说不尽的文学洛神

摘要：萧红，中国著名女作家，鲁迅先生最欣赏的天才女作家，有"30年代文学洛神"之称。

萧红是"民国四大才女"之一，然而她的命运却最为悲苦。

有着"多样性"创作主张的萧红，其作品大部分具有自传性色彩，可以称为"说不尽的文学洛神"。

在人生的末期，萧红提笔写下《呼兰河传》，为自己漂泊无依的灵魂寻得一处安详宁静的归处。

笔者从《呼兰河传》中体现的无尽乡愁中，解读一代才女孤独灵魂的皈依。

关键词：萧红；《呼兰河传》；漂泊；乡愁
萧红，1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区，一生苦苦挣扎，几度颠沛流离。

童年的不幸让她过早地饱受了人世间的悲苦，家庭的矛盾给她的心灵带来无法弥合的创伤，爱人的背叛使她一生情路坎坷，生活的穷困潦倒使她踏上了无尽的漂泊之旅。

命运把她一次次推到风口浪尖，然而，她却以羸弱的身躯撑起一片璀璨的天空。

作为一个大动荡时代的弱者，她以一颗坚忍的心接纳一切，把苦难当成创作的不竭动力，以灵动的文字温暖了尘世间一颗颗受伤的心，给予人们一种内在的强大力量。

《呼兰河传》以社会上最不起眼的小人物为叙事对象，从中找寻博大土地上赖以生存的精神家园，蕴藉出一种对于生与死更有穿透力、更惊心动魄的描写和灵性感悟。

如林贤治（2008）所说："萧红是现代中国一位伟大的平民作家。

说她伟大，是因为她在短暂的一生中，始终关注以穷人和妇女为代表的弱势者群体的灵魂皈依。

"若说此前萧红的作品多描写家国危亡，那么《呼兰河传》则是为作者本人为其"漂泊者"的孤独魂灵而书写。

大多数人的漂泊，或缘于有理想而不得志，或因遭受挫败而需积聚从头再来的精神力量，但有家乡不能回归、有亲人不能团聚的萧红的漂泊何至于此？她内心的悲苦有谁人能诉说？萧红不但被自己的亲生父亲驱逐，而且从小缺乏关爱，直至逃离出她想爱而又不能爱的"家"，去开辟崭新的人生。

她的漂泊，在某种层面上，并非"战斗者"暂时的郁郁不得志，而是不被理解的苦闷，是生命本体层次的自我否定。

在持续"漂泊"的梦魇中，折射出悲戚却不乏温暖的心路历程。

一、萧红的多样性文学
一个时代的优秀作品往往是这个时代的缩影，而萧红生长的时代，正值国家危亡，社会动荡，整个民族都承受着苦难与危机带来的剧烈震撼。

萧红生于一个封建地主家庭，幼年丧母，父亲从小就不喜欢她，常常为小事骂得她发抖。

为了反抗包办婚姻，她19岁时逃离家庭，从此踏上了漂泊之旅。

后来，她成为著名作家，名声鹊起，然而，家人依然不欢迎她，父亲还是将她的名字从家谱中剔除了。

萧红的伯父曾因为她反对提高佃户长工的地租而痛打她一顿，并将她锁起来，拍电报催萧红的父亲将其勒死埋掉......
只有祖父对她好，她对家里唯一的依恋就是祖父。

和祖父在一起生活的那段时间是萧红最美好的童年回忆。

《呼兰河传》中描述过这样一段画面："祖父一天都在后园里边。

祖父带一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。

当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚西一脚的瞎闹。

有的菜种不单没被土盖上，反而被踢飞了。

"萧红描写出一幅无忧无虑的生活画面，其中，不乏欢快明朗的叙事节奏，流露出对祖父的深切怀念。

祖父心疼这个苦命的孩子，常常对她说："快快长吧！长大就好了。

"后来，这个姑娘长大成人，成为著名女作家，跻身"民国四大才女"，被誉为"文学洛神"，然而命运却没有让她"好"。

她像一个黑夜中划火柴的小女孩，不停地划着手中的火柴，哪怕只有短暂的光明和温暖，她也不想放弃这瞬间的美好。

在这样的环境下，萧红身上有一种不断进取、永不向命运低头的勇气，即使暴风雨来得异常猛烈，她也面无惧色，憧憬着心中的温暖和情爱。

萧红是典型的"女文青"性格，历朝历代的"女文青"大多如此：爱折腾，不愿守本分。

这是一般文艺女性的通病，亦是所有人的通病--那些有才华的去折腾文艺，没才华的去折腾异性，世间人莫不如此吧？也有一些人，是连带文艺、异性一起折腾的，并且都弄出了很大动静，大概算得上是人间极品了，而非有巨大生命能量的人不能为，譬如毕加索、拜伦；也有不折腾的，如遗世而独立的张爱玲。

钱理群在《改造民族灵魂的文学--纪念鲁迅诞辰一百周年与萧红诞辰七十周年》（1982）一文中，首次引用了萧红"多样性"的说法，这也是她日后创作的一贯风格，并为当时另辟蹊径的探索作家所争传，在后来的现代派和意识流小说创作中也有体现，成为其重要的理论依据和历史依据。

二、一片冰心在呼兰
萧红从中国的最北端走到了最南方，从童年走到了成年，多年的漂泊之旅，使她积累了丰富的人生经验，也磨练了她愈加成熟的心智。

人们因为《生死场》知道了萧红，因为《呼兰河传》记住了萧红。