“文明和野蛮”话题作文

话题“文明与野蛮”作文导写与示例

作文题目：

“文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、社会的特点。

请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（除诗歌外），所写内容必须在话题范围之内。

写作导引：

“文明与野蛮”是一个关系话题，首先要弄清楚其“关系”。关系话题，其关系不一而足：或为对立统一关系，如“自由与纪律”，两者相互依存、相辅相成、和谐统一；或为是非取舍关系，如“真理与谬误”，有是非、对错，须取舍、选择；或为并列共存关系，如“相信自己与听取别人的意见”，两者并行不悖；或为条件与结果的关系，如“和谐与美”，和谐产生美，“和谐”是条件，“美”是结果……“文明与野蛮”应该是矛盾、对立的关系。

文明与科学、进步相关，野蛮与愚昧、落后相关。人类社会进步、发展的过程，就是摆

脱野蛮、走向文明的过程。立意角度很多，诸如：文明促进发展，野蛮阻碍进步；文明必将战胜野蛮，文明必将取代野蛮；崇尚文明，摈弃野蛮；传播文明，驱除野蛮；继承文明成果，促进文明发展；让文明的阳光驱散野蛮的黑暗；文明与野蛮是相对的而不是绝对的，文明应该与时俱进；有无礼仪，是文明与野蛮的分水岭；中华文明的本质就是追求人类生存世界的和谐。也可以针砭文明社会的野蛮现象，贬斥文明外衣下的野蛮行径……

有的同学错误理解了“文明与野蛮”的关系，导致立意错误、偏颇。诸如：野蛮是文明之母；野蛮创造了文明；野蛮促进了文明的发展；野蛮是文明的养分；野蛮孕育文明；野蛮与文明相伴相生，密不可分；文明离不开野蛮；文明与野蛮互相转化；野蛮之后是文明；野蛮也是一种美丽；文明与野蛮对立统一，共同促进社会发展；要用野蛮的方式去对付野蛮；野蛮能保护文明；没有野蛮就显不出文明……凡是赞美、歌颂“野蛮”的文章，立意都是有问题的。

也有的文章立意看似辨证，但看不出作者肯定什么、反对什么，态度不鲜明，如：文明

的人有野蛮的一面，野蛮的人有文明的一面；文明的人会做野蛮的事，野蛮的人会做文明的事……

素材积累：

1．有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。（雨果《文明与野蛮》）

2．文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情

怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要、并达到实现全面、多样性发展的过程。文明涉及人与人、人与社会、人与自然的关系。文明的表现有多种不同的形态。

野蛮中挺立起文明的风骨

翻开历史，看到的是你们在生活浊流中那释然旷达的笑；静静品味你们留下的文化篇章，深切地感受到抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵。

那该是多久远的一片竹林，你与友人饮酒对诗，流连其中。那该是一股多么久远的文明之风，在自然中沉醉，你赤膊打铁，朋友在旁帮你拉风箱。然而，那文明的风华后正有着野蛮的猛虎在偷偷窥视。你不肯同流合污的傲骨，成为野蛮势力的眼中钉。终于，你被押上刑车，推上刑场。那司马氏在暗中窃笑，他以为野蛮定能欺压文明。但你清明的目光直刺苍穹，你仰天长啸，不卑不从，临终奏响《广陵散》……白日天高，你——嵇康，向世人显示出文明的风骨。

那又该是多么遥远的王都长安，你正踌躇满志，誓为国家一展鸿图。那又该是多么遥远的一片桃树林了，云都观的桃花千树，你淡然一笑赋诗一首。而你没有料到，不久你就成为“桃花诗案”的主角。你一文弱书生，却要面对野蛮权贵洪水般的攻势。你离开了长安，巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。你以旷达泰然的态度应对野蛮的攻击，自古逢秋悲寂寥，你言秋日胜春朝。你——刘禹锡，在野蛮的洪流中挺立起文明的脊梁。

那该是多么浓郁的书卷气息，你研墨挥毫，题诗作文；那该是多么凄楚的一场风暴，身为“乌台诗案”的受害者，野蛮的势力将你排挤出王都，身后是小人得志的嘴脸。但是，那赤鼻矶畔的诗文，那水与月的慨叹，表现着你的豪迈与豁达。你纵使被逐出朝廷，却并没有向野蛮弯腰，而在山水之间书写着文明，流传久远……你——苏轼，在野蛮的浊流中傲然挺立，成就中华文明的动人风景。

翻开历史，感怀着你们存留久远的鲜活的笑容，我终于明白，不屈服于野蛮势力的文明力量，将远载史册，光芒万丈。

简评：

“野蛮中挺立起文明的风骨”，标题巧扣话题，形象生动，耐人寻味。选取嵇康、刘禹锡、苏轼3人的事例，构成3个段落，重章叠唱，突出的表现了“抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵”的主旨。语言流畅、优美，有文采。

3个事例都是古代的，如果能够选取离我们近一些的事例，文章就更有现实意义。如文化大革命中遭受残酷迫害的张志新，具有为真理而献身的精神和坚贞不屈的崇高品质，是“不屈服于野蛮势力的文明力量”。韩瀚赋诗悼念张志新烈士，题为《重量》，诗曰：“把带血的头颅，／放在生命的天平上，／让所有的苟活者，／都失去了——重量。”

文明与野蛮

我们是文明人！

这句话谁能质疑？穿着舒适衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯电脑飞机轮船的我们，有着复杂庞大社会结构的我们，看着那些浑身毛发的动物和依赖着阳光土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他的生物，掌控它们的生与死。当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！

然而，我们是真正的文明人吗？

挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们贪婪地前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中倾泻着污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明”的手脚会裹胁着肮脏的言语推搡踢打。这就是我们的文明，我们引