过历次集会的描述，复社大型社集与晚明 园林的关系主要概括为以下几点：①园林为社集提供足够的 集会空间；②园林周边交通便利，方便舟车停靠，成员往来； ③园林需要相应的配套，如餐厅、厨房、客房，满足成员诗酒 宴饮需求；④园林靠近室外景点，便于同社诸子结伴游玩；⑤ 鼎革后的大型集会往往带有反清复明的政治色彩，集会园林 的地址较先前有所不同，需要隐蔽性较好。
参考文献 1 王恩俊.复社研究[D].东北师范大学，2007 2 何宗美.明末清初文人结社研究[M].天津：南开大学出版社，2003
（责任编辑 禾初）
源自文库
园林应用
现代园艺
2018 年第 3 期
晚明文人结社与园林的关系探究
— — —以复社为例
王炜炜
（同济大学建筑与城市规划学院，上海 200092）
摘 要院晚明文人结社势头高涨，其中复社声势最为浩大。通过研究复社大规模社集活动和小规模文人雅集与园林 物质空间、园居活动的关系，为晚明园林的研究提供不同视角。
对比不同类型成员的小型社集可知：①世家子弟财力雄 厚，对于园林营造也较为热衷，能够为结社提供私家园林场 地，亦出现了完整的园记、游记；②地方贤达子弟多数并无园 林建设，同时其园记、游记类作品比重很小。这种现象与复社 成员境遇吻合，复社成员以中小官吏、生员举人为主，经济实 力薄弱，报国情怀的诗文多于山水游记，同时复社以举业复 古为主旨的社集也在一定程度上决定了其成员社集与园林 的关系不会过于密切。总体而言，世家子弟虽在经济实力上 能够通过营造私家园林来广结文人墨客，然其文人结社的活 动内容与陈子龙等地方贤达子弟相比，并没有太多不同，且 文人雅集对园林空间营造的影响也并不占主导地位。
关键词院晚明园林；复社；文人结社
1 研究背景
文人结社源于汉代梁园雅集，魏晋时期兰亭修禊、竹林 七贤等对后世影响深远[1]。明代文人结社在洪熙至成化年间 初兴，至天启崇祯达到高峰。晚明可考的文人社团多达 130 例，尤以读书讲学和举业选文类社团为盛[2]。复社是晚明文人 社团的典型，源于“拂水山房社”，成型于崇祯二年，南明覆灭 后名存实亡，然影响及至清初。复社成员分布主要分布在南 直隶、浙江、江西等地，最多达 3000 多人，可分为 4 类：①东 林子弟，如顾宪成之孙顾枢；②世家子弟，多为地方望族，如 冒襄；③地方贤达子弟，如陈子龙等；④无家世可依者[1]。与此 同时，晚明文化繁荣、社会风气日趋奢靡，造园普及，园林成 为文人诗酒之会的绝佳场所。
陈子龙，松江华亭人，云间几社的创始人，后加入复社， 与李雯、宋征舆并称“云间三子”。以《陈子龙全集》为考察对 象，与社集相关的作品主要分为以下几类：①诸子游赏，如 《九日南郊社集》；②诸子宴饮，如《中秋宴友》；③诸子唱和， 如《除夕和友韵》；④诸子送迎，如《送密之归皖桐》。通过对 《全集》的诗文解读可知，陈子龙作为地方贤达子弟的代表， 家境普通，本身并无财力营园，与同社诸子的结社活动主要 发生在自然山水、公共园林或友人的私家园林。诗文通常借
- 142 -
园林景物抒发建功立业的情怀，对于园林建设关注较少。《全 集》并未出现游记、园记类文体的作品。这种情况同样出现在 宋征舆《林屋文稿》、李雯《蓼斋集》、吴应箕《楼山堂集》中。
冒襄，江苏如皋人，复社后期领袖，曾在金陵组织桃叶渡 大会，明亡后归隐水绘园。该园始建于明万历年间，园中有妙 隐香林、壹默斋、枕烟亭、寒碧堂、洗钵池、鹤屿、小三吾、波烟 亭、湘中阁、镜阁、烟树楼、碧落庐等十余处佳境。小三吾亭是 文人唱和最佳处，涩浪坡是仿效兰亭曲水流觞之所，湘中阁 则是登高赋诗之处。康熙四年春，王士祯、冒襄等八人于水绘 园举行修楔。水绘园承载了冒襄作为遗民的所有精神文化活 动，结社雅集，感怀伤时，寄托遗民对故国的思念。